入得道观正殿内里，与想象中的情景不同，里面没有什么别有洞天的奇景，相反比之殿外的道观还更加朴素，伏泉不由疑惑，暗道这张道陵所创的正一教未免也太穷了吧？一点儿也没有后世历朝历代那般威名远扬，道教嫡脉，上至皇帝高官，下至黎民百姓都虔诚信奉，道观辉煌建设的如皇宫一般的盛况。
大殿里，迎面便看到一座神像，由石头雕刻而成，看着应是那“三天法师正一真人”张道陵无疑。那石像如后世所见，只见一个穿着汉时道袍的怒目道士，他毛发茂盛，眼神狰狞，像上有三五斩邪雌雄剑、阳平治都功印、平顶冠、八卦衣、方裙、朱履等物饰。而那张道陵如帝王一般正襟端坐，举手投足之间，似有一股无边威严之感，仿佛四周恶鬼见了他都要退避三舍，手中那把驱除妖邪的长剑，冷冷生寒，令人不由遥想当年张道陵除魔卫道的场景。
正堂神像面前，可见一个石制的神主牌，上书六字，为“三天法师正一真人神位”，用尖刀一笔一划镌刻在神主牌上，也不知是谁人所写，字迹上似乎有股仙气飘逸之感，不由让人心生敬仰之情。
不过这大殿此时虽有香火缭绕，但依旧显得黑暗清冷，即使这张道陵的石像如此令人瞩目。也许是天气严寒的缘故，空旷凄冷的大殿凭白让人心生不自在，若不是身边有这一众道士，伏泉真有种孤独一人的冷清之感。
“君侯，这便是贫道家叔，道教正一盟威道‘三天法师正一真人’陵公神像，其为太上老君亲传弟子。敬宗孝顺皇帝汉安元年正月十五日，得太上老君青睐，降临蜀地，授以三天正法，并命为天师。”张修引着伏泉走到那神像面前，为他介绍道，从他话里伏泉才知这张修却是张道陵子侄，看他现在在这五斗米教的权势，想来当年应该颇得张道陵喜爱。
“谢道长指点。”伏泉谢过张修，随后正步走到张道陵神像面前，大礼参拜，口中道：“不才后辈琅琊伏流川见过陵公，望陵公恩德，保佑颍阴长公主平安，大汉国泰民安……”
陵公，便是指那神像所代表的‘三天法师正一真人’张道陵，其本名张陵，字辅汉，后因悟得道法而改名张道陵，伏泉虽然对于张道陵是否成仙得道表示怀疑，话语里的祈愿与其说是真心祷告，其实不如说是做给身边的张修等人看的，以免让他们对自己有所不满。
当然，虽然伏泉对张道陵成仙得道表示疑惑，但是他对张道陵此人对于巴郡甚至蜀地百姓做的贡献还是很钦佩的，因为若不是他到蜀地立道，说不得巴蜀百姓依旧在受那些邪教淫祀的祸害。当时在巴蜀一带，原有巴人信奉原始巫教，大规模的建立淫祀而害民，而这些祀奉鬼妖之类的妖邪的法教巫师却只是为了聚众敛财，并无太多本事，甚至害人深者，罔顾人命，可谓是无恶不作。
后来当时为了避开京都近郊的俗务嘈杂和骚扰，决心辞官修行，云游名山大川、访道求仙的张道陵听闻川蜀之地的淫祀情况后，便携王长、赵升二位弟子和黄帝九鼎丹经，来到北邙山修行，立教定法，并平定驱除了那些祸害百姓的巫妖之教，将天师道由此发扬光大。从此除书符治病、驱邪禳灾，后世川蜀一带流传的张天师以太上老君剑印符箓大破鬼兵的神话仙魔故事就是以此为原型而创作衍生出来的。
天师道即是五斗米教，现在之人多不会如后世那样称呼张道陵的教派为天师道，皆是以其俗称五斗米教来称呼，这是因为旁人若奉其道者，必须出五斗米的缘故。当然了，这称呼在如今的官方主流认知里，也有一些蔑称的成分在里面，至于是何缘故，伏泉也无从得知，想来是此时还不算正统大派的五斗米教被其他道派调侃的原因。
一旁见伏泉如此诚心向自家师长祈福许愿的张修心中很是欣喜，按照这样发展，说不得待这伏泉全信他们五斗米教后，自家教派又可以在这蜀地发展了。不由得，张修面露微笑道：“君侯有此诚心，‘正一真人’必有所感，颍阴长公主身体必会康健，大汉……这、这……”
只是，张修话还没说完，就断了下来，因为他的眼前异象突生，只见原本在这黑暗大殿显得灰暗的石像，突然似乎明亮起来。却是从大殿正门外，射来一束白光，笔直的从上到下将那张道陵的石像完全照射进去。顿时，这一直隐藏在这黑暗大殿的石像却好像是变成玉石一般，晶莹剔透，光彩照人，在这大殿里仿若活了一样。
见到此景的众人皆是眼露吃惊神色，呆呆的说不出话来，纵然他们一直以“鬼道”自居，学习先祖的驱鬼之法，施以典籍符水治病、驱邪禳灾，但他们自己却是清楚他们的那些把戏有多少是真的，有多少是假的？这世上或许有修仙之法，他们的祖辈张道陵或许已经修道成仙，但他们却是很少见到这般奇异事情，所以也是大吃一惊。
这异象事发突然，令人难做准备，但是它来的突然，去的也快，只听得大殿之外突然传来一阵乌鸦的“哇、哇”叫声，随即这白光仿佛被人为的用黑布罩住一样，霎时间，那突然出现的光亮又消失了，只剩下和刚才伏泉祈愿前一样的黑暗凄冷的气氛。
此时的大殿里，一片寂静，众人还没有从刚才的异象中回过神来，都在回味这是何缘故，有认为自己道行不浅的道士，则习惯性的拿出手指，掐指算着什么，看他们一脸认真的样子，也不知道他们能不能算出东西。
“哇、哇”的叫声再次响起，惊醒了众人，循声望去，却见那神像的神主牌前，陡然之间却是落下一枚白骨，眼尖之人却是看到那是从刚刚飞来的乌鸦嘴中掉下来的。
之后，那乌鸦，却是扔下骨头后，又在此时跪拜的伏泉头顶盘旋几圈，便转头直奔大殿之外而去……
大殿里，迎面便看到一座神像，由石头雕刻而成，看着应是那“三天法师正一真人”张道陵无疑。那石像如后世所见，只见一个穿着汉时道袍的怒目道士，他毛发茂盛，眼神狰狞，像上有三五斩邪雌雄剑、阳平治都功印、平顶冠、八卦衣、方裙、朱履等物饰。而那张道陵如帝王一般正襟端坐，举手投足之间，似有一股无边威严之感，仿佛四周恶鬼见了他都要退避三舍，手中那把驱除妖邪的长剑，冷冷生寒，令人不由遥想当年张道陵除魔卫道的场景。
正堂神像面前，可见一个石制的神主牌，上书六字，为“三天法师正一真人神位”，用尖刀一笔一划镌刻在神主牌上，也不知是谁人所写，字迹上似乎有股仙气飘逸之感，不由让人心生敬仰之情。
不过这大殿此时虽有香火缭绕，但依旧显得黑暗清冷，即使这张道陵的石像如此令人瞩目。也许是天气严寒的缘故，空旷凄冷的大殿凭白让人心生不自在，若不是身边有这一众道士，伏泉真有种孤独一人的冷清之感。
“君侯，这便是贫道家叔，道教正一盟威道‘三天法师正一真人’陵公神像，其为太上老君亲传弟子。敬宗孝顺皇帝汉安元年正月十五日，得太上老君青睐，降临蜀地，授以三天正法，并命为天师。”张修引着伏泉走到那神像面前，为他介绍道，从他话里伏泉才知这张修却是张道陵子侄，看他现在在这五斗米教的权势，想来当年应该颇得张道陵喜爱。
“谢道长指点。”伏泉谢过张修，随后正步走到张道陵神像面前，大礼参拜，口中道：“不才后辈琅琊伏流川见过陵公，望陵公恩德，保佑颍阴长公主平安，大汉国泰民安……”
陵公，便是指那神像所代表的‘三天法师正一真人’张道陵，其本名张陵，字辅汉，后因悟得道法而改名张道陵，伏泉虽然对于张道陵是否成仙得道表示怀疑，话语里的祈愿与其说是真心祷告，其实不如说是做给身边的张修等人看的，以免让他们对自己有所不满。
当然，虽然伏泉对张道陵成仙得道表示疑惑，但是他对张道陵此人对于巴郡甚至蜀地百姓做的贡献还是很钦佩的，因为若不是他到蜀地立道，说不得巴蜀百姓依旧在受那些邪教淫祀的祸害。当时在巴蜀一带，原有巴人信奉原始巫教，大规模的建立淫祀而害民，而这些祀奉鬼妖之类的妖邪的法教巫师却只是为了聚众敛财，并无太多本事，甚至害人深者，罔顾人命，可谓是无恶不作。
后来当时为了避开京都近郊的俗务嘈杂和骚扰，决心辞官修行，云游名山大川、访道求仙的张道陵听闻川蜀之地的淫祀情况后，便携王长、赵升二位弟子和黄帝九鼎丹经，来到北邙山修行，立教定法，并平定驱除了那些祸害百姓的巫妖之教，将天师道由此发扬光大。从此除书符治病、驱邪禳灾，后世川蜀一带流传的张天师以太上老君剑印符箓大破鬼兵的神话仙魔故事就是以此为原型而创作衍生出来的。
天师道即是五斗米教，现在之人多不会如后世那样称呼张道陵的教派为天师道，皆是以其俗称五斗米教来称呼，这是因为旁人若奉其道者，必须出五斗米的缘故。当然了，这称呼在如今的官方主流认知里，也有一些蔑称的成分在里面，至于是何缘故，伏泉也无从得知，想来是此时还不算正统大派的五斗米教被其他道派调侃的原因。
一旁见伏泉如此诚心向自家师长祈福许愿的张修心中很是欣喜，按照这样发展，说不得待这伏泉全信他们五斗米教后，自家教派又可以在这蜀地发展了。不由得，张修面露微笑道：“君侯有此诚心，‘正一真人’必有所感，颍阴长公主身体必会康健，大汉……这、这……”
只是，张修话还没说完，就断了下来，因为他的眼前异象突生，只见原本在这黑暗大殿显得灰暗的石像，突然似乎明亮起来。却是从大殿正门外，射来一束白光，笔直的从上到下将那张道陵的石像完全照射进去。顿时，这一直隐藏在这黑暗大殿的石像却好像是变成玉石一般，晶莹剔透，光彩照人，在这大殿里仿若活了一样。
见到此景的众人皆是眼露吃惊神色，呆呆的说不出话来，纵然他们一直以“鬼道”自居，学习先祖的驱鬼之法，施以典籍符水治病、驱邪禳灾，但他们自己却是清楚他们的那些把戏有多少是真的，有多少是假的？这世上或许有修仙之法，他们的祖辈张道陵或许已经修道成仙，但他们却是很少见到这般奇异事情，所以也是大吃一惊。
这异象事发突然，令人难做准备，但是它来的突然，去的也快，只听得大殿之外突然传来一阵乌鸦的“哇、哇”叫声，随即这白光仿佛被人为的用黑布罩住一样，霎时间，那突然出现的光亮又消失了，只剩下和刚才伏泉祈愿前一样的黑暗凄冷的气氛。
此时的大殿里，一片寂静，众人还没有从刚才的异象中回过神来，都在回味这是何缘故，有认为自己道行不浅的道士，则习惯性的拿出手指，掐指算着什么，看他们一脸认真的样子，也不知道他们能不能算出东西。
“哇、哇”的叫声再次响起，惊醒了众人，循声望去，却见那神像的神主牌前，陡然之间却是落下一枚白骨，眼尖之人却是看到那是从刚刚飞来的乌鸦嘴中掉下来的。
之后，那乌鸦，却是扔下骨头后，又在此时跪拜的伏泉头顶盘旋几圈，便转头直奔大殿之外而去……