七
晋恃吴以制楚,吴无效于楚,而婴齐、贞之师再加于吴。楚恃秦以亢晋,晋师岁出,秦无能掣,逮乎楚已失郑,而后鲍武之兵薄加于晋。齐恃楚以干晋,而凌鲁门、雍门焚两郭,而后公子午以偏师尝郑而无功。
故诚有为者勿恃人,诚有为者勿恃于人,诚有为者勿畏人之有恃。恃人者于人见恃,自疏而以轻犯人,所恃者未动而己先毁。恃于人者本无相恃之心而姑应之;姑应之,不得已而薄酬之;恃者败,而所恃者丧威以召怨。
恃人与恃于人者,两俱召败而无功,则畏人之有恃者,其亦愚矣。勿畏人之有恃则专于所攻;专于所攻则不多其怨,所恃者乃以可前可郤、疑以自保而坐成乎弱。故楚之两伐吴也,犹非能无畏也,婴齐以之遇咎而死,宜谷之以见擒也。晋不急秦,而秦不敢渡河以窥晋者将百年。晋之围齐不急楚,而终春秋之世,齐不敢复挟楚以临晋,勿畏焉耳。故诚有为者之所畏,唯无恃者也。
战而不恃与,守而不恃援,救而不恃其内之夹攻;富民而不恃岁,振饥而不恃籴,治奸而不恃刑;忠而不恃同官之比德,孝而不恃妻子之分劳,学于道而不恃先师之陈说。志之壹,气昌之焉;气之充,志行之焉。天棐其忱,人助其顺,物避其勇,君子之所畏者唯此夫!
八
赵氏之替,栾、郤为之,故庄姬之辞曰:“栾、郤为征。”迨夫赵氏之复立而郤氏锄,赵氏之复卿而栾氏刈。
郤氏亡,而赵武始卿;栾氏灭,而赵武始执晋政。晋之锄郤而刈栾,率赵故也。
老氏曰:“天下之至柔,驰骋天下之至刚。”夫刚柔均德,而柔以受刚,不得谓柔之非道也。
怀驰骋之心,以销天下之刚,柔始憯矣。故老氏之言,导天下以憯者也。赵氏之得驰骋于晋,力先试于栾、郤,乃郤之亡,栾氏亡之;栾之灭,范氏灭之;赵氏处阴用险,不昭其驰骋之迹。
憯莫憯于赵武,而柔亦至焉,假栾亡郤,栾随以亡;假范灭栾,范终以灭;乃始收寥落不振之韩、魏,共灭智氏以分晋,而独擅士强马壮之冀、代,临韩、魏以主山、河。喻之以水,武其天彭之潜流,鞅其三峡之曲折,无恤其吴、楚之归墟也。
驰骋远,柔用烈,虽有神禹,莫与障之矣。老氏言之,赵氏行之,栾、范相随,贸贸而不知。呜呼!斯亦天之至险者与!
九
国之有患,非患也。以患易患,而患乃不愈。疾患者不审乎所患之非足以患,而易患之为大患,乃一往以用其疾;为国大患者,且资众怒以空人之国,或且快之而亡速矣。
齐有无知之难,群公子走,而高、国不摇。晋骊姬之乱,君三弑而栾、郤自若,是故高、国、栾、郤之势,重于齐、晋之主。垂及数世,君屡弑,国政屡迁,而之数族者不拔也。夫君屡弑,国政屡迁,而之数族者不拔,此亦疑夫为国之大患,而有国者之甚疾矣,乃之数族者之未拔也,君屡弑,政屡迁,而国以不移。
之数族者,其犹奉先公之纪纲之以固其国者也,其经营胶植之蕴奥,亦唯是保有其禄位权名而无余志。故栾氏之汰亦甚矣,而乐为之死者,非直其都人也。臭味所偕,而与相终始者,几尽晋廷之士。非晋之胥为栾也,栾犹晋也。栾氏灭,晋廷空,君乃以唯臣所欲,浃岁再会,以听范、赵之志。齐乃叛,楚乃通,先公之纲纪亡,大夫不以禄位为安,而移国以谋家,遂无晋矣。
呜呼!决赘肉者死,截骈拇者伤,抑龙火者速毙。易患而得患,智者之所决也。以方新之患而易夙患,勇者之所勿争也。鲁患三桓而无以易之,鲁终不受移于三桓。
齐以陈氏易高、国,晋以赵氏易栾、郤,易之于彼,亡之于此,时过事已,乃追念今者之不如昔也,不亦晚乎!秦患封建之竞,易之以郡县,而盗贼昌;汉患侯王之逼,易之以外戚,而贼臣兴;宋患契丹而易之以女真,患女真而易之以蒙古,一易而迁,再易而亡。
故夷齐之歌曰:“以暴易暴,不知其非。”以武王易纣,而不如其无易,况其非武王者乎!
十
天下之势,循则极,极则反。极而无忧,反而不陂者鲜矣。晋景公改赵盾之政,西争秦,南争楚,东争齐,历厉、悼、平四十余年,而循用之。平之承悼,楚少替矣,齐难又兴。朝歌之役,齐乃举百年不经见之事,加兵于晋。于是而明年初会于夷仪,又明年再会于夷仪,以图有事于齐,而卒不克。齐虽有弑君之祸,而不能乘也。
于时许挟楚以兵郑,秦欲讲而不成,故晋不能不忧之亟。相循之久,极以敝而必忧。夷仪两会之不振,晋忧而失其度矣。忧失其度,则邪说夤之。
齐光死,崔杼怖,士丐卒,赵武为政,秦针走,楚屈建为令尹,极而必反之势成乎天,邪说乘之,不再计而决,听之者亦欣然而弗再计也。呜呼!齐光之虔忮而自殄也,秦景之苶也,楚屈建之无竞志也,彼恶知大有为之势方将在此哉?先乎重邱而有惧心,不知其为西日之余炎也;后乎重邱之讲而有幸心,不知昧爽之疾以旦也。
先乎重邱之讲而惧,故后乎重邱之讲而幸焉。为邪说者,介其惧且幸之间,反数世经营之局,陂以倾于不振。五霸之所以终,春秋之所以季,争此一日焉耳矣。
故曰:“天之所坏,不可支也。”势授以支,而只成乎坏,况势之不便者乎?
邪说行,霸统裂,晋势熸,赵氏乃弋名而钓国,不在乎齐、秦、楚强竞之日,而恰与其初衰也。相值俄顷之不待,失数百年之事会于一旦,不亦悲夫!俾齐桓、晋文而际赵武之时也,大有为于天下亦可矣。
十一
道在天子,四裔不争;权在诸侯,争之四裔;政在大夫,莫能与四裔争矣。《易》曰:“履霜坚冰至。”霜,阴之微也;冰,阴之著也。履于此,至于彼,同声相应,同气相求,亦各从其类也已。
齐桓起,以诸侯行天子之事,于是乎楚始败蔡凌郑,而桓公争之以为功。赵武起,以大夫执天下之计,于是乎莫与楚竞,而向戌且居之以为名。
诸侯行天子之事,以天下为国也;以天下为国,故犹与天下谋,而争之于夷,然道失而夷亦争之矣。大夫执诸侯之命,以国为家也;以国为家,计尽于国而不及天下,故举天下而委之夷,以谋其内事,乃以下于夷而不惭。下于夷,夷不待争而固有之矣。
理不相治,气相类,类相应。所固然也。是故月盈而鱼满脑;夜晦而盗生心;曹操窃汉,而匈奴、鲜卑入居于河朔;林甫弄唐,而奚胡起祸于幽、并;敬瑭盗位,而契丹南面于汴京;似道啖宋,而蒙古遂一统于九州。室多鼠者檐多蝠,阳/精耗者寒亟中之,一致之理也。
十二
一经一纬之谓文,非其饰之谓也,饰者不能经纬而姑以谢也,故孔子筮得《贲》而惧,圣人且惧,而况天下乎!论春秋之季曰“文胜”。夫岂文之果足胜哉,饰而已矣。其心诐者,意不可以示人则饰;其中弱者,力不足以矜人则饰。始假之于文德之名,以便用其诐,而息肩于弱;既假其名,则必将饰之于事以终之。若其屑细已甚,而徒劳无益,胥弗惜矣。故《易》曰:“束帛戋戋,贲于丘园”,丘园之贲,恶能无吝于天下哉?
向戌弭天下之兵以为名,赵武以其邪心利用之。夫戌之为名者,奚以名也?崇文德,绌武功,天下之美号也。戌始以绌武而假于崇文,武不容不假于崇文以资其绌武。是故展亲睦邻,救患分灾,霸者之文德也,而武假之。杞固无警,无端而代之城,合十一国之众,无可展之亲,待睦之邻,而姑用之杞。宋不戒火,张皇而震悼之,合十二国之众,无可救之患、可分之灾,而姑用之宋。赵氏于此,持文德以为奇货,求人而鬻之。天下不受,无获已,强杞、宋以小仇焉,薄以终弭兵之局尔。
已细于下,而贲其趾,徒劳于动,而贲其须。诐人之为诐也,颜无忸怩,而且鸣其豫,乃以移天下之风俗日趋于枵靡。呜呼,其亦不可胜诛也已!
向戌倡之,赵武成之,司马侯、叔向因之,韩起承之,晏婴、子太叔、公孙枝之流翕然习/之,怀慝以居,而礼乐文章家鸣而户说。施及后世,田骈、慎到、惠施、公孙龙之属,捶提仁义,以偷一日而为人师,而道丧极矣。
故子贡问今之从政者,子曰:“斗筲之人”,谓向戌、赵武之流也。志尽于鼠窃,而用饰于壶浆,奚足算哉!斗筲之才执天下之柄,虚文张,邪说日起。故赵武得政以还,古今大变之会,非但一时之盛衰也。
晋恃吴以制楚,吴无效于楚,而婴齐、贞之师再加于吴。楚恃秦以亢晋,晋师岁出,秦无能掣,逮乎楚已失郑,而后鲍武之兵薄加于晋。齐恃楚以干晋,而凌鲁门、雍门焚两郭,而后公子午以偏师尝郑而无功。
故诚有为者勿恃人,诚有为者勿恃于人,诚有为者勿畏人之有恃。恃人者于人见恃,自疏而以轻犯人,所恃者未动而己先毁。恃于人者本无相恃之心而姑应之;姑应之,不得已而薄酬之;恃者败,而所恃者丧威以召怨。
恃人与恃于人者,两俱召败而无功,则畏人之有恃者,其亦愚矣。勿畏人之有恃则专于所攻;专于所攻则不多其怨,所恃者乃以可前可郤、疑以自保而坐成乎弱。故楚之两伐吴也,犹非能无畏也,婴齐以之遇咎而死,宜谷之以见擒也。晋不急秦,而秦不敢渡河以窥晋者将百年。晋之围齐不急楚,而终春秋之世,齐不敢复挟楚以临晋,勿畏焉耳。故诚有为者之所畏,唯无恃者也。
战而不恃与,守而不恃援,救而不恃其内之夹攻;富民而不恃岁,振饥而不恃籴,治奸而不恃刑;忠而不恃同官之比德,孝而不恃妻子之分劳,学于道而不恃先师之陈说。志之壹,气昌之焉;气之充,志行之焉。天棐其忱,人助其顺,物避其勇,君子之所畏者唯此夫!
八
赵氏之替,栾、郤为之,故庄姬之辞曰:“栾、郤为征。”迨夫赵氏之复立而郤氏锄,赵氏之复卿而栾氏刈。
郤氏亡,而赵武始卿;栾氏灭,而赵武始执晋政。晋之锄郤而刈栾,率赵故也。
老氏曰:“天下之至柔,驰骋天下之至刚。”夫刚柔均德,而柔以受刚,不得谓柔之非道也。
怀驰骋之心,以销天下之刚,柔始憯矣。故老氏之言,导天下以憯者也。赵氏之得驰骋于晋,力先试于栾、郤,乃郤之亡,栾氏亡之;栾之灭,范氏灭之;赵氏处阴用险,不昭其驰骋之迹。
憯莫憯于赵武,而柔亦至焉,假栾亡郤,栾随以亡;假范灭栾,范终以灭;乃始收寥落不振之韩、魏,共灭智氏以分晋,而独擅士强马壮之冀、代,临韩、魏以主山、河。喻之以水,武其天彭之潜流,鞅其三峡之曲折,无恤其吴、楚之归墟也。
驰骋远,柔用烈,虽有神禹,莫与障之矣。老氏言之,赵氏行之,栾、范相随,贸贸而不知。呜呼!斯亦天之至险者与!
九
国之有患,非患也。以患易患,而患乃不愈。疾患者不审乎所患之非足以患,而易患之为大患,乃一往以用其疾;为国大患者,且资众怒以空人之国,或且快之而亡速矣。
齐有无知之难,群公子走,而高、国不摇。晋骊姬之乱,君三弑而栾、郤自若,是故高、国、栾、郤之势,重于齐、晋之主。垂及数世,君屡弑,国政屡迁,而之数族者不拔也。夫君屡弑,国政屡迁,而之数族者不拔,此亦疑夫为国之大患,而有国者之甚疾矣,乃之数族者之未拔也,君屡弑,政屡迁,而国以不移。
之数族者,其犹奉先公之纪纲之以固其国者也,其经营胶植之蕴奥,亦唯是保有其禄位权名而无余志。故栾氏之汰亦甚矣,而乐为之死者,非直其都人也。臭味所偕,而与相终始者,几尽晋廷之士。非晋之胥为栾也,栾犹晋也。栾氏灭,晋廷空,君乃以唯臣所欲,浃岁再会,以听范、赵之志。齐乃叛,楚乃通,先公之纲纪亡,大夫不以禄位为安,而移国以谋家,遂无晋矣。
呜呼!决赘肉者死,截骈拇者伤,抑龙火者速毙。易患而得患,智者之所决也。以方新之患而易夙患,勇者之所勿争也。鲁患三桓而无以易之,鲁终不受移于三桓。
齐以陈氏易高、国,晋以赵氏易栾、郤,易之于彼,亡之于此,时过事已,乃追念今者之不如昔也,不亦晚乎!秦患封建之竞,易之以郡县,而盗贼昌;汉患侯王之逼,易之以外戚,而贼臣兴;宋患契丹而易之以女真,患女真而易之以蒙古,一易而迁,再易而亡。
故夷齐之歌曰:“以暴易暴,不知其非。”以武王易纣,而不如其无易,况其非武王者乎!
十
天下之势,循则极,极则反。极而无忧,反而不陂者鲜矣。晋景公改赵盾之政,西争秦,南争楚,东争齐,历厉、悼、平四十余年,而循用之。平之承悼,楚少替矣,齐难又兴。朝歌之役,齐乃举百年不经见之事,加兵于晋。于是而明年初会于夷仪,又明年再会于夷仪,以图有事于齐,而卒不克。齐虽有弑君之祸,而不能乘也。
于时许挟楚以兵郑,秦欲讲而不成,故晋不能不忧之亟。相循之久,极以敝而必忧。夷仪两会之不振,晋忧而失其度矣。忧失其度,则邪说夤之。
齐光死,崔杼怖,士丐卒,赵武为政,秦针走,楚屈建为令尹,极而必反之势成乎天,邪说乘之,不再计而决,听之者亦欣然而弗再计也。呜呼!齐光之虔忮而自殄也,秦景之苶也,楚屈建之无竞志也,彼恶知大有为之势方将在此哉?先乎重邱而有惧心,不知其为西日之余炎也;后乎重邱之讲而有幸心,不知昧爽之疾以旦也。
先乎重邱之讲而惧,故后乎重邱之讲而幸焉。为邪说者,介其惧且幸之间,反数世经营之局,陂以倾于不振。五霸之所以终,春秋之所以季,争此一日焉耳矣。
故曰:“天之所坏,不可支也。”势授以支,而只成乎坏,况势之不便者乎?
邪说行,霸统裂,晋势熸,赵氏乃弋名而钓国,不在乎齐、秦、楚强竞之日,而恰与其初衰也。相值俄顷之不待,失数百年之事会于一旦,不亦悲夫!俾齐桓、晋文而际赵武之时也,大有为于天下亦可矣。
十一
道在天子,四裔不争;权在诸侯,争之四裔;政在大夫,莫能与四裔争矣。《易》曰:“履霜坚冰至。”霜,阴之微也;冰,阴之著也。履于此,至于彼,同声相应,同气相求,亦各从其类也已。
齐桓起,以诸侯行天子之事,于是乎楚始败蔡凌郑,而桓公争之以为功。赵武起,以大夫执天下之计,于是乎莫与楚竞,而向戌且居之以为名。
诸侯行天子之事,以天下为国也;以天下为国,故犹与天下谋,而争之于夷,然道失而夷亦争之矣。大夫执诸侯之命,以国为家也;以国为家,计尽于国而不及天下,故举天下而委之夷,以谋其内事,乃以下于夷而不惭。下于夷,夷不待争而固有之矣。
理不相治,气相类,类相应。所固然也。是故月盈而鱼满脑;夜晦而盗生心;曹操窃汉,而匈奴、鲜卑入居于河朔;林甫弄唐,而奚胡起祸于幽、并;敬瑭盗位,而契丹南面于汴京;似道啖宋,而蒙古遂一统于九州。室多鼠者檐多蝠,阳/精耗者寒亟中之,一致之理也。
十二
一经一纬之谓文,非其饰之谓也,饰者不能经纬而姑以谢也,故孔子筮得《贲》而惧,圣人且惧,而况天下乎!论春秋之季曰“文胜”。夫岂文之果足胜哉,饰而已矣。其心诐者,意不可以示人则饰;其中弱者,力不足以矜人则饰。始假之于文德之名,以便用其诐,而息肩于弱;既假其名,则必将饰之于事以终之。若其屑细已甚,而徒劳无益,胥弗惜矣。故《易》曰:“束帛戋戋,贲于丘园”,丘园之贲,恶能无吝于天下哉?
向戌弭天下之兵以为名,赵武以其邪心利用之。夫戌之为名者,奚以名也?崇文德,绌武功,天下之美号也。戌始以绌武而假于崇文,武不容不假于崇文以资其绌武。是故展亲睦邻,救患分灾,霸者之文德也,而武假之。杞固无警,无端而代之城,合十一国之众,无可展之亲,待睦之邻,而姑用之杞。宋不戒火,张皇而震悼之,合十二国之众,无可救之患、可分之灾,而姑用之宋。赵氏于此,持文德以为奇货,求人而鬻之。天下不受,无获已,强杞、宋以小仇焉,薄以终弭兵之局尔。
已细于下,而贲其趾,徒劳于动,而贲其须。诐人之为诐也,颜无忸怩,而且鸣其豫,乃以移天下之风俗日趋于枵靡。呜呼,其亦不可胜诛也已!
向戌倡之,赵武成之,司马侯、叔向因之,韩起承之,晏婴、子太叔、公孙枝之流翕然习/之,怀慝以居,而礼乐文章家鸣而户说。施及后世,田骈、慎到、惠施、公孙龙之属,捶提仁义,以偷一日而为人师,而道丧极矣。
故子贡问今之从政者,子曰:“斗筲之人”,谓向戌、赵武之流也。志尽于鼠窃,而用饰于壶浆,奚足算哉!斗筲之才执天下之柄,虚文张,邪说日起。故赵武得政以还,古今大变之会,非但一时之盛衰也。