见证盘古开天辟地之后，宋元突然发现，自己变得更善良了。
不是别有所指的隐含意味，而是真实的字面意思。
面对悲痛欲绝的净世白莲，他能不带目的地柔声安慰。
换作之前未在壁画留影的他。
虽然也会出于同门之情不计前嫌地安慰，但是更多是怀揣着能够身骑这朵极品先天灵宝的心思。
毕竟，按照他记忆中的洪荒传说：
后世那盏出了名的救死扶伤神灯，上品先天灵宝，宝莲灯，正是由净世白莲的七瓣莲花所化。
如今有这么一株完整的净世白莲摆在他的面前。
若能化作极品先天灵宝级别的十二品宝莲灯，又将蕴含多么强悍的续命再造能力?
宋元不知道，但不妨碍他很想知道。
只是想归想，宋元的言行举止仍然不自觉地保持着谦谦君子的风度，不愿乘虚而入。
倒不是混沌终结之后，他就突发奇想地要伪装成洪荒大善人了，主要还是稻身中的善念驱使。
沿用洪荒中比较流行的称谓，如今青莲世界中的这具稻身类似宋元的善尸。
所谓善尸，本是指洪荒大能们斩出己身善念，寄托于先天灵宝所形成的化身。
宋元自然不曾将稻身依托于任何先天灵宝，也不懂什么斩尸之法。
只是躯壳中少了许多的恶念和执念，空留原本的善念。
细论起来，还得回溯到混沌宇宙的太初阶段。
当时他将自身的欲望烦恼和诸般恶念，尽数遗留在了先天一炁之中。
如今这些情绪意念已经随着混沌二分，沦落到了正在成型的洪荒世界之中，重新与他的元神产生了联系。
只等盘古师兄功成圆满，那些恶念就会和曾被盘古当作下酒菜的稻穗一起，结合塑造出宋元的恶身。
至于他的各种执念，则与当初共同投入神魔壁画的稻穗结合，形成了他的执念身。
就好像有三个心意相通的宋元。
善身宋元由善念主导，但也保有求生的意志、凶恶的念头。
恶身宋元虽然欲望横流，但也保有零星的仁慈。
执念身以求生为主，但兼怀零星的善恶之念。
三种意念控制的稻身相对独立，连带元神一分为三，却又能相互感应影响。
按照后世鸿钧传下的斩三尸成圣法。
大罗金仙如能斩出三尸中的第一具善尸，就能晋升准圣果位。
斩出第二具恶尸，就是准圣中期的大能。
斩出第三具执念尸，就是准圣后期的大能。
若能将斩出的三尸彻底合一，就能成就洪荒中的圣人果位。
依照这个标准，宋元似乎可以直接跳过诸多程序，从大罗金仙直接飞跃到准圣后期的境界。
可惜，他修的是盘古传下的真经，走的是万法收归己身、以力证道的宏伟之路。
他或可凭借圆融如意的状态，令一株完整的水稻身躯分割成多份，却无法因此直接获得修为上的进益。
不过，仅是分出三具同为大罗金仙中期的身躯，宋元已经欢欣鼓舞。
这些躯壳并非普通化身，而能长久存在，各自修行，每一具都算真身。
若非法门所限，只能分成善恶执三身，他恨不得再多分出几具身体。
到时身处洪荒世界，损失了这具身体，还有那具身体，大大增加了生存几率。
之后的五十个元会，宋元几乎完全专注修行，只是偶尔准备助净世白莲一臂之力。
师兄盘古表面上，是同时嘱咐他与净世白莲作准备，实际主要还是说给后者听的。
净世白莲既要协助盘古稳固洪荒世界，又要准备收取混沌青莲的莲蓬。
宋元则未被安排什么额外任务，自行修炼即可。
他的善身与执念身，一边继续积蓄法力，尝试提升境界，一边翻阅《元稻真经》，体悟其中奥秘。
真经虽然博大精深，却又大义微言，总共只含六篇法诀。
宋元已可以随意翻阅修行前三篇，后三篇按盘古的原话是机缘未到。
真经的第一篇法诀名唤“成稻”，讲的是化身、培育各类灵根水稻的诸多法门。
上至最高等级的极品先天灵根水稻化身法，下至最末等级的后天灵根水稻培育法，应有尽有。
极品先天灵根水稻不肖多想，无论混沌、洪荒都只能同时存在一株，既作了宋元的躯壳，自然不可能再行培植。
次一等品级的先天灵根水稻，宋元已有了相当丰富培植经验。
其中，上品者赤金稻壳、霜色稻米，中品者藤黄稻壳、铅白稻米，下品者湘色稻壳、缟色稻米。
都有增益躯体、进补神识的奇效，只是按照品级的高低划分出了效果的区别。
这一篇法诀可谓先天灵根的看家本领，宋元断然是不能放弃修炼的。
只是曾经的各类农具、器皿尽数藏在恢弘庙宇之中。
宋元失了趁手工具，暂时也不再劳心费力地开辟稻田，转而继续研习之后的篇章。
真经的第二篇法诀名唤“稻法”，讲的不是什么争杀路数，而是长生正法。
生灵之所以修道，本不是为杀戮斗狠、争天斗地，而是求长生久寿、禳灾祛劫。
此稻法篇中，既有历劫不灭的大法，也有趋吉避凶的小术，可谓包罗万象。
宋元的修为不够，难以悟出根本大法。
只能分出一具执念身，刻苦钻研各种小术，以求早日消弭，魔神侵害的恶缘因果。
真经的第三篇法诀名唤“稻器”，讲的乃是使用法宝的各种诀窍。
凭着前世的记忆，宋元清楚地知道，洪荒之中的胜负关键往往不在对垒双方的修为境界，更看重彼此的法宝比拼。
若能手握太极图、混沌钟、天地玄黄玲珑宝塔等防御至宝。
只要敌方不到圣人境界或者手持同等级的杀伐至宝，持有者几乎已经立于不败之地。
恰恰此篇之中包含了所有先天后天灵宝的使用方法。
宋元有朝一日侥幸得到至宝，便不虞碰上身怀利器而无法使用的尴尬境地。
此外，稻器篇的末尾还留下了一门特别的法宝炼制方法，竟然是关于先天五太道纹的炼器应用之法。
共计一套三种，分别为极品先天灵宝法衣一件、极品先天灵宝卜签一副、先天功德至宝签筒一个。
这显然也是盘古师兄提前安排好的机缘。
宋元仔细察看了三种炼器法门。
发现其中那件先天灵宝法衣，只需同时调用太素与太极阶段的道纹，配合自身蜕下的稻壳即可炼制成功。
号称有逆乱五行、颠倒阴阳、诸邪退散、万法不侵的功用。
那还等什么，宋元忽晓此法，精神大振。
调动新生的太极道纹，加上早有的太素道纹，他开始着手炼制这件“素极法衣”。
不是别有所指的隐含意味，而是真实的字面意思。
面对悲痛欲绝的净世白莲，他能不带目的地柔声安慰。
换作之前未在壁画留影的他。
虽然也会出于同门之情不计前嫌地安慰，但是更多是怀揣着能够身骑这朵极品先天灵宝的心思。
毕竟，按照他记忆中的洪荒传说：
后世那盏出了名的救死扶伤神灯，上品先天灵宝，宝莲灯，正是由净世白莲的七瓣莲花所化。
如今有这么一株完整的净世白莲摆在他的面前。
若能化作极品先天灵宝级别的十二品宝莲灯，又将蕴含多么强悍的续命再造能力?
宋元不知道，但不妨碍他很想知道。
只是想归想，宋元的言行举止仍然不自觉地保持着谦谦君子的风度，不愿乘虚而入。
倒不是混沌终结之后，他就突发奇想地要伪装成洪荒大善人了，主要还是稻身中的善念驱使。
沿用洪荒中比较流行的称谓，如今青莲世界中的这具稻身类似宋元的善尸。
所谓善尸，本是指洪荒大能们斩出己身善念，寄托于先天灵宝所形成的化身。
宋元自然不曾将稻身依托于任何先天灵宝，也不懂什么斩尸之法。
只是躯壳中少了许多的恶念和执念，空留原本的善念。
细论起来，还得回溯到混沌宇宙的太初阶段。
当时他将自身的欲望烦恼和诸般恶念，尽数遗留在了先天一炁之中。
如今这些情绪意念已经随着混沌二分，沦落到了正在成型的洪荒世界之中，重新与他的元神产生了联系。
只等盘古师兄功成圆满，那些恶念就会和曾被盘古当作下酒菜的稻穗一起，结合塑造出宋元的恶身。
至于他的各种执念，则与当初共同投入神魔壁画的稻穗结合，形成了他的执念身。
就好像有三个心意相通的宋元。
善身宋元由善念主导，但也保有求生的意志、凶恶的念头。
恶身宋元虽然欲望横流，但也保有零星的仁慈。
执念身以求生为主，但兼怀零星的善恶之念。
三种意念控制的稻身相对独立，连带元神一分为三，却又能相互感应影响。
按照后世鸿钧传下的斩三尸成圣法。
大罗金仙如能斩出三尸中的第一具善尸，就能晋升准圣果位。
斩出第二具恶尸，就是准圣中期的大能。
斩出第三具执念尸，就是准圣后期的大能。
若能将斩出的三尸彻底合一，就能成就洪荒中的圣人果位。
依照这个标准，宋元似乎可以直接跳过诸多程序，从大罗金仙直接飞跃到准圣后期的境界。
可惜，他修的是盘古传下的真经，走的是万法收归己身、以力证道的宏伟之路。
他或可凭借圆融如意的状态，令一株完整的水稻身躯分割成多份，却无法因此直接获得修为上的进益。
不过，仅是分出三具同为大罗金仙中期的身躯，宋元已经欢欣鼓舞。
这些躯壳并非普通化身，而能长久存在，各自修行，每一具都算真身。
若非法门所限，只能分成善恶执三身，他恨不得再多分出几具身体。
到时身处洪荒世界，损失了这具身体，还有那具身体，大大增加了生存几率。
之后的五十个元会，宋元几乎完全专注修行，只是偶尔准备助净世白莲一臂之力。
师兄盘古表面上，是同时嘱咐他与净世白莲作准备，实际主要还是说给后者听的。
净世白莲既要协助盘古稳固洪荒世界，又要准备收取混沌青莲的莲蓬。
宋元则未被安排什么额外任务，自行修炼即可。
他的善身与执念身，一边继续积蓄法力，尝试提升境界，一边翻阅《元稻真经》，体悟其中奥秘。
真经虽然博大精深，却又大义微言，总共只含六篇法诀。
宋元已可以随意翻阅修行前三篇，后三篇按盘古的原话是机缘未到。
真经的第一篇法诀名唤“成稻”，讲的是化身、培育各类灵根水稻的诸多法门。
上至最高等级的极品先天灵根水稻化身法，下至最末等级的后天灵根水稻培育法，应有尽有。
极品先天灵根水稻不肖多想，无论混沌、洪荒都只能同时存在一株，既作了宋元的躯壳，自然不可能再行培植。
次一等品级的先天灵根水稻，宋元已有了相当丰富培植经验。
其中，上品者赤金稻壳、霜色稻米，中品者藤黄稻壳、铅白稻米，下品者湘色稻壳、缟色稻米。
都有增益躯体、进补神识的奇效，只是按照品级的高低划分出了效果的区别。
这一篇法诀可谓先天灵根的看家本领，宋元断然是不能放弃修炼的。
只是曾经的各类农具、器皿尽数藏在恢弘庙宇之中。
宋元失了趁手工具，暂时也不再劳心费力地开辟稻田，转而继续研习之后的篇章。
真经的第二篇法诀名唤“稻法”，讲的不是什么争杀路数，而是长生正法。
生灵之所以修道，本不是为杀戮斗狠、争天斗地，而是求长生久寿、禳灾祛劫。
此稻法篇中，既有历劫不灭的大法，也有趋吉避凶的小术，可谓包罗万象。
宋元的修为不够，难以悟出根本大法。
只能分出一具执念身，刻苦钻研各种小术，以求早日消弭，魔神侵害的恶缘因果。
真经的第三篇法诀名唤“稻器”，讲的乃是使用法宝的各种诀窍。
凭着前世的记忆，宋元清楚地知道，洪荒之中的胜负关键往往不在对垒双方的修为境界，更看重彼此的法宝比拼。
若能手握太极图、混沌钟、天地玄黄玲珑宝塔等防御至宝。
只要敌方不到圣人境界或者手持同等级的杀伐至宝，持有者几乎已经立于不败之地。
恰恰此篇之中包含了所有先天后天灵宝的使用方法。
宋元有朝一日侥幸得到至宝，便不虞碰上身怀利器而无法使用的尴尬境地。
此外，稻器篇的末尾还留下了一门特别的法宝炼制方法，竟然是关于先天五太道纹的炼器应用之法。
共计一套三种，分别为极品先天灵宝法衣一件、极品先天灵宝卜签一副、先天功德至宝签筒一个。
这显然也是盘古师兄提前安排好的机缘。
宋元仔细察看了三种炼器法门。
发现其中那件先天灵宝法衣，只需同时调用太素与太极阶段的道纹，配合自身蜕下的稻壳即可炼制成功。
号称有逆乱五行、颠倒阴阳、诸邪退散、万法不侵的功用。
那还等什么，宋元忽晓此法，精神大振。
调动新生的太极道纹，加上早有的太素道纹，他开始着手炼制这件“素极法衣”。
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