最后，
张骞是骂骂咧咧离开大月氏的。
因为他抱有期待的那位王子，同样拒绝了他的请求。
除了“大月氏距离匈奴太过遥远”、“国安民定，无心征战”等理由外，
那位王子还好奇的询问了张骞，“大汉和大夏，谁比较强大呢？”
张骞自然骄傲且坚定的说，“大汉远胜于大夏。”
结果那位王子却说，“如果当真如你所言，那汉国的皇帝为什么还要派你过来这边呢？”
“由此可见，你对我说了假话！”
在这位少年就去了夏国，在那里成长了十几年的王子看来，
汉国的强大，只是存在于张骞的嘴里。
夏国的强大，却着实能够被他看到、听到、感受到。
于是，
张骞气呼呼的走了。
真该死，
要不是因为大月氏是自己出使的目标之一，
要不是因为大月氏比起西域小国，要强大许多，
自己早就掀了桌子，将那位老王跟这位王子，让他们感受一下什么叫做“天使的爱抚”了！
当然，
这其中最重要的，
还得是新夏！
“想不到新夏的君臣，竟然会用这么奸诈狡猾的手段，来规训自己周边的蛮夷！”
在路上，
张骞满是唏嘘的说道。
堂邑父看了他一眼，很是不解的说，“教大月氏的人读书，懂得那些深奥的道理和智慧，怎么能说是狡猾的规训呢？”
“我也想得到那样的待遇，穿上好看的丝绸衣服啊！”
对此，
张骞只是看了他一眼，没有说话。
他再次在心里生起气来:
真该死啊！
新夏君臣用到大月氏身上的手段，
明明应该是大汉用到匈奴人身上的！
他们怎么可以比大汉做的还要更早、更好呢！
这样想着，
张骞忍不住挥了下马鞭，在茫茫草原上驰骋起来。
他希望可以用更快的速度，离开这个让他憋屈难受的地方。
月氏人的帐篷，还有他们放牧的牛马，被张骞甩在身后，
而一只正从土里探头，打算躺平享受美好阳光的土拨鼠，也被张骞驱使的骏马，无情的一脚踩下。
土拨鼠“啊”了一声，
然后跌回自己亲手刨出来的坑里。
不过没有关系，
这只神奇土拨鼠的生命力很是顽强。
他毫发无伤的再次从坑里探出头来，眯着眼睛看着张骞远去的背影，并且发出了暗含诅咒的声音。
“哼哼哼……啊！”
“天使，别跑太快，等等我！”
堂邑父驰马追了上来，打断了土拨鼠阴暗的心理活动。
因为他也纵马踩了它一脚。
而等堂邑父追上张骞后，
他还笑着对这位天使说，“我刚刚好像踩踏到了什么东西？”
“是黄色的、挺大一个，但踩上去感觉有些柔软。”
张骞听了他的描述，就看着遥远处那渺小的牛羊身影说，“在这样的地方，能是什么呢？”
堂邑父哈哈笑了起来，“也对，想来是这些畜牲弄出来的！”
说完，
一行人继续启程，
向着新夏而去。
……
当大汉天使到达诸夏在域外的第一个分支时，
正好赶上新夏滚烫炎热的夏季。
张骞走入阳关，经过新夏起源的信度河两岸之时，
就见到当地百姓，正顶着炎炎烈日，对湖池塘堰这些蓄水的设施，进行各种调整。
若哪天风大清凉一些，
百姓还要去田地里，细心的照顾自家种下的粮食。
很多人被晒得肤色黢黑，面容也因为过于热烈的阳光，而有些皱巴巴的。
也许，
因为环境不同、气候不同，
甚至有些人的身体里，还带着点归化而来的身毒人的血脉……以至于他们的容貌，看上去和中原百姓，存在些许差异。
但张骞必须承认:
这些说着诸夏雅言，
使用着诸夏文字，
做着跟诸夏子民一样事情的人，
的确是跟自己拥有着共同祖先的同胞族人。
毕竟时隔这么多年，
两地之间还如此的漫长险阻，
汉夏制度，却还有着不小的相似之处。
这难道还不能证明，
新夏之人除了延续诸夏的血统和习俗之外，
还延续了先贤们用于治理这个世界的智慧吗？
普天之下，
想来是没有哪个国家，能比汉、夏更加亲近的了！
当看到还有官吏来到乡间田野，为百姓讲述最近的国政，以及朝廷对接下来可能发生的水旱灾情安排时，
张骞心里再次发出了一声感慨。
只是再深入一点后，
张骞也察觉到了新夏和中原的不同——
这里修建了一些庙宇，供奉着当地的“佛陀”。
在这些庙宇周边，
会有一些被称之为“比丘”的光头僧侣出没。
他们通常穿着朴素，拿着空碗向别人祈求饭食。
而生活还算安定的百姓，也不介意从家中取出一些米，倒入比丘的碗中。
张骞就说，“这难道不是在乞讨吗？”
“我看这些比丘，也算青壮有气力，为何不去耕耘，向人索要这嗟来之食呢？”
堂邑父说，“可我看中原的庙宇中，也有这样的人，不用干活就能找人要钱要吃的啊！”
“这怎么能一样呢？”
张骞气呼呼的说，“中原的神祇，乃是天子承认，万民敬奉的。”
“这里的佛陀，我都不曾认识，还是身毒人所推崇的神明……”
“堂堂诸夏之民，怎么可以叩拜异族异地的神祇呢？”
堂邑父作为一个归化汉朝的匈奴人，倒不像张骞这样反应激烈，会看着比丘们哈气。
他只是挠了挠头，继续好奇的看着那在中原未曾见过的画面。
有旁边路过的人听见了张骞的话，忍不住对他说道，“人们之所以愿意给这些比丘供奉，只是为了给自己祖先后人祈福，积攒功德罢了。”
“为人多行善事，才能积福积寿，泽被子孙。”
张骞听到这样的话，方才缓和了神色。
他说，“如果比丘们是如此宣扬的，那还算合乎我诸夏礼节。”
他初时还以为这“佛教”所传，跟中原的一些淫祀巫觋类似，多以莫测之鬼神，去恐吓当地愚昧之百姓，凭借这些来为自己谋求利益。
但若是劝人行善，并且没有抛弃“祖先”，那诸夏的君子也不介意包容一下它——
要知道，
诸夏能够繁衍到如今这般壮大强盛，
也是向外吸收了很多东西的。
赵武灵王胡服骑射，
正是一个鲜明的例子！
“只是这个佛陀……”
张骞来到一处庙宇中，看着上面那形容跟中原颇有差异的雕塑，语气中仍有不满。
“无妨的，可以改成诸夏的形象嘛！”
那个路过的人仍然在张骞的耳边说话。
“哼，改成诸夏的形象，就可以变成诸夏的了吗？”
“可以啊！”
“凭什么？”
“因为我可以代表河伯批准这件事啊！”
那个声音忽然带上了无边的自得，“作为河伯，我的权力是无限的！”
“嗯？”
张骞转头想要去瞪人，指责对方竟然敢冒犯诸夏的母亲河。
结果，
他却没有看到任何人的身影。
距离他最近的堂邑父正在五步之外，骚扰庙宇中诵经的比丘。
这个归化来的匈奴人指着新夏的佛陀，对祂的信众说道，“你们天天这么拜祂颂祂，那在你们看来，佛陀跟夏王谁更厉害，更值得叩拜啊？”
那比丘听到“夏王”这两个字，身体明显顿了一下。
他的神色不再像之前那样平和从容，流露出了些许纠结，最后才小心的回答堂邑父:
“神像是过去佛，大王是现世佛。”
堂邑父听不懂他话语中的深意，只露出一个“假装懂了”的笑容。
那比丘也松了口气，觉得自己这个答案，应该是可以让面前这位疑似朝廷派来调查附近僧侣是否安分的特使，感到满意了。
张骞于是走出去，找到一个过来拜佛的人说，“夏国这边，也有大河水伯的传说吗？”
“当然啊！”
那人理直气壮的告诉他，“虽然夏国距离祖地很遥远，但祖先都是受过大河哺育的，怎么可能不流传祂的传说呢！”
“那夏国有类似的，供奉河伯的庙宇吗？”
“有啊！”
那人说，“安河的水伯，就是受河伯分封过来的！”
“当年为祂立下庙宇的时候，大王还亲自书写了颂赞的碑文，祈求来自祖地的恩泽，保佑我夏国风调雨顺呢！”
听到这样的话，
张骞心里先是惊奇叹息，然后就生出了浓浓的警惕:
“若世间真有鬼神，而且鬼神也认可了夏国的地位！”
“那它岂不是真的可以跟我大汉争夺诸夏正统的身份？”
“可恶！”
“那种事情，绝对不能够啊！”
(本章完)
张骞是骂骂咧咧离开大月氏的。
因为他抱有期待的那位王子，同样拒绝了他的请求。
除了“大月氏距离匈奴太过遥远”、“国安民定，无心征战”等理由外，
那位王子还好奇的询问了张骞，“大汉和大夏，谁比较强大呢？”
张骞自然骄傲且坚定的说，“大汉远胜于大夏。”
结果那位王子却说，“如果当真如你所言，那汉国的皇帝为什么还要派你过来这边呢？”
“由此可见，你对我说了假话！”
在这位少年就去了夏国，在那里成长了十几年的王子看来，
汉国的强大，只是存在于张骞的嘴里。
夏国的强大，却着实能够被他看到、听到、感受到。
于是，
张骞气呼呼的走了。
真该死，
要不是因为大月氏是自己出使的目标之一，
要不是因为大月氏比起西域小国，要强大许多，
自己早就掀了桌子，将那位老王跟这位王子，让他们感受一下什么叫做“天使的爱抚”了！
当然，
这其中最重要的，
还得是新夏！
“想不到新夏的君臣，竟然会用这么奸诈狡猾的手段，来规训自己周边的蛮夷！”
在路上，
张骞满是唏嘘的说道。
堂邑父看了他一眼，很是不解的说，“教大月氏的人读书，懂得那些深奥的道理和智慧，怎么能说是狡猾的规训呢？”
“我也想得到那样的待遇，穿上好看的丝绸衣服啊！”
对此，
张骞只是看了他一眼，没有说话。
他再次在心里生起气来:
真该死啊！
新夏君臣用到大月氏身上的手段，
明明应该是大汉用到匈奴人身上的！
他们怎么可以比大汉做的还要更早、更好呢！
这样想着，
张骞忍不住挥了下马鞭，在茫茫草原上驰骋起来。
他希望可以用更快的速度，离开这个让他憋屈难受的地方。
月氏人的帐篷，还有他们放牧的牛马，被张骞甩在身后，
而一只正从土里探头，打算躺平享受美好阳光的土拨鼠，也被张骞驱使的骏马，无情的一脚踩下。
土拨鼠“啊”了一声，
然后跌回自己亲手刨出来的坑里。
不过没有关系，
这只神奇土拨鼠的生命力很是顽强。
他毫发无伤的再次从坑里探出头来，眯着眼睛看着张骞远去的背影，并且发出了暗含诅咒的声音。
“哼哼哼……啊！”
“天使，别跑太快，等等我！”
堂邑父驰马追了上来，打断了土拨鼠阴暗的心理活动。
因为他也纵马踩了它一脚。
而等堂邑父追上张骞后，
他还笑着对这位天使说，“我刚刚好像踩踏到了什么东西？”
“是黄色的、挺大一个，但踩上去感觉有些柔软。”
张骞听了他的描述，就看着遥远处那渺小的牛羊身影说，“在这样的地方，能是什么呢？”
堂邑父哈哈笑了起来，“也对，想来是这些畜牲弄出来的！”
说完，
一行人继续启程，
向着新夏而去。
……
当大汉天使到达诸夏在域外的第一个分支时，
正好赶上新夏滚烫炎热的夏季。
张骞走入阳关，经过新夏起源的信度河两岸之时，
就见到当地百姓，正顶着炎炎烈日，对湖池塘堰这些蓄水的设施，进行各种调整。
若哪天风大清凉一些，
百姓还要去田地里，细心的照顾自家种下的粮食。
很多人被晒得肤色黢黑，面容也因为过于热烈的阳光，而有些皱巴巴的。
也许，
因为环境不同、气候不同，
甚至有些人的身体里，还带着点归化而来的身毒人的血脉……以至于他们的容貌，看上去和中原百姓，存在些许差异。
但张骞必须承认:
这些说着诸夏雅言，
使用着诸夏文字，
做着跟诸夏子民一样事情的人，
的确是跟自己拥有着共同祖先的同胞族人。
毕竟时隔这么多年，
两地之间还如此的漫长险阻，
汉夏制度，却还有着不小的相似之处。
这难道还不能证明，
新夏之人除了延续诸夏的血统和习俗之外，
还延续了先贤们用于治理这个世界的智慧吗？
普天之下，
想来是没有哪个国家，能比汉、夏更加亲近的了！
当看到还有官吏来到乡间田野，为百姓讲述最近的国政，以及朝廷对接下来可能发生的水旱灾情安排时，
张骞心里再次发出了一声感慨。
只是再深入一点后，
张骞也察觉到了新夏和中原的不同——
这里修建了一些庙宇，供奉着当地的“佛陀”。
在这些庙宇周边，
会有一些被称之为“比丘”的光头僧侣出没。
他们通常穿着朴素，拿着空碗向别人祈求饭食。
而生活还算安定的百姓，也不介意从家中取出一些米，倒入比丘的碗中。
张骞就说，“这难道不是在乞讨吗？”
“我看这些比丘，也算青壮有气力，为何不去耕耘，向人索要这嗟来之食呢？”
堂邑父说，“可我看中原的庙宇中，也有这样的人，不用干活就能找人要钱要吃的啊！”
“这怎么能一样呢？”
张骞气呼呼的说，“中原的神祇，乃是天子承认，万民敬奉的。”
“这里的佛陀，我都不曾认识，还是身毒人所推崇的神明……”
“堂堂诸夏之民，怎么可以叩拜异族异地的神祇呢？”
堂邑父作为一个归化汉朝的匈奴人，倒不像张骞这样反应激烈，会看着比丘们哈气。
他只是挠了挠头，继续好奇的看着那在中原未曾见过的画面。
有旁边路过的人听见了张骞的话，忍不住对他说道，“人们之所以愿意给这些比丘供奉，只是为了给自己祖先后人祈福，积攒功德罢了。”
“为人多行善事，才能积福积寿，泽被子孙。”
张骞听到这样的话，方才缓和了神色。
他说，“如果比丘们是如此宣扬的，那还算合乎我诸夏礼节。”
他初时还以为这“佛教”所传，跟中原的一些淫祀巫觋类似，多以莫测之鬼神，去恐吓当地愚昧之百姓，凭借这些来为自己谋求利益。
但若是劝人行善，并且没有抛弃“祖先”，那诸夏的君子也不介意包容一下它——
要知道，
诸夏能够繁衍到如今这般壮大强盛，
也是向外吸收了很多东西的。
赵武灵王胡服骑射，
正是一个鲜明的例子！
“只是这个佛陀……”
张骞来到一处庙宇中，看着上面那形容跟中原颇有差异的雕塑，语气中仍有不满。
“无妨的，可以改成诸夏的形象嘛！”
那个路过的人仍然在张骞的耳边说话。
“哼，改成诸夏的形象，就可以变成诸夏的了吗？”
“可以啊！”
“凭什么？”
“因为我可以代表河伯批准这件事啊！”
那个声音忽然带上了无边的自得，“作为河伯，我的权力是无限的！”
“嗯？”
张骞转头想要去瞪人，指责对方竟然敢冒犯诸夏的母亲河。
结果，
他却没有看到任何人的身影。
距离他最近的堂邑父正在五步之外，骚扰庙宇中诵经的比丘。
这个归化来的匈奴人指着新夏的佛陀，对祂的信众说道，“你们天天这么拜祂颂祂，那在你们看来，佛陀跟夏王谁更厉害，更值得叩拜啊？”
那比丘听到“夏王”这两个字，身体明显顿了一下。
他的神色不再像之前那样平和从容，流露出了些许纠结，最后才小心的回答堂邑父:
“神像是过去佛，大王是现世佛。”
堂邑父听不懂他话语中的深意，只露出一个“假装懂了”的笑容。
那比丘也松了口气，觉得自己这个答案，应该是可以让面前这位疑似朝廷派来调查附近僧侣是否安分的特使，感到满意了。
张骞于是走出去，找到一个过来拜佛的人说，“夏国这边，也有大河水伯的传说吗？”
“当然啊！”
那人理直气壮的告诉他，“虽然夏国距离祖地很遥远，但祖先都是受过大河哺育的，怎么可能不流传祂的传说呢！”
“那夏国有类似的，供奉河伯的庙宇吗？”
“有啊！”
那人说，“安河的水伯，就是受河伯分封过来的！”
“当年为祂立下庙宇的时候，大王还亲自书写了颂赞的碑文，祈求来自祖地的恩泽，保佑我夏国风调雨顺呢！”
听到这样的话，
张骞心里先是惊奇叹息，然后就生出了浓浓的警惕:
“若世间真有鬼神，而且鬼神也认可了夏国的地位！”
“那它岂不是真的可以跟我大汉争夺诸夏正统的身份？”
“可恶！”
“那种事情，绝对不能够啊！”
(本章完)
为更好的阅读体验，本站章节内容基于百度转码进行转码展示，如有问题请您到源站阅读, 转码声明。
圣墟小说网邀请您进入最专业的小说搜索网站阅读从战国开始掌控山川,从战国开始掌控山川最新章节,从战国开始掌控山川 圣墟小说网！
圣墟小说网邀请您进入最专业的小说搜索网站阅读从战国开始掌控山川,从战国开始掌控山川最新章节,从战国开始掌控山川 圣墟小说网！