“我觉得新夏这边天天念经，可能对阴间的法则造成一些影响。”
在安排夏王父子去替自己当牛做马后，
安河水伯一边啃着从恒河那边捞来的小鱼干，一边对正在庙宇之中，欣赏比丘们反光头顶的本体说道。
“你知道的，人心有所愿，在阴间便会有所体现。”
而比丘们宣扬的“积攒功德，福泽子孙”等等说法，
也着实和诸夏先贤的教导，极为吻合适应。
《周易的坤篇中就曾提到:
“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
因此，
夏国的百姓对佛教的说法，接受的比较顺利，并没有因为其源于异教，就视之为洪水猛兽，排斥非常——
除却诸夏君子们骨子里的务实传统，自古就有“只要好用就能拿来用，我管你这的那的”原因之外，
也有一定新夏对身毒，长期处于优势地位，不论文明还是武力，都凌驾于其上的缘故。
所以，
当身毒诸国的僧侣们以婆罗门的身份，骑在国主这些刹帝利，富商这些吠舍身上作威作福之时，
夏成王可以理直气壮的在全国颁布“绝地天通”的命令，做出只有夏王才能沟通天地神灵，任何僧侣都要服从自己的宣扬，并且得到臣子、百姓的一致认可。
比丘们曾经反对过，
南边的婆罗门们也曾反对过，
但他们的反对结果显而易见:
在被夏国重拳出击后，
比丘逐渐承认夏王“现世佛”的身份，
跟随使团前来夏国朝贡的婆罗门僧侣，更是宣称夏王才是“婆罗门中的婆罗门”。
夏王对他们制定的一切政策，提出的一切要求，做出的一切改造，
都是合乎神意，合乎周礼的！
若是梗着脖子不愿服从？
那夏王就要展示自己作为“人主”的权柄，送这些硬骨头去见他们的神灵了。
而佛教，
就在这样的强压之下，于夏国存在发展了几十年。
或是被动，
或者主动，
比丘们逐渐的融入了诸夏之中。
他们嘴里念诵的经文，更容易为百姓接受；
他们所宣扬的佛教理念，也更容易吸引百姓追随。
就连被夏国特意扶持起来，跟佛教抗衡的，擅长辩论的儒、墨、名等学派，也在与佛教长久的交流中，吸收了对方的一点东西。
总而言之，
有了佛门弟子的熏陶，人心想法的转变，
等到何博在新夏这边占据山川，开辟鬼国一角之后，
情况自然不会跟中原那边的一模一样。
“那是你的事。”
何博随手拿起一份经文观看起来，“而且几十年时间，又有朝廷压制，佛教虽然有所传播，却也不至于影响所有人。”
“安河这边，是新夏的兴起之地，根基稳固，受到的影响就更小了。”
“总要未雨绸缪嘛！”
“而且身毒这边，念经念了太多年，对于神神鬼鬼的说法，的确比咱老家要完善。”
不完善，
辩经辩不过别人怎么办？
要知道，
身毒僧侣之间，也是有“辩经失败了，我砍你的头”离谱规矩的。
没有谁想因为一两句话的失误死去，
所以在编造宣扬上，僧侣们格外用心，以至于一心种地的诸夏君子们在这方面的经验，的确远远不及他们。
当然，
如果不讲周礼，把殷商祖宗们的传统拿出来跟僧侣们辩论，
那还是可以与之一较高下的。
只是得委屈下祖先的在天之灵，
要被迫接收太多身毒人亲身塑造的祭品了。
“完善的话，很多东西就要严格规划起来了，这样鬼国需要的官吏也会更多……”
安河水伯吃完了小鱼干，又掏出一块大饼开始啃，并口齿不清的跟本体说着话。
何博不在意的一挥手，“放心，阴间别的不多，牛马可是到处乱跑的呢！”
“可我想说的不是这个。”
分身对本体眨了眨眼，“你不要因为想偷懒就故意不面对问题哦！”
“你总要考虑怎么调和域外各地，跟中原鬼国的融合衔接吧？”
各地之人，
自然各有其心，各生其念，是不可能统一的。
特别是域外这边，
许多品种不同的蛮夷来来去去，像草木那样忽兴忽败，根本不像诸夏那样，在炎黄之时，就已经通过共同的祖先，和共同的奋斗，凝聚起了共识。
他们的想法，和他们的行踪，乃至于跟他们的生命一样，是飘忽不定的。
既然如此，
依托于人心而衍生出的某些存在，
又怎么可能统一呢？
“哼，我早就有想法了！”
何博对此只是负手而立，露出“一切皆在计划之中”的微笑来。
“只是还没有确定用哪种罢了！”
在把自己到处乱扔的时候，
何博就已经考虑到了这样的情况，
但当时还只是个猜测，事情还没有落实，他就没有深入思索，只拍拍屁股润风景优美的地方趴窝去了。
现在，
他都来新夏这边了，
又怎么可以继续回避呢？
至于南越，
那已经是诸夏的领域了，不算域外。
何博自然不需要对它额外关注，区别对待。
“我有两个想法——”
何博伸出双手，对分身各自竖起一根手指。
他动了动左边的说，“一个，是效仿周天子分封，因地制宜，各管各的。”
“在这方面，孟轲是大儒，很明白周礼，可以为我谋划。”
然后，
他动了动右边的说，“另一个，是效仿始皇帝大一统，不管各地如何，皆‘一’而行。”
“在这方面，商鞅还有那些秦国君臣们，处理起来绝对没问题。”
分身听了，当即回道，“因地制宜，是因为人力有限，往来艰难，不能速知速决。”
“但咱们是没这个问题的。”
“可的时间久嘛！”
何博两根手指都激动的动了起来，“如果我要把中原跟新夏、西秦连成一片，那得跨越多少座山，多少条河？”
“我现在连长江都没拿下呢！”
黄河河伯还在天山和夷播海之间，跟这一山一湖玩蹴鞠呢！
“时间对咱们来说，很重要吗？”
安河水伯啃完了大饼，拍了拍手上的残渣。
“不重要啊！”
“那你这么纠结。”
“哦，我懒嘛！”
“懒也可以慢慢来啊……而且要统一规矩的话，也得先打好人心的基础，让诸夏教化域外许多地方嘛。”
“不可否认，佛教的确对新夏造成了影响，但总比身毒的原汁原味好吧！”
有教化，
也总比没教化要好啊！
想想身毒的僧侣，
想想波斯的袄教，
诸夏君子无论看到哪一个，都得面目狰狞起来。
但现在，
这些地方的情况可好太多了。
夏国镇压身毒，有力维护了恒河的纯洁，让蛮夷不再朝着心目中的圣河中抛尸排毒。
秦国镇压波斯，有力保障了两河的安全，让蛮夷不再能随意的进出两河，夺取这里的财富。
这里的国家和人民，
都因为诸夏君子强而有力的教化，拥有了一个光明的未来。
“你讲的对！”
何博从善如流，重重的点了点头说，“那以后我就主动点，为那些斗争失败的可怜人指引方向去。”
鬼神亲自给他带路，
任谁知道了，都得感激涕零，发誓绝对不辜负其期望啊！
以后的域外蛮夷可有福了，
在中原内卷失败的君子们，
绝对会一波又一波的跑路来到他们身边，
用仁爱与周礼，
告诉他们做人最重要的是什么！
分身也跟着欣慰的点头，结束了这个话题。
然后他就大吼一声，扑向本体。
“你对我竖中指是什么意思？”
“竖起来还没完了是吧！”
(本章完)
在安排夏王父子去替自己当牛做马后，
安河水伯一边啃着从恒河那边捞来的小鱼干，一边对正在庙宇之中，欣赏比丘们反光头顶的本体说道。
“你知道的，人心有所愿，在阴间便会有所体现。”
而比丘们宣扬的“积攒功德，福泽子孙”等等说法，
也着实和诸夏先贤的教导，极为吻合适应。
《周易的坤篇中就曾提到:
“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
因此，
夏国的百姓对佛教的说法，接受的比较顺利，并没有因为其源于异教，就视之为洪水猛兽，排斥非常——
除却诸夏君子们骨子里的务实传统，自古就有“只要好用就能拿来用，我管你这的那的”原因之外，
也有一定新夏对身毒，长期处于优势地位，不论文明还是武力，都凌驾于其上的缘故。
所以，
当身毒诸国的僧侣们以婆罗门的身份，骑在国主这些刹帝利，富商这些吠舍身上作威作福之时，
夏成王可以理直气壮的在全国颁布“绝地天通”的命令，做出只有夏王才能沟通天地神灵，任何僧侣都要服从自己的宣扬，并且得到臣子、百姓的一致认可。
比丘们曾经反对过，
南边的婆罗门们也曾反对过，
但他们的反对结果显而易见:
在被夏国重拳出击后，
比丘逐渐承认夏王“现世佛”的身份，
跟随使团前来夏国朝贡的婆罗门僧侣，更是宣称夏王才是“婆罗门中的婆罗门”。
夏王对他们制定的一切政策，提出的一切要求，做出的一切改造，
都是合乎神意，合乎周礼的！
若是梗着脖子不愿服从？
那夏王就要展示自己作为“人主”的权柄，送这些硬骨头去见他们的神灵了。
而佛教，
就在这样的强压之下，于夏国存在发展了几十年。
或是被动，
或者主动，
比丘们逐渐的融入了诸夏之中。
他们嘴里念诵的经文，更容易为百姓接受；
他们所宣扬的佛教理念，也更容易吸引百姓追随。
就连被夏国特意扶持起来，跟佛教抗衡的，擅长辩论的儒、墨、名等学派，也在与佛教长久的交流中，吸收了对方的一点东西。
总而言之，
有了佛门弟子的熏陶，人心想法的转变，
等到何博在新夏这边占据山川，开辟鬼国一角之后，
情况自然不会跟中原那边的一模一样。
“那是你的事。”
何博随手拿起一份经文观看起来，“而且几十年时间，又有朝廷压制，佛教虽然有所传播，却也不至于影响所有人。”
“安河这边，是新夏的兴起之地，根基稳固，受到的影响就更小了。”
“总要未雨绸缪嘛！”
“而且身毒这边，念经念了太多年，对于神神鬼鬼的说法，的确比咱老家要完善。”
不完善，
辩经辩不过别人怎么办？
要知道，
身毒僧侣之间，也是有“辩经失败了，我砍你的头”离谱规矩的。
没有谁想因为一两句话的失误死去，
所以在编造宣扬上，僧侣们格外用心，以至于一心种地的诸夏君子们在这方面的经验，的确远远不及他们。
当然，
如果不讲周礼，把殷商祖宗们的传统拿出来跟僧侣们辩论，
那还是可以与之一较高下的。
只是得委屈下祖先的在天之灵，
要被迫接收太多身毒人亲身塑造的祭品了。
“完善的话，很多东西就要严格规划起来了，这样鬼国需要的官吏也会更多……”
安河水伯吃完了小鱼干，又掏出一块大饼开始啃，并口齿不清的跟本体说着话。
何博不在意的一挥手，“放心，阴间别的不多，牛马可是到处乱跑的呢！”
“可我想说的不是这个。”
分身对本体眨了眨眼，“你不要因为想偷懒就故意不面对问题哦！”
“你总要考虑怎么调和域外各地，跟中原鬼国的融合衔接吧？”
各地之人，
自然各有其心，各生其念，是不可能统一的。
特别是域外这边，
许多品种不同的蛮夷来来去去，像草木那样忽兴忽败，根本不像诸夏那样，在炎黄之时，就已经通过共同的祖先，和共同的奋斗，凝聚起了共识。
他们的想法，和他们的行踪，乃至于跟他们的生命一样，是飘忽不定的。
既然如此，
依托于人心而衍生出的某些存在，
又怎么可能统一呢？
“哼，我早就有想法了！”
何博对此只是负手而立，露出“一切皆在计划之中”的微笑来。
“只是还没有确定用哪种罢了！”
在把自己到处乱扔的时候，
何博就已经考虑到了这样的情况，
但当时还只是个猜测，事情还没有落实，他就没有深入思索，只拍拍屁股润风景优美的地方趴窝去了。
现在，
他都来新夏这边了，
又怎么可以继续回避呢？
至于南越，
那已经是诸夏的领域了，不算域外。
何博自然不需要对它额外关注，区别对待。
“我有两个想法——”
何博伸出双手，对分身各自竖起一根手指。
他动了动左边的说，“一个，是效仿周天子分封，因地制宜，各管各的。”
“在这方面，孟轲是大儒，很明白周礼，可以为我谋划。”
然后，
他动了动右边的说，“另一个，是效仿始皇帝大一统，不管各地如何，皆‘一’而行。”
“在这方面，商鞅还有那些秦国君臣们，处理起来绝对没问题。”
分身听了，当即回道，“因地制宜，是因为人力有限，往来艰难，不能速知速决。”
“但咱们是没这个问题的。”
“可的时间久嘛！”
何博两根手指都激动的动了起来，“如果我要把中原跟新夏、西秦连成一片，那得跨越多少座山，多少条河？”
“我现在连长江都没拿下呢！”
黄河河伯还在天山和夷播海之间，跟这一山一湖玩蹴鞠呢！
“时间对咱们来说，很重要吗？”
安河水伯啃完了大饼，拍了拍手上的残渣。
“不重要啊！”
“那你这么纠结。”
“哦，我懒嘛！”
“懒也可以慢慢来啊……而且要统一规矩的话，也得先打好人心的基础，让诸夏教化域外许多地方嘛。”
“不可否认，佛教的确对新夏造成了影响，但总比身毒的原汁原味好吧！”
有教化，
也总比没教化要好啊！
想想身毒的僧侣，
想想波斯的袄教，
诸夏君子无论看到哪一个，都得面目狰狞起来。
但现在，
这些地方的情况可好太多了。
夏国镇压身毒，有力维护了恒河的纯洁，让蛮夷不再朝着心目中的圣河中抛尸排毒。
秦国镇压波斯，有力保障了两河的安全，让蛮夷不再能随意的进出两河，夺取这里的财富。
这里的国家和人民，
都因为诸夏君子强而有力的教化，拥有了一个光明的未来。
“你讲的对！”
何博从善如流，重重的点了点头说，“那以后我就主动点，为那些斗争失败的可怜人指引方向去。”
鬼神亲自给他带路，
任谁知道了，都得感激涕零，发誓绝对不辜负其期望啊！
以后的域外蛮夷可有福了，
在中原内卷失败的君子们，
绝对会一波又一波的跑路来到他们身边，
用仁爱与周礼，
告诉他们做人最重要的是什么！
分身也跟着欣慰的点头，结束了这个话题。
然后他就大吼一声，扑向本体。
“你对我竖中指是什么意思？”
“竖起来还没完了是吧！”
(本章完)
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