黄少宏听那老者言道：“上善治水，水利万物而有静！”不由得就是一怔。
顾不得先与之打招呼，便问道：“老丈，不是应该说‘上善若水，水利万物而不争’么？”
老者放下竹简自矮榻上转回身来，并未因藏室中忽然多了一人而惊讶，而是直接问道：“水如何若善？”
黄少宏看着面前这个鹤发童颜，长耳大目，面带慈善的老者问话，不免有些紧张。
不过这也不是黄少宏这个武道大宗师无用，而是面前这人的身份太过尊崇，你就是让张三丰、吕洞宾、王重阳这样的道门的老祖见到他，也一样紧张，便是直接叩头问安也极有可能。
而且黄少宏当初在武当山的时候，还对着人家的神像一天三炷香呢。
以黄少宏见神不坏的国术修为，瞬间就平复了自己的心情，心跳和情绪都恢复了正常，当即拿出在龙蛇世界，武当紫霄宫中读经时，学到的东西说道：
“好的行为典范就像水一样，善于利导万物而不与之争，处守于众人所不愿处的低下处，所以，接近于道。”
老者见他瞬间平静下来，眼中闪过一丝诧异，听他所说，便笑着问道：“水有清浊恶水，亦有灾患之水，如何谓之‘善’？溪流汇流于江河，江河汇流入海，又如何不争？”
“这......”
老者见他打不出，便笑道道：“上善应治水，去浊留清，水利万物，应平息澎湃而有静，方能不为灾祸，尔以为然否？”
黄少宏越听越是有理，不过让他赞成可也为难，老者所说与他所学相驳，真想说一句，我说的可是您的理论啊。
猛然间眼睛一亮，自己是不是傻了，在紫霄宫所见不过历代道家经典，而这位可是那著书之人的本尊啊，自然是人家说的对了。
当即豁然开朗，苦笑道：“老丈言之有理！”
老者吹了吹胡子，也露出苦笑：“我今岁三十有七，虽然虚度，却也当不起小兄弟这一声老丈！”
“啊......？”
黄少宏真想说，您老人家这么说就有些扯淡了吧，可在这位面前又觉得若是真说出口，不免有辱圣贤，当即不知道说什么好了。
不过老者说自己三十有七他却是不信的，只看那额头再大一些，就说是南极仙翁也有人信的容貌，怎么可能低于七十岁呢！
莫不是自己听错了，人家说的是七十有三？
他虽然没说话，但全然不信的表情却显露无疑。
老者坐了个请的手势，言道：“且坐！”
藏室简陋，只有窗前一张矮榻，老者坐了一半，留给黄少宏的地方，却不是很多。
不过黄少宏丝毫不在意，点了点头，便盘膝坐在矮榻之上。
老者笑着说道：“倒也不怪你叫错，我出生便是此等相貌，生而衰老，故被吾母取名为‘老子’，小兄弟就叫我李耳吧，或称我的字‘伯阳’亦可。”
黄少宏用时间之力，以思想在时光长河中，寻找到老子所说这一段，当即也不禁莞尔，他听过老子生而老相，故此得名的传说，原本以为那只是传说，以讹传讹，没想到还真是如此。
他听老子让自己称呼其字‘伯阳’，心说哪敢如此，连忙说道：
“如此甚好，小弟黄少宏，见过伯阳兄，你就叫我少宏好了！”
老子哈哈一笑：“好，好，藏室简陋，无茶点以待客，你我就借着这场春雨之喜，坐而论道一番如何！”
所谓春雨润万物，一场绵绵春雨，不但能滋养万物，还能让人心生愉悦，所以老子将春雨视为喜事，想要借着心头之喜，与黄少宏畅谈一番。
黄少宏听明白老子话中的意思了，就是下雨天闲着也是闲着，除了侃大山之外，还能做什么呢。
面对老子的邀请他自然喜不自胜，纵观华夏文明几千年，有几人能有这个机会与太上论道呢。
他连忙道：“伯阳兄少待，我去去就回！”
说完也不掩饰，直接用时空能力消失不见，下一刻再出现时，他手中已经多了一个食盒，打开之后，里面放了几道菜色，一瓶好酒。
菜是‘清汤鱼圆’、‘五香花生’、‘西湖醋鱼’、‘杭菊鸡丝’、‘龙井虾仁’。
酒不是现代的茅台、五粮液，而是他放在行囊之中源自‘鹿鼎世界’的贡酒，让太医院出的方子，配了几十位药材，饮之可温补元气，久饮可令身强体健百病不生。
老子见黄少宏消失复又出现，并没有诧异的表情，只是见到菜肴酒水，脸上露出喜色，连忙也来帮忙。
两人将酒菜摆上，老子哈哈一笑：“今天可有口福喽！”说完也不客气一下，拿起筷子便夹了一块鱼肉，然后手忙脚乱的又到了一杯药酒，一口喝了下去。
“好菜，好酒！”
只来得及赞叹一声，便放开了腮帮子，下箸如飞，吃的白胡子上都沾染了油腻，也丝毫不在乎。
黄少宏看的目瞪口呆，暗自猜测不会自己来错地方了吧，这是全真教的老顽童，还是丐帮的洪七公？不会是冒充老子来骗自己吧。
连忙在时间长河里检查了一遍，确认无误，这就是那位道门祖师，老子李耳无疑，当即心里连连咂舌，这得多久没吃到肉了啊！
黄少宏见老子吃的香甜，自己也有些饿了，当即拿起筷子刚要一起吃，就见老子又饮了一杯酒顺了顺，说道：
“且慢，少宏之前那句上善若水，虽然不妥，却也有些道理，不知道少宏对于这天地还有什么见解，不妨说出来你我探讨一番。”
他说完拿着筷子，又大块的朵颐起来。
黄少宏来这里除了想见见太上本尊，请教之心自是不可避免的，尤其他在武当山紫霄宫读了那么多的道术丹经，此时正好寻问不解之处。
他当即就从‘道德经’问起，可他刚说了一句‘道可道，非常道，名可名非常名！’就被老子开口打断。
“这是谁说的？”
黄少宏讪讪道：“这不是伯阳兄您说的吗？”
老子摇头：“我没说过这话？”
“啊......？”
黄少宏心说不可能啊，难道老子此时还没有悟出‘道、德两篇’。
可听老子接下来的话，黄少宏觉得自己更迷糊了，就听对方说道：
“不过为兄这些年来借守藏室之便，观上古先贤所记《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，又观星斗运行，宇宙变化，体悟自然之机，心中倒是悟出‘德、道’两篇......”
“其中一句，倒是与少宏这句相仿，为‘道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也’”
听着老子的话，黄少宏彻底愣住了，怎么可能是这样？
‘常’被换做‘恒’一字之差，谬误千里！
本来‘道可道，非常道’这一句的解释，应该是，‘可以说出来的道，非自然长生之道’。
而如今从老子口中听到另一个版本，将‘常’换做‘恒’，这解释便有了变化，也可解释成：
‘道可以说出来，但道却不是永恒不变的道！’
按照这么解释，简直就是颠覆了后世道教的根本认知！
黄少宏惊异之下，也不顾是否能改变历史，直接将自己所学《道德经》完全背出，老子却是借着这个机会，将几个菜一壶酒一扫而空，然后心满意足的放下筷子，满意的笑道：
“可以了，那什么，少宏你再重说一遍！”
“......”
黄少宏看着那五个菜一点汤汁也没剩下，盘子就和洗过的一样，不确定的问道：“伯阳兄，你刚才不会是故意让我说，然后趁机将菜都吃了吧？”
老子讪笑道：“怎么会，怎么会，刚才少宏所说似含有天地至理，你重新说上一遍，为兄仔细琢磨琢磨！”
黄少宏无法又将《道德经》全文背了一遍。
老子脸上露出惊奇之色：“真是怪哉，少宏所言与为兄所悟‘德、道’两篇极为相似，可其中意思却大相径庭，有许多谬误之处，似乎是从为兄这两篇篡改变化而成......”
“可为兄却从未与人说过此事，也并未著简成卷，这却如何可能......也罢，为兄就将‘德、道’两篇说与少宏知晓，让你对照一番！”
老子当即于矮榻上端坐，口中抑扬顿挫，将自己心中所悟，讲诉出来。
随着老子这一讲，外面连绵的春雨竟然渐渐止住，阴云散去，阳光普照，千米高空紫气升腾。
不知从哪里飞来各种鸟类足有数百只，都落在窗外院落之中，出奇的并没有发出任何鸟鸣之声，而是静静的仿佛在聆听着什么。
窗外的异象，黄少宏并没有察觉，因为他被老子说出的《德道二篇》颠覆了多年的认知，被震惊的无以复加。
老子口述的《德道二篇》无疑就是后世的《道德经》了，但其中相驳不同之处，不知凡几，甚至从根本上颠覆了后世道家的思想。
比如黄少宏所知的《道德经》中，阐述天地至理的‘道生一，一生二，二生三，三生万物。’
在老子口中的《德道二篇》中，却是‘万物有道，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物生道。’
按照前者的意思是‘道是高高在上的，是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。’
而老子口中，这一句却是发生了根本变化，首先阐明‘道不是独一无二的，万物皆有道，道生一，一分阴阳，衍化万物，万物之间的相互联系，变化的规律，又衍生出道。’
这一句和之前那一句‘道可道也，非恒道也’遥相呼应，都是阐述，‘道’并不是一成不变，而是随着万事万物的变化而发生变化。
黄少宏不时的掐了掐自己，简直不敢相信自己的耳朵，他现在听到的一切，都证明过去几千年里，道门奉为金科玉律的《道德经》都是错的，不是老子本意，而且并不相同，是被人篡改过的！
阐述天地至理的如此，讲诉修身炼神的也是这般，如最著名的那句：
‘致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静。静曰复命。’
这是后世道家、武道的基础，无论是道门的各种功法，还是武者的诸般内功，都是以此为最高心法，入定，守静，是后世修炼的基础。
但实际上，老子的原话却是‘至虚，极也，守情，表也。万物旁作，吾以观其复也。夫物云云，各复归于其根，归根曰情。”
这就搞笑了，前者让人守‘静’致虚极，也就说打坐的时候，脑海里静到极致，没有任何感情。
而老子的意思根本不是这样，应该‘守情’，在修炼的时候，对世间万物，都抱有感情，因为万物就是道，对道抱有感情，才是修身的根本，否者与枯木何异？
守情，情曰复命！
长生之道，在于情！！
黄少宏简直觉得这就是开玩笑，而且后世道德经中被改动的何止这些。
除了这些根本之外，比如后世《道德经》中阐述的观点，‘无欲’、‘无为’、‘不争’，都被老子一一否认，这些都不是我说的。
那句著名的‘五色使人目盲’原话竟然是‘五色使人目明’，这意思完全相反啊。
等老子讲自己的‘德道二篇’说完，黄少宏发现，后世《道德经》中被人改过的不下数百处！
黄少宏实在按捺不住，当即说道：“伯阳兄，且少待片刻！”
他说完就闭上双目，将心神全部投入时间长河之中，顺流而下，想要一探究竟。
从老子出西关遇文始先生尹喜，留‘德道二篇’开始，朝之后探查而去，发现自战国后期，儒家就开始篡改流传于世的‘德道二篇’并把道放在德之前，为世人俗称《道德经》。
这个名字的问题，黄少宏刚才问过老子，老子言道：“人无德行，何以言道，是以当先有德，才能见道！”
除了儒家的篡改之外，在汉时因避刘邦、刘恒、刘启、刘勶和刘弗这五代皇帝的名讳，将全文中的‘邦’改成‘国’、‘恒’改成‘常’、‘启’改成‘开’、‘勶’改成‘彻’、‘弗’改成‘不’。
这样的避讳导致‘德道二篇’出现了整整一百处重大改动，‘德道二篇’面目全非。
从战国到后汉，历代儒家把《道德经》篡改成一部，贴近、符合儒家学说的经典。
把老子推崇自然天道，天人合一，充满自由奔放，自在逍遥的思想，生生套上了‘礼’的枷锁。
黄少宏在时间长河中看到这种情形，心中怒火中烧，正要肉身进入时间长河将这些篡改‘德道二篇的’人尽数诛杀，从而改变历史。
忽然一只手拍在他肩膀上，接着老子的声音传来：“万事万物的变化，皆是‘道’，自有定数，不用去管它！”
黄少宏猛然睁眼，眼神里全是震惊：“伯阳兄你......”
老子呵呵一笑：“我法于阴阳，合于术数，思想近乎于道，你在我面前所看到的，我也见得到，只是去不了而已！”
顾不得先与之打招呼，便问道：“老丈，不是应该说‘上善若水，水利万物而不争’么？”
老者放下竹简自矮榻上转回身来，并未因藏室中忽然多了一人而惊讶，而是直接问道：“水如何若善？”
黄少宏看着面前这个鹤发童颜，长耳大目，面带慈善的老者问话，不免有些紧张。
不过这也不是黄少宏这个武道大宗师无用，而是面前这人的身份太过尊崇，你就是让张三丰、吕洞宾、王重阳这样的道门的老祖见到他，也一样紧张，便是直接叩头问安也极有可能。
而且黄少宏当初在武当山的时候，还对着人家的神像一天三炷香呢。
以黄少宏见神不坏的国术修为，瞬间就平复了自己的心情，心跳和情绪都恢复了正常，当即拿出在龙蛇世界，武当紫霄宫中读经时，学到的东西说道：
“好的行为典范就像水一样，善于利导万物而不与之争，处守于众人所不愿处的低下处，所以，接近于道。”
老者见他瞬间平静下来，眼中闪过一丝诧异，听他所说，便笑着问道：“水有清浊恶水，亦有灾患之水，如何谓之‘善’？溪流汇流于江河，江河汇流入海，又如何不争？”
“这......”
老者见他打不出，便笑道道：“上善应治水，去浊留清，水利万物，应平息澎湃而有静，方能不为灾祸，尔以为然否？”
黄少宏越听越是有理，不过让他赞成可也为难，老者所说与他所学相驳，真想说一句，我说的可是您的理论啊。
猛然间眼睛一亮，自己是不是傻了，在紫霄宫所见不过历代道家经典，而这位可是那著书之人的本尊啊，自然是人家说的对了。
当即豁然开朗，苦笑道：“老丈言之有理！”
老者吹了吹胡子，也露出苦笑：“我今岁三十有七，虽然虚度，却也当不起小兄弟这一声老丈！”
“啊......？”
黄少宏真想说，您老人家这么说就有些扯淡了吧，可在这位面前又觉得若是真说出口，不免有辱圣贤，当即不知道说什么好了。
不过老者说自己三十有七他却是不信的，只看那额头再大一些，就说是南极仙翁也有人信的容貌，怎么可能低于七十岁呢！
莫不是自己听错了，人家说的是七十有三？
他虽然没说话，但全然不信的表情却显露无疑。
老者坐了个请的手势，言道：“且坐！”
藏室简陋，只有窗前一张矮榻，老者坐了一半，留给黄少宏的地方，却不是很多。
不过黄少宏丝毫不在意，点了点头，便盘膝坐在矮榻之上。
老者笑着说道：“倒也不怪你叫错，我出生便是此等相貌，生而衰老，故被吾母取名为‘老子’，小兄弟就叫我李耳吧，或称我的字‘伯阳’亦可。”
黄少宏用时间之力，以思想在时光长河中，寻找到老子所说这一段，当即也不禁莞尔，他听过老子生而老相，故此得名的传说，原本以为那只是传说，以讹传讹，没想到还真是如此。
他听老子让自己称呼其字‘伯阳’，心说哪敢如此，连忙说道：
“如此甚好，小弟黄少宏，见过伯阳兄，你就叫我少宏好了！”
老子哈哈一笑：“好，好，藏室简陋，无茶点以待客，你我就借着这场春雨之喜，坐而论道一番如何！”
所谓春雨润万物，一场绵绵春雨，不但能滋养万物，还能让人心生愉悦，所以老子将春雨视为喜事，想要借着心头之喜，与黄少宏畅谈一番。
黄少宏听明白老子话中的意思了，就是下雨天闲着也是闲着，除了侃大山之外，还能做什么呢。
面对老子的邀请他自然喜不自胜，纵观华夏文明几千年，有几人能有这个机会与太上论道呢。
他连忙道：“伯阳兄少待，我去去就回！”
说完也不掩饰，直接用时空能力消失不见，下一刻再出现时，他手中已经多了一个食盒，打开之后，里面放了几道菜色，一瓶好酒。
菜是‘清汤鱼圆’、‘五香花生’、‘西湖醋鱼’、‘杭菊鸡丝’、‘龙井虾仁’。
酒不是现代的茅台、五粮液，而是他放在行囊之中源自‘鹿鼎世界’的贡酒，让太医院出的方子，配了几十位药材，饮之可温补元气，久饮可令身强体健百病不生。
老子见黄少宏消失复又出现，并没有诧异的表情，只是见到菜肴酒水，脸上露出喜色，连忙也来帮忙。
两人将酒菜摆上，老子哈哈一笑：“今天可有口福喽！”说完也不客气一下，拿起筷子便夹了一块鱼肉，然后手忙脚乱的又到了一杯药酒，一口喝了下去。
“好菜，好酒！”
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黄少宏看的目瞪口呆，暗自猜测不会自己来错地方了吧，这是全真教的老顽童，还是丐帮的洪七公？不会是冒充老子来骗自己吧。
连忙在时间长河里检查了一遍，确认无误，这就是那位道门祖师，老子李耳无疑，当即心里连连咂舌，这得多久没吃到肉了啊！
黄少宏见老子吃的香甜，自己也有些饿了，当即拿起筷子刚要一起吃，就见老子又饮了一杯酒顺了顺，说道：
“且慢，少宏之前那句上善若水，虽然不妥，却也有些道理，不知道少宏对于这天地还有什么见解，不妨说出来你我探讨一番。”
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黄少宏来这里除了想见见太上本尊，请教之心自是不可避免的，尤其他在武当山紫霄宫读了那么多的道术丹经，此时正好寻问不解之处。
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“这是谁说的？”
黄少宏讪讪道：“这不是伯阳兄您说的吗？”
老子摇头：“我没说过这话？”
“啊......？”
黄少宏心说不可能啊，难道老子此时还没有悟出‘道、德两篇’。
可听老子接下来的话，黄少宏觉得自己更迷糊了，就听对方说道：
“不过为兄这些年来借守藏室之便，观上古先贤所记《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，又观星斗运行，宇宙变化，体悟自然之机，心中倒是悟出‘德、道’两篇......”
“其中一句，倒是与少宏这句相仿，为‘道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也’”
听着老子的话，黄少宏彻底愣住了，怎么可能是这样？
‘常’被换做‘恒’一字之差，谬误千里！
本来‘道可道，非常道’这一句的解释，应该是，‘可以说出来的道，非自然长生之道’。
而如今从老子口中听到另一个版本，将‘常’换做‘恒’，这解释便有了变化，也可解释成：
‘道可以说出来，但道却不是永恒不变的道！’
按照这么解释，简直就是颠覆了后世道教的根本认知！
黄少宏惊异之下，也不顾是否能改变历史，直接将自己所学《道德经》完全背出，老子却是借着这个机会，将几个菜一壶酒一扫而空，然后心满意足的放下筷子，满意的笑道：
“可以了，那什么，少宏你再重说一遍！”
“......”
黄少宏看着那五个菜一点汤汁也没剩下，盘子就和洗过的一样，不确定的问道：“伯阳兄，你刚才不会是故意让我说，然后趁机将菜都吃了吧？”
老子讪笑道：“怎么会，怎么会，刚才少宏所说似含有天地至理，你重新说上一遍，为兄仔细琢磨琢磨！”
黄少宏无法又将《道德经》全文背了一遍。
老子脸上露出惊奇之色：“真是怪哉，少宏所言与为兄所悟‘德、道’两篇极为相似，可其中意思却大相径庭，有许多谬误之处，似乎是从为兄这两篇篡改变化而成......”
“可为兄却从未与人说过此事，也并未著简成卷，这却如何可能......也罢，为兄就将‘德、道’两篇说与少宏知晓，让你对照一番！”
老子当即于矮榻上端坐，口中抑扬顿挫，将自己心中所悟，讲诉出来。
随着老子这一讲，外面连绵的春雨竟然渐渐止住，阴云散去，阳光普照，千米高空紫气升腾。
不知从哪里飞来各种鸟类足有数百只，都落在窗外院落之中，出奇的并没有发出任何鸟鸣之声，而是静静的仿佛在聆听着什么。
窗外的异象，黄少宏并没有察觉，因为他被老子说出的《德道二篇》颠覆了多年的认知，被震惊的无以复加。
老子口述的《德道二篇》无疑就是后世的《道德经》了，但其中相驳不同之处，不知凡几，甚至从根本上颠覆了后世道家的思想。
比如黄少宏所知的《道德经》中，阐述天地至理的‘道生一，一生二，二生三，三生万物。’
在老子口中的《德道二篇》中，却是‘万物有道，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物生道。’
按照前者的意思是‘道是高高在上的，是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。’
而老子口中，这一句却是发生了根本变化，首先阐明‘道不是独一无二的，万物皆有道，道生一，一分阴阳，衍化万物，万物之间的相互联系，变化的规律，又衍生出道。’
这一句和之前那一句‘道可道也，非恒道也’遥相呼应，都是阐述，‘道’并不是一成不变，而是随着万事万物的变化而发生变化。
黄少宏不时的掐了掐自己，简直不敢相信自己的耳朵，他现在听到的一切，都证明过去几千年里，道门奉为金科玉律的《道德经》都是错的，不是老子本意，而且并不相同，是被人篡改过的！
阐述天地至理的如此，讲诉修身炼神的也是这般，如最著名的那句：
‘致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静。静曰复命。’
这是后世道家、武道的基础，无论是道门的各种功法，还是武者的诸般内功，都是以此为最高心法，入定，守静，是后世修炼的基础。
但实际上，老子的原话却是‘至虚，极也，守情，表也。万物旁作，吾以观其复也。夫物云云，各复归于其根，归根曰情。”
这就搞笑了，前者让人守‘静’致虚极，也就说打坐的时候，脑海里静到极致，没有任何感情。
而老子的意思根本不是这样，应该‘守情’，在修炼的时候，对世间万物，都抱有感情，因为万物就是道，对道抱有感情，才是修身的根本，否者与枯木何异？
守情，情曰复命！
长生之道，在于情！！
黄少宏简直觉得这就是开玩笑，而且后世道德经中被改动的何止这些。
除了这些根本之外，比如后世《道德经》中阐述的观点，‘无欲’、‘无为’、‘不争’，都被老子一一否认，这些都不是我说的。
那句著名的‘五色使人目盲’原话竟然是‘五色使人目明’，这意思完全相反啊。
等老子讲自己的‘德道二篇’说完，黄少宏发现，后世《道德经》中被人改过的不下数百处！
黄少宏实在按捺不住，当即说道：“伯阳兄，且少待片刻！”
他说完就闭上双目，将心神全部投入时间长河之中，顺流而下，想要一探究竟。
从老子出西关遇文始先生尹喜，留‘德道二篇’开始，朝之后探查而去，发现自战国后期，儒家就开始篡改流传于世的‘德道二篇’并把道放在德之前，为世人俗称《道德经》。
这个名字的问题，黄少宏刚才问过老子，老子言道：“人无德行，何以言道，是以当先有德，才能见道！”
除了儒家的篡改之外，在汉时因避刘邦、刘恒、刘启、刘勶和刘弗这五代皇帝的名讳，将全文中的‘邦’改成‘国’、‘恒’改成‘常’、‘启’改成‘开’、‘勶’改成‘彻’、‘弗’改成‘不’。
这样的避讳导致‘德道二篇’出现了整整一百处重大改动，‘德道二篇’面目全非。
从战国到后汉，历代儒家把《道德经》篡改成一部，贴近、符合儒家学说的经典。
把老子推崇自然天道，天人合一，充满自由奔放，自在逍遥的思想，生生套上了‘礼’的枷锁。
黄少宏在时间长河中看到这种情形，心中怒火中烧，正要肉身进入时间长河将这些篡改‘德道二篇的’人尽数诛杀，从而改变历史。
忽然一只手拍在他肩膀上，接着老子的声音传来：“万事万物的变化，皆是‘道’，自有定数，不用去管它！”
黄少宏猛然睁眼，眼神里全是震惊：“伯阳兄你......”
老子呵呵一笑：“我法于阴阳，合于术数，思想近乎于道，你在我面前所看到的，我也见得到，只是去不了而已！”
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