真正答案在这儿，顶我上去。佛说：“你我故人如何不识，无数劫前，你曾向前
世佛燃灯如来问因果之事，如今可有感悟 ？”
老者说：“那日拜别燃灯佛祖，你我各寻去 路。我
在畜生道中做猴轮回若干劫数，又在人间 道中做人
轮回若干劫数，只是尚不知因果。”
佛说：“前世佛燃灯许你可知前世之事，又 送你灵
明金目和聆察六耳，如何尚不知因果。”
老者说：“我本心无善无恶，不行善举也不 从恶行
，所以无有因也无有果。所以不知因果。”
佛说：“因果故在，只是你不见而已。”
老者说：“我经历万世万劫依然不知因果， 如今听
你讲道更加疑惑。”
佛说：“有何疑惑？”
老者说：“我听你言，众生之生老病死都是 苦的，
有老死是因为有生，有生是因为有业有， 业的力量
推着我们生老病死经受着种种痛苦，之所 以有业，
是因为我们有执取，有取是因为有爱，有 爱是因为
有受，有受是因为有触，有触是因为有六 根，六根
从母胎中生长，入胎是因为业力的推动， 于是我们
有触，有受，有爱，有执取，产生业，如 此老死再
投生，进入痛苦的轮回。想要跳出这个轮 回，必须
灭掉业有，于是受灭爱灭老死亦灭。” ---------------------------------佛听老者之话不语，用目示老者继续说。
老者又说：“以我说看，灭除一切的乐并不 是乐，
而是一种自欺欺人的愚痴而已。你以生老 病死是苦
而推之，得此说法，以我看不过是惧怕生 老病死而
已，生老病死有何可怕，我与无数劫中看 到无数志
士英雄，宁愿抛洒生命而得真理，此乃真 正的道之
所在，而贪生怕死者如何可以妄谈佛法？ 我与无数
劫中还看到无数皈依佛祖之人，抛弃家人 ，抛弃世
间情和理，做出诸多无情无义之事，只想 一心成自
身正果者，如此无情无义之人如何能得正 果？而此
无数想要皈依佛祖之人无一不是以自身得 大快乐为
目的而皈依佛祖的，这种自私自利之人还 要妄谈普
度众生真是可笑，如果一心为他人，全无 自我私心
，何必念佛而斩断业力。你还说供养你， 称颂你，
信你就将有大福报，我却觉得有些蹊跷， 业力不消
，只靠你之一言便能超脱？莫非是你的谎 言骗人来
信你吧？一个十恶罪人放下屠刀立地成佛 ，那他所
造业力又往哪里去消？你说的我全都不信 啊！”
佛祖微笑对老者说：“猴子经历万世万劫依 然愚痴
不化，不知还要经多少劫难才能开悟。”说 完闭目
不言。
老者见佛祖不言，于是自行退去。
修罗道，六道之一，说它是天神，却没有 天神的善
行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可 它具有神
的威力神通。说它是人，虽有人的七情六 欲，但又
具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是 一种非神
、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪 物。
转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行， 但是轻慢
心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人， 就是忌妒
别人比自己优秀。
不知是哪世哪劫，修罗王婆雅之妻生下一 对双胞胎
，一男一女，其女容貌俊美，其男生则能 言，长大
之后能辩言之真假，能识万化之真，修罗 王婆雅甚
爱之，将其女起名罗丝罗，将其男起名为 毗摩质。
一日，婆雅带其女罗丝罗和其男毗摩质于 佛前听佛
祖说法。所听佛祖说法之众还有天帝帝释 天（中国
称为玉皇）所率领之天界众神。
佛祖唤毗摩质上前来问道：“毗摩质，你有 话要问
我？”
毗摩质上前说：“佛祖，如今你知我我知你 ，你我
都知我之前世，前世我只愿做个普普通通 之凡人，
生生世世不做恶事，也不从善行。本以为 将在人间
道中轮回，可如今堕入修罗道，不知是何 道理。”
佛祖说：“你万世万劫虽不曾做善行，但从 未做恶
，这就是莫大的善行，轮回注定你今生该 享天人之
福德，可是你毁师灭道，污蔑世尊，所以 该当轮回
修罗道。”
毗摩质问道：“我只有一事不明，我毁的是 你这个
师，灭的是你的道，污蔑的是你这位世尊 ，然我从
未认你做师，从未信你这道，也从未尊过 你这世尊
，假如这世界没有你，那么我该修哪个轮 回？”
佛祖说：“轮回注定，并非你我所能作为。 你也不
必怨我。”
毗摩质哼了一声，愤然离座。
几日之后天帝派使者前来，说欲娶修罗王 婆雅之女
罗丝罗为妻，婆雅不许，怒斥使者，称佛 祖常常袒
护天神而欺瞒修罗，讲经说法也常常给天 帝多讲而
给修罗少讲，如今又贪得无厌想要娶我之 女。
使者被逐出之后，毗摩质对父亲婆雅说：“ 我看天
帝不会甘心，还会前来索亲。我们族虽与 天帝有一
样的威力和神通，可是却没有天帝一样的 福报，修
罗境内物产匮乏，食物奇缺，而天帝却有 美食不尽
。我们不妨提一些苛刻条件，如果天帝不 允，那就
不能怪我们了。”
果然天帝又派人前来索亲，毗摩质对来使 说：“我
们可以同意这们亲事，只是要一些聘礼， 如果天帝
不舍得那就算了。”
使者问要何聘礼，毗摩质说：“我要的聘礼 有三件
，第一要蟠桃园中所有成熟的蟠桃，还有 老君的仙
丹一万颗，另外要蟠桃盛会中所有果品食 物，只是不要酒（修罗道是不饮酒的）。”
使者惶恐而退，转告天帝。几日后天帝派 使者来告
知同意聘礼条件，要修罗王派人将女送往 天界，并
在天门处将聘礼交付。 -------------------------毗摩质对父修罗王说：“天帝虽已经答应， 但是这
里面可能有诈，我要亲自带修罗重兵前去 护送。”
修罗王应允。毗摩质率领修罗兵众护送修 罗公主罗
丝罗来到天门，早有天帝带众天神前来迎 接，天帝
见毗摩质说：“我以将礼物准备好，请将公 主送上
前来吧。”
天帝不知毗摩质有灵明金眼及聆察六耳， 早已听出
天帝的谎言。毗摩质大叫一声：“你贵为天 帝居然
欺骗我等，不知你在佛祖面前修的什么道 ，念的什
么佛！”
天帝对毗摩质冷笑道：“你这个不尊佛祖的 恶徒，
口中还敢言佛祖之名？我今以布好天兵百 万，立刻
叫你粉身碎骨！”
话刚说完便杀出天兵百万，与修罗兵众一 阵厮杀，
可惜修罗不敌天兵，公主罗丝罗被天帝抢 走，毗摩
质败逃回修罗境。
婆雅大怒，誓报夺女之丑，与毗摩质同整 军队，杀
入天界。
此场混战据经书中记载历时数十年，最终 天兵败北
，婆雅救出亲女，毗摩质提刀杀入天宫， 欲杀天帝
。此时天帝想起佛曾说过若遇大难，只要 念般若菠
萝蜜咒，便能破解修罗兵众。果然一持咒 ，空中忽
然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王所 有兵众，
修罗王唤毗摩质快逃，毗摩质立而不动， 手指天帝
道：“天帝，我早晚有一日斩你于此，夺你 天帝之
位。”又以手指天道：“释迦牟尼，你袒护 强盗，
欺压弱小，如何称的起佛陀之名！” 言必，毗摩质被刀轮斩为两端，当即毙命 。
饿鬼道，六道之一。据大乘义章卷八末载 ，所谓饿
鬼者，常饥虚，故谓之饿；恐怯多畏，故 谓之鬼。
此鬼类羸弱丑恶，见者皆生畏惧，或居海 底，或近
山林，乐少苦多而寿长劫远。以昔时贪嫉 ，欺诳于
人，由此因缘，故堕饿鬼道。
修罗毗摩质，因斩杀天道众神，辱骂佛祖 ，而堕入
恶鬼道，按轮回该与此道中轮回六世。
第一世为大肚鬼，肚大如山，日夜食而不 饱。
第二世为针咽鬼，口如针孔，食则难以下 咽。
第三世为口焰鬼，口吐烈焰，食物到口中 则化为灰
炭。
第四世为细脚鬼，四肢细如树枝，难支身 体重量，
见食物而无法上前。
第五世为目斥鬼，美食摆到面前，立刻变 成屎粪浓
尿，不能食用。
第六世为腹火鬼，食物到腹中立刻成烈焰 燃烧，痛
苦不堪。
我们这只万世之前的猴子，前世的修罗王 子毗摩质
，记得所有前世的灵明六耳猴，在这饿鬼 道中受尽
痛苦，六世饿鬼，口中只不断的咒骂释迦 牟尼，只
此一念，永世不断。
地狱道，六道之一。地狱，梵语泥黎，翻 为苦具，
乃造恶众生，受苦器具，又因居处地下， 故名地狱
。
那猴子于饿鬼道中轮回六世，始终不能醒 悟，而且
一心辱骂佛祖，按轮回该堕入地狱道中受 一千年之
苦。
坚冰刀山、沸屎蛆虫、剥皮抽筋、油炸火 烧种种无
间痛苦不可备诉。
那猴子在其中受了一千年的无法诉说之苦 ，至此口
中不再有任何言辞。那心中有何想法就不 得而知了
。
猴子业障已消，重新回到畜生道中为猴。 所生之处
正是灵台方寸山。那山中有座斜月三星洞 ，那洞中
有一个神仙，名须菩提祖师。猴子因先天 有智，便拜到须菩提门下，做一担材烧火的小徒。 那须菩提
祖师与平常仙人不同，他收******必有极高 天赋异
禀，却不管品质拙劣。祖师当然知其前世 ，并知其
具有异禀，便欲传其盖世神功，长生不老 秘诀。哪
知这猴子说：“生则苦，死无苦，何必惧苦 而求生
。要长生不老何用，我但愿时时刻刻生便 是死、死
又复生，把这生死劫数看尽，看它是你来 摆布我还
是我来摆布你。祖师如果能教我跳出这轮 回之外的
本事便教我，如果不能，我亦无甚兴趣。”
祖师对猴子说：“若想跳出这轮回，你为何 不去找
那释迦尊者去学佛？”
猴子说：“我觉得他那佛法无趣。”
祖师说：“那你想怎样？”
猴子说：“我也不能怎样，这世界宇宙中佛 祖最大
，我与他没有办法，我又能怎样？”
祖师说：“你怎知佛祖最大？” ----------------------------------子说：“他让你轮回做饿鬼你便是饿鬼，他 让你轮
回入地狱你便入地狱，如何不是他最大？”
祖师说：“此言谬矣，轮回入恶道是轮回的 定数，
不是佛祖的操纵。那些只能怪你自己。”
猴子说：“我不能怪人，也不能怪己，只怪 世间有
佛，所以我没有地方说理去。”
祖师说：“怎么见得没有地方说理去？”
猴子说：“佛祖全知全能，谁还能有何道理 。”
祖师说：“这你就错了，佛祖并非全知全能 。”
猴子大惊，恭肃说道：“请祖师赐教！”
祖师说：“你我今日说话，他就不知，你我 今日所
做，也不是他能控制。我这里有一法，可 使你跳出
六道轮回，不受业力所束，你愿学否？”
猴子大喜过望，连拜而说道：“愿祖师赐教 。”
祖师说：“我此秘法，今只传你，以后惹出 祸端可
不要怪我，也不要说是我教你。”
猴子连连磕头，细听祖师妙法。
欲知祖师将何妙法传与猴子，请见下回分 解。
那猴子于菩提祖师处学得妙法，自在欢喜 异常，于
人间游逛。时南瞻部洲正值洪水泛滥，有 一圣人名
大禹，奉舜帝之命治理水患，那猴子前去 帮忙。大
禹有一如意铁棒，可测天下河湖海洋深浅 ，每次出
行必带在身边，猴子只负责给大禹拿那铁 棒，每次
测量之时，猴子都潜到水底去看铁棒是否 到底。
大禹曾问猴子，你每次都能潜到水底，可 那水深，
你不怕被淹死吗？
猴子说：“无妨，无妨，我有秘法。”大禹 也不与
他理论。
后洪水收服，大禹将铁棒插于东海，称为 定海神针
铁。
那猴子又到四处游逛，一日来到东胜神州 ，海外有
一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有 一座名山
，唤为花果山。那座山正当顶上，有一块 仙石。
猴子按须菩提祖师秘授真言，来到这石之 上，仰面
躺倒，稍睡一会儿，便起身笑着离开，口 内直喊妙
法妙法。
那猴子又到四处游逛，一日来到西牛贺州 ，那里有
一座火山正在喷发，众人四处奔走，那猴 子却直向
那山口而去。众人都唤他快停步，他只不 听。过了
半日，有人见那猴子从山口转回，屁股已 经烧红。
众人一阵哄笑，那猴子只是不理，径直离 去。
最后，那猴子来到北俱芦洲。那里有一奇 山，山高
入云，山顶狂风常年不止，人不能立。猴 子攀到山
顶，对天大叫三声，叫的是“生！死！空！ ”之后
形体消失于风中。
从此后世间都道那猴子已经死去了，魂飞 魄散，无
可寻踪。
六耳猕猴可以算做是九九八十一难中最难克服的一难之一。在六耳猕猴化身为孙悟空的时候，西游记中诸多仙佛中只如来佛祖和地藏王的谛听兽可以看穿六耳猕猴的真身。
可是六耳猕猴从何而来？在何处学艺？为何偏偏在唐僧赶走孙悟空的时候出现？
为何偏偏自己也要去西天取经（有这么大本事，其实取不取经又怎么样呢）？
为何这个神通广大的神猴在如来佛祖道出真身的时候就被孙悟空一棒打死（此前两人天上地下斗的难解难分）？
西游记中并没有给出实在的答案。这只猴子身上实在是有太多未解之谜了。
六耳猕猴化身为孙悟空的时候，悟空的师傅师弟们分辨不出来也许还不足奇（实际上即使六耳猕猴有高超的变化本领，但要模仿孙悟空的一言一行以欺骗与孙悟空朝夕相处的唐僧师徒也是难度极大的）。
可是当他们打到凌霄宝殿，让众仙辨认的时候，竟然连托塔李天王的照妖镜都无法照出六耳真身。
此前这镜子曾经成功照过牛魔王，其实牛魔王也是与孙悟空实力相当的妖王了，芭蕉扇一节中，二人斗法，充分表现了牛魔王的厉害。
其中就包括牛魔王变化成猪八戒的摸样骗走孙悟空已经到手的芭蕉扇一段。
可见牛魔王的变化能力也是首屈一指的，至少在孙悟空的火眼金睛面前没有露馅。
之后在南海紫竹林，观音菩萨也对真假孙悟空无可奈何。即便观音菩萨的法力无法识破六耳真身，可观音菩萨曾经给过孙悟空三根救命毫毛，这观音自己给的东西自己应该有数吧，可是观音菩萨竟然没有分出真假来。
再者还有真假孙悟空的武艺、法术、兵器，甚至紧箍咒都别无二致。这六耳猕猴的模仿能力也太到家了吧？
要知道孙悟空是在菩提祖师那里学的武艺、法术，能避500年一至的仙劫。
那六耳是从哪学的这身功夫呢？菩提祖师不会是教了两个猴子吧？另外就是孙悟空那根一万多斤的金箍棒也是大有来历的，是大禹治水时用来丈量海水的神铁，一直是被龙宫当做镇海之宝的，世间恐怕也不会再有第二间了。
可六耳变化而成的悟空居然也有这样一只金箍棒，这未免太离奇了吧。
另外就是紧箍咒，这个又是观音菩萨特有的法宝，也许别的神仙菩萨也有，但是观音自己的东西自己应该认识吧。
可戴在六耳头上的愣是分辨不出真假。以上几点，六耳猕猴模仿的未免太匪夷所思了吧？
我们在结合六耳猕猴出现的时机：唐僧刚刚赶走了孙悟空，六耳猕猴就出现了。
这未免太巧了吧。我们在看六耳猕猴的动机，竟然是要取代孙悟空去西天取经。
结合以上疑点，我突然有个想法。也许世间本没有假悟空一物。当孙悟空保护师傅的行动却被师傅斥责为无法修成正果时，孙悟空在一次被唐僧放逐了。
于是孙悟空内心对唐僧的不满跟他对唐僧的师徒感情激烈的挣扎，一时的恶念跟内心的佛性猛烈的碰撞。
这个时候的孙悟空想痛扁一顿唐僧其实也是情理之中，但是唐僧对他的再造之恩又让孙悟空压制了内心的恶念。
当魔性和佛性不断的碰撞交锋的时候，孙悟空自我升华了，他内心的澄明纯洁与顽劣残忍彻底划清了界限。
但是此时的孙悟空还无法彻底灭除魔性，他只能把自己魔性的一面逼出身体。
于是出现了两个孙悟空。一个去了南海观世音菩萨那里寻找真知（注意，这次孙悟空没有向上次那样回到花果山水帘洞。
这代表了孙悟空旗帜鲜明的选择了向佛的取经之路）。而另一个，则回到了花果山当魔王去了。
当然当魔王的并不甘心只是一个魔王，他希望自己被认可，于是选择了取代师徒四人去西天取经的想法，这其实是孙悟空堕入魔道的一个体现。
想到了这一点，前边的种种疑问全都解释通了。照妖镜照不出，是因为二人本来就是一体。
观音也无法分辨的救命毫毛和紧箍咒，是因为他们都是真的。六耳猕猴从何而来，何处学艺，为何出现在孙悟空被赶走的时候，为什么不吃唐僧而是要取代唐僧去取经。
这些问题全部迎刃而解。而在西游记里看出六耳猕猴真身的之后谛听和如来。
谛听没有说破，原因可以有很多种，也许孙悟空是成佛还是入魔本来还未可知，所以谛听无法说透。
而如来佛祖也仅仅点出六耳猕猴的名号和类属，他的来历和师从何处却没有明说。
如来佛祖知过去未来，对于六耳猕猴自然知道他的来历和师从，但为什么不说透呢，或者就是因为这个六耳猕猴就是孙悟空本身的魔性幻化而成吧。
如果点出这点，孙悟空很可能就此堕落魔道。不如用佛法禁锢六耳猕猴，帮助孙悟空走上成佛的道路吧。
至于孙悟空一棒打死六耳猕猴，也可以说是孙悟空彻底与自己的心魔说再见了。
觉得有帮助就采纳评个好吧~
世佛燃灯如来问因果之事，如今可有感悟 ？”
老者说：“那日拜别燃灯佛祖，你我各寻去 路。我
在畜生道中做猴轮回若干劫数，又在人间 道中做人
轮回若干劫数，只是尚不知因果。”
佛说：“前世佛燃灯许你可知前世之事，又 送你灵
明金目和聆察六耳，如何尚不知因果。”
老者说：“我本心无善无恶，不行善举也不 从恶行
，所以无有因也无有果。所以不知因果。”
佛说：“因果故在，只是你不见而已。”
老者说：“我经历万世万劫依然不知因果， 如今听
你讲道更加疑惑。”
佛说：“有何疑惑？”
老者说：“我听你言，众生之生老病死都是 苦的，
有老死是因为有生，有生是因为有业有， 业的力量
推着我们生老病死经受着种种痛苦，之所 以有业，
是因为我们有执取，有取是因为有爱，有 爱是因为
有受，有受是因为有触，有触是因为有六 根，六根
从母胎中生长，入胎是因为业力的推动， 于是我们
有触，有受，有爱，有执取，产生业，如 此老死再
投生，进入痛苦的轮回。想要跳出这个轮 回，必须
灭掉业有，于是受灭爱灭老死亦灭。” ---------------------------------佛听老者之话不语，用目示老者继续说。
老者又说：“以我说看，灭除一切的乐并不 是乐，
而是一种自欺欺人的愚痴而已。你以生老 病死是苦
而推之，得此说法，以我看不过是惧怕生 老病死而
已，生老病死有何可怕，我与无数劫中看 到无数志
士英雄，宁愿抛洒生命而得真理，此乃真 正的道之
所在，而贪生怕死者如何可以妄谈佛法？ 我与无数
劫中还看到无数皈依佛祖之人，抛弃家人 ，抛弃世
间情和理，做出诸多无情无义之事，只想 一心成自
身正果者，如此无情无义之人如何能得正 果？而此
无数想要皈依佛祖之人无一不是以自身得 大快乐为
目的而皈依佛祖的，这种自私自利之人还 要妄谈普
度众生真是可笑，如果一心为他人，全无 自我私心
，何必念佛而斩断业力。你还说供养你， 称颂你，
信你就将有大福报，我却觉得有些蹊跷， 业力不消
，只靠你之一言便能超脱？莫非是你的谎 言骗人来
信你吧？一个十恶罪人放下屠刀立地成佛 ，那他所
造业力又往哪里去消？你说的我全都不信 啊！”
佛祖微笑对老者说：“猴子经历万世万劫依 然愚痴
不化，不知还要经多少劫难才能开悟。”说 完闭目
不言。
老者见佛祖不言，于是自行退去。
修罗道，六道之一，说它是天神，却没有 天神的善
行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可 它具有神
的威力神通。说它是人，虽有人的七情六 欲，但又
具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是 一种非神
、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪 物。
转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行， 但是轻慢
心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人， 就是忌妒
别人比自己优秀。
不知是哪世哪劫，修罗王婆雅之妻生下一 对双胞胎
，一男一女，其女容貌俊美，其男生则能 言，长大
之后能辩言之真假，能识万化之真，修罗 王婆雅甚
爱之，将其女起名罗丝罗，将其男起名为 毗摩质。
一日，婆雅带其女罗丝罗和其男毗摩质于 佛前听佛
祖说法。所听佛祖说法之众还有天帝帝释 天（中国
称为玉皇）所率领之天界众神。
佛祖唤毗摩质上前来问道：“毗摩质，你有 话要问
我？”
毗摩质上前说：“佛祖，如今你知我我知你 ，你我
都知我之前世，前世我只愿做个普普通通 之凡人，
生生世世不做恶事，也不从善行。本以为 将在人间
道中轮回，可如今堕入修罗道，不知是何 道理。”
佛祖说：“你万世万劫虽不曾做善行，但从 未做恶
，这就是莫大的善行，轮回注定你今生该 享天人之
福德，可是你毁师灭道，污蔑世尊，所以 该当轮回
修罗道。”
毗摩质问道：“我只有一事不明，我毁的是 你这个
师，灭的是你的道，污蔑的是你这位世尊 ，然我从
未认你做师，从未信你这道，也从未尊过 你这世尊
，假如这世界没有你，那么我该修哪个轮 回？”
佛祖说：“轮回注定，并非你我所能作为。 你也不
必怨我。”
毗摩质哼了一声，愤然离座。
几日之后天帝派使者前来，说欲娶修罗王 婆雅之女
罗丝罗为妻，婆雅不许，怒斥使者，称佛 祖常常袒
护天神而欺瞒修罗，讲经说法也常常给天 帝多讲而
给修罗少讲，如今又贪得无厌想要娶我之 女。
使者被逐出之后，毗摩质对父亲婆雅说：“ 我看天
帝不会甘心，还会前来索亲。我们族虽与 天帝有一
样的威力和神通，可是却没有天帝一样的 福报，修
罗境内物产匮乏，食物奇缺，而天帝却有 美食不尽
。我们不妨提一些苛刻条件，如果天帝不 允，那就
不能怪我们了。”
果然天帝又派人前来索亲，毗摩质对来使 说：“我
们可以同意这们亲事，只是要一些聘礼， 如果天帝
不舍得那就算了。”
使者问要何聘礼，毗摩质说：“我要的聘礼 有三件
，第一要蟠桃园中所有成熟的蟠桃，还有 老君的仙
丹一万颗，另外要蟠桃盛会中所有果品食 物，只是不要酒（修罗道是不饮酒的）。”
使者惶恐而退，转告天帝。几日后天帝派 使者来告
知同意聘礼条件，要修罗王派人将女送往 天界，并
在天门处将聘礼交付。 -------------------------毗摩质对父修罗王说：“天帝虽已经答应， 但是这
里面可能有诈，我要亲自带修罗重兵前去 护送。”
修罗王应允。毗摩质率领修罗兵众护送修 罗公主罗
丝罗来到天门，早有天帝带众天神前来迎 接，天帝
见毗摩质说：“我以将礼物准备好，请将公 主送上
前来吧。”
天帝不知毗摩质有灵明金眼及聆察六耳， 早已听出
天帝的谎言。毗摩质大叫一声：“你贵为天 帝居然
欺骗我等，不知你在佛祖面前修的什么道 ，念的什
么佛！”
天帝对毗摩质冷笑道：“你这个不尊佛祖的 恶徒，
口中还敢言佛祖之名？我今以布好天兵百 万，立刻
叫你粉身碎骨！”
话刚说完便杀出天兵百万，与修罗兵众一 阵厮杀，
可惜修罗不敌天兵，公主罗丝罗被天帝抢 走，毗摩
质败逃回修罗境。
婆雅大怒，誓报夺女之丑，与毗摩质同整 军队，杀
入天界。
此场混战据经书中记载历时数十年，最终 天兵败北
，婆雅救出亲女，毗摩质提刀杀入天宫， 欲杀天帝
。此时天帝想起佛曾说过若遇大难，只要 念般若菠
萝蜜咒，便能破解修罗兵众。果然一持咒 ，空中忽
然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王所 有兵众，
修罗王唤毗摩质快逃，毗摩质立而不动， 手指天帝
道：“天帝，我早晚有一日斩你于此，夺你 天帝之
位。”又以手指天道：“释迦牟尼，你袒护 强盗，
欺压弱小，如何称的起佛陀之名！” 言必，毗摩质被刀轮斩为两端，当即毙命 。
饿鬼道，六道之一。据大乘义章卷八末载 ，所谓饿
鬼者，常饥虚，故谓之饿；恐怯多畏，故 谓之鬼。
此鬼类羸弱丑恶，见者皆生畏惧，或居海 底，或近
山林，乐少苦多而寿长劫远。以昔时贪嫉 ，欺诳于
人，由此因缘，故堕饿鬼道。
修罗毗摩质，因斩杀天道众神，辱骂佛祖 ，而堕入
恶鬼道，按轮回该与此道中轮回六世。
第一世为大肚鬼，肚大如山，日夜食而不 饱。
第二世为针咽鬼，口如针孔，食则难以下 咽。
第三世为口焰鬼，口吐烈焰，食物到口中 则化为灰
炭。
第四世为细脚鬼，四肢细如树枝，难支身 体重量，
见食物而无法上前。
第五世为目斥鬼，美食摆到面前，立刻变 成屎粪浓
尿，不能食用。
第六世为腹火鬼，食物到腹中立刻成烈焰 燃烧，痛
苦不堪。
我们这只万世之前的猴子，前世的修罗王 子毗摩质
，记得所有前世的灵明六耳猴，在这饿鬼 道中受尽
痛苦，六世饿鬼，口中只不断的咒骂释迦 牟尼，只
此一念，永世不断。
地狱道，六道之一。地狱，梵语泥黎，翻 为苦具，
乃造恶众生，受苦器具，又因居处地下， 故名地狱
。
那猴子于饿鬼道中轮回六世，始终不能醒 悟，而且
一心辱骂佛祖，按轮回该堕入地狱道中受 一千年之
苦。
坚冰刀山、沸屎蛆虫、剥皮抽筋、油炸火 烧种种无
间痛苦不可备诉。
那猴子在其中受了一千年的无法诉说之苦 ，至此口
中不再有任何言辞。那心中有何想法就不 得而知了
。
猴子业障已消，重新回到畜生道中为猴。 所生之处
正是灵台方寸山。那山中有座斜月三星洞 ，那洞中
有一个神仙，名须菩提祖师。猴子因先天 有智，便拜到须菩提门下，做一担材烧火的小徒。 那须菩提
祖师与平常仙人不同，他收******必有极高 天赋异
禀，却不管品质拙劣。祖师当然知其前世 ，并知其
具有异禀，便欲传其盖世神功，长生不老 秘诀。哪
知这猴子说：“生则苦，死无苦，何必惧苦 而求生
。要长生不老何用，我但愿时时刻刻生便 是死、死
又复生，把这生死劫数看尽，看它是你来 摆布我还
是我来摆布你。祖师如果能教我跳出这轮 回之外的
本事便教我，如果不能，我亦无甚兴趣。”
祖师对猴子说：“若想跳出这轮回，你为何 不去找
那释迦尊者去学佛？”
猴子说：“我觉得他那佛法无趣。”
祖师说：“那你想怎样？”
猴子说：“我也不能怎样，这世界宇宙中佛 祖最大
，我与他没有办法，我又能怎样？”
祖师说：“你怎知佛祖最大？” ----------------------------------子说：“他让你轮回做饿鬼你便是饿鬼，他 让你轮
回入地狱你便入地狱，如何不是他最大？”
祖师说：“此言谬矣，轮回入恶道是轮回的 定数，
不是佛祖的操纵。那些只能怪你自己。”
猴子说：“我不能怪人，也不能怪己，只怪 世间有
佛，所以我没有地方说理去。”
祖师说：“怎么见得没有地方说理去？”
猴子说：“佛祖全知全能，谁还能有何道理 。”
祖师说：“这你就错了，佛祖并非全知全能 。”
猴子大惊，恭肃说道：“请祖师赐教！”
祖师说：“你我今日说话，他就不知，你我 今日所
做，也不是他能控制。我这里有一法，可 使你跳出
六道轮回，不受业力所束，你愿学否？”
猴子大喜过望，连拜而说道：“愿祖师赐教 。”
祖师说：“我此秘法，今只传你，以后惹出 祸端可
不要怪我，也不要说是我教你。”
猴子连连磕头，细听祖师妙法。
欲知祖师将何妙法传与猴子，请见下回分 解。
那猴子于菩提祖师处学得妙法，自在欢喜 异常，于
人间游逛。时南瞻部洲正值洪水泛滥，有 一圣人名
大禹，奉舜帝之命治理水患，那猴子前去 帮忙。大
禹有一如意铁棒，可测天下河湖海洋深浅 ，每次出
行必带在身边，猴子只负责给大禹拿那铁 棒，每次
测量之时，猴子都潜到水底去看铁棒是否 到底。
大禹曾问猴子，你每次都能潜到水底，可 那水深，
你不怕被淹死吗？
猴子说：“无妨，无妨，我有秘法。”大禹 也不与
他理论。
后洪水收服，大禹将铁棒插于东海，称为 定海神针
铁。
那猴子又到四处游逛，一日来到东胜神州 ，海外有
一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有 一座名山
，唤为花果山。那座山正当顶上，有一块 仙石。
猴子按须菩提祖师秘授真言，来到这石之 上，仰面
躺倒，稍睡一会儿，便起身笑着离开，口 内直喊妙
法妙法。
那猴子又到四处游逛，一日来到西牛贺州 ，那里有
一座火山正在喷发，众人四处奔走，那猴 子却直向
那山口而去。众人都唤他快停步，他只不 听。过了
半日，有人见那猴子从山口转回，屁股已 经烧红。
众人一阵哄笑，那猴子只是不理，径直离 去。
最后，那猴子来到北俱芦洲。那里有一奇 山，山高
入云，山顶狂风常年不止，人不能立。猴 子攀到山
顶，对天大叫三声，叫的是“生！死！空！ ”之后
形体消失于风中。
从此后世间都道那猴子已经死去了，魂飞 魄散，无
可寻踪。
六耳猕猴可以算做是九九八十一难中最难克服的一难之一。在六耳猕猴化身为孙悟空的时候，西游记中诸多仙佛中只如来佛祖和地藏王的谛听兽可以看穿六耳猕猴的真身。
可是六耳猕猴从何而来？在何处学艺？为何偏偏在唐僧赶走孙悟空的时候出现？
为何偏偏自己也要去西天取经（有这么大本事，其实取不取经又怎么样呢）？
为何这个神通广大的神猴在如来佛祖道出真身的时候就被孙悟空一棒打死（此前两人天上地下斗的难解难分）？
西游记中并没有给出实在的答案。这只猴子身上实在是有太多未解之谜了。
六耳猕猴化身为孙悟空的时候，悟空的师傅师弟们分辨不出来也许还不足奇（实际上即使六耳猕猴有高超的变化本领，但要模仿孙悟空的一言一行以欺骗与孙悟空朝夕相处的唐僧师徒也是难度极大的）。
可是当他们打到凌霄宝殿，让众仙辨认的时候，竟然连托塔李天王的照妖镜都无法照出六耳真身。
此前这镜子曾经成功照过牛魔王，其实牛魔王也是与孙悟空实力相当的妖王了，芭蕉扇一节中，二人斗法，充分表现了牛魔王的厉害。
其中就包括牛魔王变化成猪八戒的摸样骗走孙悟空已经到手的芭蕉扇一段。
可见牛魔王的变化能力也是首屈一指的，至少在孙悟空的火眼金睛面前没有露馅。
之后在南海紫竹林，观音菩萨也对真假孙悟空无可奈何。即便观音菩萨的法力无法识破六耳真身，可观音菩萨曾经给过孙悟空三根救命毫毛，这观音自己给的东西自己应该有数吧，可是观音菩萨竟然没有分出真假来。
再者还有真假孙悟空的武艺、法术、兵器，甚至紧箍咒都别无二致。这六耳猕猴的模仿能力也太到家了吧？
要知道孙悟空是在菩提祖师那里学的武艺、法术，能避500年一至的仙劫。
那六耳是从哪学的这身功夫呢？菩提祖师不会是教了两个猴子吧？另外就是孙悟空那根一万多斤的金箍棒也是大有来历的，是大禹治水时用来丈量海水的神铁，一直是被龙宫当做镇海之宝的，世间恐怕也不会再有第二间了。
可六耳变化而成的悟空居然也有这样一只金箍棒，这未免太离奇了吧。
另外就是紧箍咒，这个又是观音菩萨特有的法宝，也许别的神仙菩萨也有，但是观音自己的东西自己应该认识吧。
可戴在六耳头上的愣是分辨不出真假。以上几点，六耳猕猴模仿的未免太匪夷所思了吧？
我们在结合六耳猕猴出现的时机：唐僧刚刚赶走了孙悟空，六耳猕猴就出现了。
这未免太巧了吧。我们在看六耳猕猴的动机，竟然是要取代孙悟空去西天取经。
结合以上疑点，我突然有个想法。也许世间本没有假悟空一物。当孙悟空保护师傅的行动却被师傅斥责为无法修成正果时，孙悟空在一次被唐僧放逐了。
于是孙悟空内心对唐僧的不满跟他对唐僧的师徒感情激烈的挣扎，一时的恶念跟内心的佛性猛烈的碰撞。
这个时候的孙悟空想痛扁一顿唐僧其实也是情理之中，但是唐僧对他的再造之恩又让孙悟空压制了内心的恶念。
当魔性和佛性不断的碰撞交锋的时候，孙悟空自我升华了，他内心的澄明纯洁与顽劣残忍彻底划清了界限。
但是此时的孙悟空还无法彻底灭除魔性，他只能把自己魔性的一面逼出身体。
于是出现了两个孙悟空。一个去了南海观世音菩萨那里寻找真知（注意，这次孙悟空没有向上次那样回到花果山水帘洞。
这代表了孙悟空旗帜鲜明的选择了向佛的取经之路）。而另一个，则回到了花果山当魔王去了。
当然当魔王的并不甘心只是一个魔王，他希望自己被认可，于是选择了取代师徒四人去西天取经的想法，这其实是孙悟空堕入魔道的一个体现。
想到了这一点，前边的种种疑问全都解释通了。照妖镜照不出，是因为二人本来就是一体。
观音也无法分辨的救命毫毛和紧箍咒，是因为他们都是真的。六耳猕猴从何而来，何处学艺，为何出现在孙悟空被赶走的时候，为什么不吃唐僧而是要取代唐僧去取经。
这些问题全部迎刃而解。而在西游记里看出六耳猕猴真身的之后谛听和如来。
谛听没有说破，原因可以有很多种，也许孙悟空是成佛还是入魔本来还未可知，所以谛听无法说透。
而如来佛祖也仅仅点出六耳猕猴的名号和类属，他的来历和师从何处却没有明说。
如来佛祖知过去未来，对于六耳猕猴自然知道他的来历和师从，但为什么不说透呢，或者就是因为这个六耳猕猴就是孙悟空本身的魔性幻化而成吧。
如果点出这点，孙悟空很可能就此堕落魔道。不如用佛法禁锢六耳猕猴，帮助孙悟空走上成佛的道路吧。
至于孙悟空一棒打死六耳猕猴，也可以说是孙悟空彻底与自己的心魔说再见了。
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