承平二十三年，谷雨时节，细雨沙沙，春色迟暮。
谷雨，谷得雨而生也。清明后十五日，斗指辰，为谷雨，三月中，言雨生百谷清净明洁也。
在这个春季的最后一个节气，徐北游终于来到了九原城外，这个曾经属于公孙氏的地方。
说到公孙氏，徐北游无疑是感情复杂，他的授业恩师复姓公孙，他在荣华坊府邸大门上挂着的牌匾也是写着公孙二字。
慕容、完颜等姓氏在早年时都是胡人异族之姓氏，而公孙氏和上官氏却不同，春秋时，楚王封幼子为上官邑大夫，其后代子孙遂以邑名为姓，称上官氏。而公孙氏则更为尊贵，上古人皇因为是有熊氏国君之孙，故而复姓公孙，生于轩辕之丘，又名公孙轩辕。
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如此尊贵的一个姓氏，从中原到海外，然后又在魏国悄然凋零，不得不让人为之惋惜喟叹。
徐北游在城前短暂的驻足之后，按照当初去巨鹿城时的规矩，找了个熟悉城内情况的地头蛇打听熟悉城内的情况。
地头蛇是个满身风霜气中夹杂着些许痞气的中年汉子，若是不出意料，应该是个有故事的男子，只是家家有本难念的经，徐北游无意去深究什么，付了三十两银子之后，静静听此人给自己讲述城中的那些“规矩”。
天底下不外乎两样东西最大，道理和规矩。
在这座城里不怎么讲道理，但是要讲规矩，无论是生是死，都要讲规矩，若是有人想要不讲规矩，除非拳头足够大，或者权势足够大，否则就只有一个消失的下场。
前些年的时候，从中原来了些宗门子弟，在这座城里触犯了规矩，本来老老实实认罚就是，可这些宗门子弟既是年轻气盛，也是自觉有所依仗，一言不合就在城内大打出手，结果呢，死的死，残的残，最后闹到他们的师长亲自出面，不惜千里迢迢来到魏国，仍是没能讨回一个说法，据说剩下几个侥幸活下来的，也跟废人无异，下半辈子算是彻底毁了。
这个本地的地头蛇在讲述规矩的时候，也在不着痕迹地打量着这个外乡的年轻人，之所以认定此人是外乡人，是因为他的口音，说的是正宗帝都官话，又略带西北口音，这让他想起了城里的一些老辈修士，也是说中原官话，也是带着西北口音，据说他们当年都是跟随先帝打天下的西北老卒，后来跟随魏王殿下渡海征讨魏国，然后就在这里扎下了根，再也没有返回中原。至于他们为什么选择留在九原城，而不是跟随魏王去“东都”享福，这就不是他所能知道的了。
在入城之前，他又跟这个外乡年轻人说些城内的形势，正如巨鹿城中有一个灵武郡王萧摩诃，在九原城中也有类似的话事人，只不过不是一个人，甚至不是一家一姓，而是各有山头势力的一群人。其中势力最大的自然就是魏王设在九原城的官府，无论是土生土长的地头蛇，还是外来的过江强龙，都不敢招惹，其次则是那些西北军伍老卒，多为武道修士，战力惊人，曾经以三人之力愣是打退了几十名外来修士。除了这两家之外，再有就是一群从中土东渡而来的和尚，他们自号伽蓝寺，平日并不在城内居住，而是在城外修建庙宇，占地近百亩，供养各色佛像千余座，僧侣数千人，平日里超脱于世事之外，很少介入九原城的纷争之中，不过每逢有大事发生，各方和解时都会选择在伽蓝寺中订立盟约。
除此三方之外，还有许多散修结社势力，平日里大小纷争不在少数，最大的一次纷争波及了大半个九原城，涉及到城中各方势力，最终是官府出面说和，老卒们铁血镇压，最后双方不得不在伽蓝寺中定下停战之约。
协议的内容并非机密，汉子至今都还记得清清楚楚，双方以东西半城为界，互不相犯，若是谁敢违背，必遭群起而攻之。
这便是九原城中的规矩，一旦划定界限，谁也不得逾越一步，逾越者死，几十年来，已经有很多人用自己的鲜血和性命来验证了这条铁律。
临近客栈，汉子转头望向这个与自己并肩而行的外乡年轻人，轻声道：“最后再叮嘱公子一句，城里有三种人惹不得，更碰不得，分别是穿公服的做公之人，披甲胄的武夫，以及剃光头的僧人，当然，若是公子遇到了不讲规矩的人，也可以向这些人求救，他们一定会替公子主持公道。”
徐北游点了点头，与此人告别之后，径直走进了客栈。
那汉子目送着他的身影消失，脸色略显复杂，想要在九原城中站稳脚跟，不是一件容易的事情，因为这里除了明面上的规矩，还有许多暗地里的不成文规矩，这些暗地里的规矩都是不能付诸于口的，谁要是胆敢说出来，谁就是坏了规矩，坏了规矩的下场已是不用再去多言，所以这些不成文的规矩就变成了只可意会不可言传的东西，总得吃过几个亏才能明白，甚至有些时候到死都想不明白。
汉子的脸色很快就恢复正常，下意识地摸了摸怀里的银锭子，不发一言地转身离去。
徐北游进了客栈后，不显山不漏水地要了间普通客房，心里默默思量，按照那汉子所说，这城里的西北军老卒就应该是当年跟随羊伯符东渡的旧部，只是不知因为何种原因，在羊伯符死后，他门没有跟随萧瑾继续征伐魏国，而是选择留在了九原城，不管他们是受到了萧瑾的猜忌排挤，还是以守灵人的身份留下，亦或者其他的什么原因，总之他们与萧瑾似乎并不是一路人，这也让徐北游有了可乘之机。
徐北游现在愈发肯定这些人就是孙世吾所说的那些当年老人，也许通过他们就能清楚当年到底发生了什么。
至于地头蛇所言的规矩，徐北游没有太过放在心上，若是这些规矩不碍事，他不介意入乡随俗，可如果碍事了，那他也不介意做一回不讲规矩之人，那人不是说了吗，有两种人可以在九原城中不讲规矩，一种是有权有势之人，一种是拳头够大之人，徐北游自认在魏国势单力孤，但不妨试试做后一种人。
那个地头蛇的汉子无论如何也想不到，在他眼中的这个外乡年轻人，根本不在意那些所谓的“不成文规矩”，强龙不压地头蛇是不假，可地头蛇也没资格对过江猛龙指手划脚。
谷雨，谷得雨而生也。清明后十五日，斗指辰，为谷雨，三月中，言雨生百谷清净明洁也。
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说到公孙氏，徐北游无疑是感情复杂，他的授业恩师复姓公孙，他在荣华坊府邸大门上挂着的牌匾也是写着公孙二字。
慕容、完颜等姓氏在早年时都是胡人异族之姓氏，而公孙氏和上官氏却不同，春秋时，楚王封幼子为上官邑大夫，其后代子孙遂以邑名为姓，称上官氏。而公孙氏则更为尊贵，上古人皇因为是有熊氏国君之孙，故而复姓公孙，生于轩辕之丘，又名公孙轩辕。
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徐北游在城前短暂的驻足之后，按照当初去巨鹿城时的规矩，找了个熟悉城内情况的地头蛇打听熟悉城内的情况。
地头蛇是个满身风霜气中夹杂着些许痞气的中年汉子，若是不出意料，应该是个有故事的男子，只是家家有本难念的经，徐北游无意去深究什么，付了三十两银子之后，静静听此人给自己讲述城中的那些“规矩”。
天底下不外乎两样东西最大，道理和规矩。
在这座城里不怎么讲道理，但是要讲规矩，无论是生是死，都要讲规矩，若是有人想要不讲规矩，除非拳头足够大，或者权势足够大，否则就只有一个消失的下场。
前些年的时候，从中原来了些宗门子弟，在这座城里触犯了规矩，本来老老实实认罚就是，可这些宗门子弟既是年轻气盛，也是自觉有所依仗，一言不合就在城内大打出手，结果呢，死的死，残的残，最后闹到他们的师长亲自出面，不惜千里迢迢来到魏国，仍是没能讨回一个说法，据说剩下几个侥幸活下来的，也跟废人无异，下半辈子算是彻底毁了。
这个本地的地头蛇在讲述规矩的时候，也在不着痕迹地打量着这个外乡的年轻人，之所以认定此人是外乡人，是因为他的口音，说的是正宗帝都官话，又略带西北口音，这让他想起了城里的一些老辈修士，也是说中原官话，也是带着西北口音，据说他们当年都是跟随先帝打天下的西北老卒，后来跟随魏王殿下渡海征讨魏国，然后就在这里扎下了根，再也没有返回中原。至于他们为什么选择留在九原城，而不是跟随魏王去“东都”享福，这就不是他所能知道的了。
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汉子的脸色很快就恢复正常，下意识地摸了摸怀里的银锭子，不发一言地转身离去。
徐北游进了客栈后，不显山不漏水地要了间普通客房，心里默默思量，按照那汉子所说，这城里的西北军老卒就应该是当年跟随羊伯符东渡的旧部，只是不知因为何种原因，在羊伯符死后，他门没有跟随萧瑾继续征伐魏国，而是选择留在了九原城，不管他们是受到了萧瑾的猜忌排挤，还是以守灵人的身份留下，亦或者其他的什么原因，总之他们与萧瑾似乎并不是一路人，这也让徐北游有了可乘之机。
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