☆、08620-各种美人
冯长老：“如果光在人类中找同伴, 范围会太狭小，很容易找不到，所以多数修士没有道侣、散修人数总是庞大、让收徒弟经常需要一点强制命令, 于是精怪、懵懂的世界意识便自然也进入了我们的选择范围。”
冯长老：“陪伴有很多种，道侣、炮友、短期恋人、偶尔说两句话的朋友、没意识但很好用的小器物、有意识但不理你可总在你附近活动的小精灵等。精怪、非生物的思维往往与你不共线，它们便不容易干扰你的独立道, 可它们又毕竟实实在在存在着, 于是它们又让你不至于孤独到绝望，是一种刚刚好的距离。”
我：“你们已经从精怪中找到了比较具体的突破修为天花板的途径？”
冯长老：“也许是, 也许不是，在实际做到之前, 都只能算假设、算可以尝试的一条路。”
我：“妖兽虽然混乱、缺乏传承延续, 但可能在某种程度上，妖兽与精怪有相似之处, 比如大量依赖本能、只活好当下、不考虑未来、不畏惧死亡, 但妖兽比起精怪来又更实体很多，也就是更适合被修士研究。”
我：“还有些妖兽吞吃了精怪、获得了精怪的部分特质, 成为了介于虚幻与实体之间的存在形式，便也是一份研究过渡形态的优质材料。”
我：“有些妖兽可以化为非常漂亮的人形美人，妖兽自带的疯狂特性会让这类美人显露出即使是妖修也不具备的残酷美感, 美得惊心动魄。”
冯长老：“但与这样的美妖兽来一段很可能会送命。”
我：“可如果不死，便可能成就一份机缘。”
冯长老：“窦镪倒是打过这个主意。和平流的美人合欢宗已经接触太多了, 为了突破自我我们确实需要接触一些要命的美，这有利于我们理解死亡的美。元婴期不理解生死可不行。”
我：“死亡如果化为人形美人，会是什么样的？”
冯长老：“我很怀疑人类形态是否足以容纳死亡的所有美丽。就像精怪意识体人形化后，虽然我们是觉得那样的小精灵很可爱，但那能体现精怪的完整美丽吗？精怪的美其实有一部分正在于它们的朦胧飘逸若有似无, 一旦人形化、一旦可被人类清晰看见甚至说出人类语，精灵就太融入人类社会，而距离世界的基础规则远了不少。”
☆、08621-不成立
冯长老：“储物灵宝最重要的功能是装东西，其灵宝器灵出来与灵宝主人交流固然显得更智能，但这能体现其基础功能吗？你愿意为了一个聊天搭子而放弃随身储物空间吗？假如一个储物灵宝的器灵和储物空间必须毁一个，且毁了之后你必然找不到替代品，那么你选择毁哪一个、留哪一个？”
好诛心的问题。
我看着小随的表情，谨慎回答：“取决于这灵宝器灵与我的感情有多好。储物空间对我自然非常重要，如果失去了，去很多地方、做很多事情都会非常不方便，但毕竟有大箱子、物流、临时买、自己造等多种替代方案，虽然所有替代方案都不如随身空间方便，但到底也不是活不下去。如果我与器灵的感情好到我愿意为他忍受一辈子的不方便，便可以选择留下器灵；如果器灵对我与陌生人相差无几，那就毁了器灵吧。”
小随：“我才不会让主人为难。如果真到了必须二选一的情况，我会主动消散我的器灵，并让我器灵的灵魂因子最后再强化一次主人的随身空间，给主人留下一个特别好用的空间。之后只要主人继续爱这个随身空间，并偶然思念我这个器灵，那么我便有再次诞生的机会。”
小随：“对我而言，储物空间才是我的本体，器灵是依附于空间存在的，器灵毁后空间有几率完好保存，空间毁后则器灵一定会死，所以这根本就不是二选一，这根本没得选。”
是啊，冯长老的假设根本不成立，她只是在挑拨而已。
裴冰：“所以你为什么要顺着冯长老根本不成立的假设回答问题呢？你干嘛不直接驳斥冯长老胡说八道？”
直接驳斥岂不是显得我心虚？小随会难过的。
裴简卓：“当目的是哄人时，真假是次要的，重点是要表达出‘在我心中你无比重要’的意思。”
毛球：“终于在恋爱方面有点开窍了？”
可惜没什么实践需求。我才不哄外人，而小随已经足够理性、不屑谎言。”
小随：“偶尔还是可以听哄的。哪怕主人说得敷衍，但从主人口中说出来就是好听。”
☆、08622-碰触
毛球：“我怎么记得某灵宝嫌弃过裴林哄灵宝时敷衍？”
裴简卓：“长期连敷衍哄都没听到时，就能勉强接受敷衍了；而如果经常听到敷衍、只有敷衍可听，那自然会强烈不满。”
裴冰：“大坏人偶尔做一件好事便会得到盛赞。”
毛球：“大好人偶尔做一件坏事便会得到痛骂。”
裴简卓：“还是当坏人比较愉快。”
不要这么二分法看待事情嘛，何必非要在大好人与大坏人之间选一个来当呢？我们的选择应该是当修士，既好又坏，和世界一样任性又公平，和秘境一样铆足了劲儿给自己挖能量。
把合欢宗藏书阁中我能看的剩余资料——没多少——看完后，我决定留在合欢宗内住两天，研究合欢宗大阵。
研究进行的第一天就很不顺，因为我的灵力丝一碰到大阵就能感知到一些轻微的颤抖，当我的灵力丝在大阵中游走时，我仿佛还听见了婉转的嗯啊声。
我：“……”
冯长老可能也感知到了——合欢宗长老肯定比我更熟悉她家大阵——于是她挑这个时候通讯联系我：“我觉得你应该有概念，不过我还是再提醒你一下吧。每一个门派精心养出来的门派大阵，必然会凝聚该门派的特色，比如包打听的大阵肯定极其八卦、剑宗的大阵肯定极其能打，我们合欢宗的大阵你懂的。低修为以及对精怪生疏的修士不容易体悟到大阵的性情，但你已经达到了合欢宗长老级的修为，又与精怪有较多的接触经验，应该能比较深入地理解到合欢宗大阵？”
冯长老：“仿若在抚摸一个绝色美人。祝你们相互触摸愉快。”
我收回灵力丝，坐在原地发呆：我以后还要不要研究历史悠久的东西了？难道碰每一个诞生了意识的东西都像是在那啥？
裴冰：“我在云霞宗大阵里横冲直撞的时候，云霞宗大阵是什么感觉？”
毛球：“有一坨冰不断砸它？”
我近期也用灵力丝自己探索过云霞宗大阵，与金丹期时的探索比，看到了更多东西，但没有肌肤接触方面的特殊感应。
裴简卓：“可能是因为你修为还低？也许等你到了云霞宗长老层的修为，你就能感应到了？”
感应不到时可以当不存在吗？可以假装我没有在大阵本体上乱摸吗？如果将大阵想象成人形，我的灵力丝在其中乱穿确实非常失礼。
☆、08623-只是适合与否
裴简卓：“如果都像你这么想，器修职业可能就完蛋了？我们应该想开点，不是将大阵或者器物想象成人形，而是将人形想象成器物。器物本体的感知其实既迟钝又单调，比如你碰触我的剑本体，我能知晓你碰了，但就仅此而已，没什么舒不舒服的感受，就只是知晓了一个客观现象。就像你看到了一片树叶、闻到了一缕花香，仅是知道有那么个事情，跟性产生不了什么关联。”
裴简卓：“实际上对于器物来说，本来就没有‘性’这个概念。我们的种群增长又不靠这个，我们靠的是制造、温养。既然种群延续与此无关，我们自然便不会把各种事情都往这方面联想。合欢宗大阵是被合欢宗弟子带歪了，正常的门派大阵肯定不会出现这种动静。”
裴简卓：“斐饰袋大阵太残了不算，你可以找个历史足够久的二流门派试试，比如包打听，其大阵肯定不会对你的灵力丝研究行为有任何敏感反应，倒是你与它聊八卦它可能露出点兴奋。”
裴简卓：“‘性’对合欢宗很重要，但放在这个广阔的世界中，非常渺小；人类的感知非常精细、种类繁多，但这世界的多数存在物并不需要那么复杂的配置。通常来说，越精细越容易损坏，多数物种为了长存肯定会选择尽量简洁的形式。”
裴简卓：“比如化为一堆煤在地下沉睡，然后变成煤精。”
怎么觉得你的最后一句是在说冷笑话呢？
裴简卓：“人类修士在修炼速度方面得天独厚，只要是有灵根的，哪怕是五灵根，努力百年筑基问题不大，单灵根更是百年元婴的也不稀奇。而其他种族，比如半路也进入人类修炼体系的妖修，算上原形时间，千年才入练气的并不少。至于精怪，诞生意识前动辄就已经存在了万年。所以比较起来，好像人类特别被修炼之神宠爱。”
裴简卓：“可在大灾难中，人类随时可能种群灭绝，而有几率诞生意识的石块，哪怕粉碎，千万年后也可能以其他形态诞生意识，它们迟缓，但并不将大灾难视为了不得的灾难。”
裴简卓：“慢一点怎么了？人类百年内必须修出点成果是因为不修出来人类的一辈子就结束了，而其他种族随随便便就能存在数万年，万年才开启修炼也完全在它们的存在期可承受的范围内，它们不急是因为不用急。”
裴简卓：“其实很公平。短寿物种有短寿物种的生存方式，长寿种群有长寿种群的存在习惯，并没有优劣之分，只是适合与否的问题。”
冯长老：“如果光在人类中找同伴, 范围会太狭小，很容易找不到，所以多数修士没有道侣、散修人数总是庞大、让收徒弟经常需要一点强制命令, 于是精怪、懵懂的世界意识便自然也进入了我们的选择范围。”
冯长老：“陪伴有很多种，道侣、炮友、短期恋人、偶尔说两句话的朋友、没意识但很好用的小器物、有意识但不理你可总在你附近活动的小精灵等。精怪、非生物的思维往往与你不共线，它们便不容易干扰你的独立道, 可它们又毕竟实实在在存在着, 于是它们又让你不至于孤独到绝望，是一种刚刚好的距离。”
我：“你们已经从精怪中找到了比较具体的突破修为天花板的途径？”
冯长老：“也许是, 也许不是，在实际做到之前, 都只能算假设、算可以尝试的一条路。”
我：“妖兽虽然混乱、缺乏传承延续, 但可能在某种程度上，妖兽与精怪有相似之处, 比如大量依赖本能、只活好当下、不考虑未来、不畏惧死亡, 但妖兽比起精怪来又更实体很多，也就是更适合被修士研究。”
我：“还有些妖兽吞吃了精怪、获得了精怪的部分特质, 成为了介于虚幻与实体之间的存在形式，便也是一份研究过渡形态的优质材料。”
我：“有些妖兽可以化为非常漂亮的人形美人，妖兽自带的疯狂特性会让这类美人显露出即使是妖修也不具备的残酷美感, 美得惊心动魄。”
冯长老：“但与这样的美妖兽来一段很可能会送命。”
我：“可如果不死，便可能成就一份机缘。”
冯长老：“窦镪倒是打过这个主意。和平流的美人合欢宗已经接触太多了, 为了突破自我我们确实需要接触一些要命的美，这有利于我们理解死亡的美。元婴期不理解生死可不行。”
我：“死亡如果化为人形美人，会是什么样的？”
冯长老：“我很怀疑人类形态是否足以容纳死亡的所有美丽。就像精怪意识体人形化后，虽然我们是觉得那样的小精灵很可爱，但那能体现精怪的完整美丽吗？精怪的美其实有一部分正在于它们的朦胧飘逸若有似无, 一旦人形化、一旦可被人类清晰看见甚至说出人类语，精灵就太融入人类社会，而距离世界的基础规则远了不少。”
☆、08621-不成立
冯长老：“储物灵宝最重要的功能是装东西，其灵宝器灵出来与灵宝主人交流固然显得更智能，但这能体现其基础功能吗？你愿意为了一个聊天搭子而放弃随身储物空间吗？假如一个储物灵宝的器灵和储物空间必须毁一个，且毁了之后你必然找不到替代品，那么你选择毁哪一个、留哪一个？”
好诛心的问题。
我看着小随的表情，谨慎回答：“取决于这灵宝器灵与我的感情有多好。储物空间对我自然非常重要，如果失去了，去很多地方、做很多事情都会非常不方便，但毕竟有大箱子、物流、临时买、自己造等多种替代方案，虽然所有替代方案都不如随身空间方便，但到底也不是活不下去。如果我与器灵的感情好到我愿意为他忍受一辈子的不方便，便可以选择留下器灵；如果器灵对我与陌生人相差无几，那就毁了器灵吧。”
小随：“我才不会让主人为难。如果真到了必须二选一的情况，我会主动消散我的器灵，并让我器灵的灵魂因子最后再强化一次主人的随身空间，给主人留下一个特别好用的空间。之后只要主人继续爱这个随身空间，并偶然思念我这个器灵，那么我便有再次诞生的机会。”
小随：“对我而言，储物空间才是我的本体，器灵是依附于空间存在的，器灵毁后空间有几率完好保存，空间毁后则器灵一定会死，所以这根本就不是二选一，这根本没得选。”
是啊，冯长老的假设根本不成立，她只是在挑拨而已。
裴冰：“所以你为什么要顺着冯长老根本不成立的假设回答问题呢？你干嘛不直接驳斥冯长老胡说八道？”
直接驳斥岂不是显得我心虚？小随会难过的。
裴简卓：“当目的是哄人时，真假是次要的，重点是要表达出‘在我心中你无比重要’的意思。”
毛球：“终于在恋爱方面有点开窍了？”
可惜没什么实践需求。我才不哄外人，而小随已经足够理性、不屑谎言。”
小随：“偶尔还是可以听哄的。哪怕主人说得敷衍，但从主人口中说出来就是好听。”
☆、08622-碰触
毛球：“我怎么记得某灵宝嫌弃过裴林哄灵宝时敷衍？”
裴简卓：“长期连敷衍哄都没听到时，就能勉强接受敷衍了；而如果经常听到敷衍、只有敷衍可听，那自然会强烈不满。”
裴冰：“大坏人偶尔做一件好事便会得到盛赞。”
毛球：“大好人偶尔做一件坏事便会得到痛骂。”
裴简卓：“还是当坏人比较愉快。”
不要这么二分法看待事情嘛，何必非要在大好人与大坏人之间选一个来当呢？我们的选择应该是当修士，既好又坏，和世界一样任性又公平，和秘境一样铆足了劲儿给自己挖能量。
把合欢宗藏书阁中我能看的剩余资料——没多少——看完后，我决定留在合欢宗内住两天，研究合欢宗大阵。
研究进行的第一天就很不顺，因为我的灵力丝一碰到大阵就能感知到一些轻微的颤抖，当我的灵力丝在大阵中游走时，我仿佛还听见了婉转的嗯啊声。
我：“……”
冯长老可能也感知到了——合欢宗长老肯定比我更熟悉她家大阵——于是她挑这个时候通讯联系我：“我觉得你应该有概念，不过我还是再提醒你一下吧。每一个门派精心养出来的门派大阵，必然会凝聚该门派的特色，比如包打听的大阵肯定极其八卦、剑宗的大阵肯定极其能打，我们合欢宗的大阵你懂的。低修为以及对精怪生疏的修士不容易体悟到大阵的性情，但你已经达到了合欢宗长老级的修为，又与精怪有较多的接触经验，应该能比较深入地理解到合欢宗大阵？”
冯长老：“仿若在抚摸一个绝色美人。祝你们相互触摸愉快。”
我收回灵力丝，坐在原地发呆：我以后还要不要研究历史悠久的东西了？难道碰每一个诞生了意识的东西都像是在那啥？
裴冰：“我在云霞宗大阵里横冲直撞的时候，云霞宗大阵是什么感觉？”
毛球：“有一坨冰不断砸它？”
我近期也用灵力丝自己探索过云霞宗大阵，与金丹期时的探索比，看到了更多东西，但没有肌肤接触方面的特殊感应。
裴简卓：“可能是因为你修为还低？也许等你到了云霞宗长老层的修为，你就能感应到了？”
感应不到时可以当不存在吗？可以假装我没有在大阵本体上乱摸吗？如果将大阵想象成人形，我的灵力丝在其中乱穿确实非常失礼。
☆、08623-只是适合与否
裴简卓：“如果都像你这么想，器修职业可能就完蛋了？我们应该想开点，不是将大阵或者器物想象成人形，而是将人形想象成器物。器物本体的感知其实既迟钝又单调，比如你碰触我的剑本体，我能知晓你碰了，但就仅此而已，没什么舒不舒服的感受，就只是知晓了一个客观现象。就像你看到了一片树叶、闻到了一缕花香，仅是知道有那么个事情，跟性产生不了什么关联。”
裴简卓：“实际上对于器物来说，本来就没有‘性’这个概念。我们的种群增长又不靠这个，我们靠的是制造、温养。既然种群延续与此无关，我们自然便不会把各种事情都往这方面联想。合欢宗大阵是被合欢宗弟子带歪了，正常的门派大阵肯定不会出现这种动静。”
裴简卓：“斐饰袋大阵太残了不算，你可以找个历史足够久的二流门派试试，比如包打听，其大阵肯定不会对你的灵力丝研究行为有任何敏感反应，倒是你与它聊八卦它可能露出点兴奋。”
裴简卓：“‘性’对合欢宗很重要，但放在这个广阔的世界中，非常渺小；人类的感知非常精细、种类繁多，但这世界的多数存在物并不需要那么复杂的配置。通常来说，越精细越容易损坏，多数物种为了长存肯定会选择尽量简洁的形式。”
裴简卓：“比如化为一堆煤在地下沉睡，然后变成煤精。”
怎么觉得你的最后一句是在说冷笑话呢？
裴简卓：“人类修士在修炼速度方面得天独厚，只要是有灵根的，哪怕是五灵根，努力百年筑基问题不大，单灵根更是百年元婴的也不稀奇。而其他种族，比如半路也进入人类修炼体系的妖修，算上原形时间，千年才入练气的并不少。至于精怪，诞生意识前动辄就已经存在了万年。所以比较起来，好像人类特别被修炼之神宠爱。”
裴简卓：“可在大灾难中，人类随时可能种群灭绝，而有几率诞生意识的石块，哪怕粉碎，千万年后也可能以其他形态诞生意识，它们迟缓，但并不将大灾难视为了不得的灾难。”
裴简卓：“慢一点怎么了？人类百年内必须修出点成果是因为不修出来人类的一辈子就结束了，而其他种族随随便便就能存在数万年，万年才开启修炼也完全在它们的存在期可承受的范围内，它们不急是因为不用急。”
裴简卓：“其实很公平。短寿物种有短寿物种的生存方式，长寿种群有长寿种群的存在习惯，并没有优劣之分，只是适合与否的问题。”
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