明月尚不知齐王宫内正在发生的事，这两天里，他一直在琢磨荀子给他的那句提示。
“直木先伐，甘井先竭……”
没记错的话，这应该是庄子的话。
“长得很直的树木成了材，有用，所以总是先被伐取；甘井的水甜，人们争先汲取，所以先干枯。”
才能外现，而遭世俗之忌，最后反受其害，在这世道再常见不过了。庄子认为，想要不被“先伐”，不致“先竭”，那就要不成为直”，不成为甘井，也就是虚己、无为。
荀子引用这句话来提醒明月，意思再明白不过，近两个月来，他的确太过高调了……
明月也猛然惊醒，自己太过沉迷这种做“先知”的感觉，热衷于向诸子百家输送后世知识，许多地方已经越了界，回头想想不由冷汗直冒，他毕竟只是一个寄人篱下的质子，千万别太不把自己当外人。
于是他便称病在府邸内，不再没事就往稷下学宫跑，反正初中物理那点知识也掏得差不多了，剩下的，就得靠墨家自己去琢磨了……
然而树欲宁而风不止，他不去学宫，却偏偏有不少人慕名找上门来，都是九流十家的门生子弟，要么是不服他的理论，想要与之辩论，蹭一蹭名气；亦或是对“格物”产生了浓厚兴趣，想要与他探讨一番。
对于前者，明月一概闭门谢客，至于后者，也要视对方身份，才决定是否要见上一面，稷下学宫的大咖明月基本都打过照面，能让他顶风接待的人还真不多。
但这一日，质子府舍人递来的名帖，却让明月无从拒绝。
那人自称许友，乃农家弟子，途径临淄，听闻长安君之名，便前来拜谒……
……
来临淄数月，明月也见惯了稷下士的做派，虽然这些人中没有大富大贵者，但打扮起来却不含糊，无不戴冠佩剑，仪表整洁，只为了让王侯见了他们不要皱起眉来，也就信奉苦行的一部分墨家弟子穿短襟褐衣，我行我素。
但今日来拜见他的这位农家弟子，却格外特殊，但见他穿着粗麻短衣，脚下是齐楚农夫常见的草履，三十余岁年纪，却好似四十，已经有不少抬头纹，手上也老茧纵横，看得出来是真正下过地，挥舞过农具的。
甫一看，就是一个寻常老农，他这身打扮前来登门拜访，差点被看门的鲁句践等人给轰出去了……
虽然此人打扮粗陋，但明月却未怠慢，对农家这个学派，他也心存好奇。他听说过一种说法，墨家是小手工业者的思想代表，杨朱学派代表小土地私有者的利益，而以许行为代表的农家，则是下层农民的代言人。
农者，天下之本也，而王政所由起也。不管稷下诸子的理论超出了世界多少年，又引领了后世多少年，他们能站在辩坛上高谈阔论的基础，依然是铁工具普及开后急剧发展的农业。
但奇怪的是，在这个本该重农的时代，农家混得却一直不怎么好，从他们难以跻身于稷下学宫，就能看得出来……
请许友就坐后，明月便道：“我听闻，农家祖述神农氏，继承后稷事业，讲究播百谷，劝耕桑，以足百姓衣食，今日见君一面，才知道农家子弟果然是在身体力行啊……”
或许是常年与民同耕，许友笑容里带着几分农夫的质朴：“我农家之首领称之为野老，如今正耕于齐楚之间。野老言，想要劝人耕作，首先要自己带头耕作。乡野农人，不相信嘴里说出的话，只认可地里长出来的粮，吾等若不精通耕桑之艺，谁肯信服于农家？”
这种朴实无华的态度是明月很欣赏的，当即询问起许友的来意来，许友也是直爽，直言道：“我途径稷下时，听人说起长安君讲述的降雨自然说，深感震撼，这才冒昧前来拜访，还望长安君赐教一二！”
瞧着许友虽然年纪大自己许多，却不耻下问的态度，明月也不藏着掖着，便将早就在稷下说过无数遍的东西，又重复了一遍。
许友听后十分激动，农家是以发展耕作为主要目的的学派，而“天时”是好收成的必备条件，春播、夏耕、秋收、冬藏，这一切都是由天体运行所显现出的时间节律决定的，农家早在许多年前就宣扬，只有把握“天时”，才可能把握住“农时”，具体来说，首先要通过观测和研究，掌握四季更替的节律，了解风霜雨雪发生的规律，通过制定历法等手段，做到“知时”……
农家是务实而唯物的，他们很明白，自己对于“知时”的渴望，是不可能依靠阴阳家、方士、巫祝的祈雨完成的，却恰巧和明月提出的“降雨自然说”一拍即合了。
见长安君没有敝帚自珍，许友也投桃报李，立刻献上了农家对气候降雨的一些心得总结。
明月接过简牍一瞧，却见上面写的是两篇文章的节选，分别是《审时》和《十二纪》。
《审时》系统地论述了气候与农业的关系，将农业气象条件分成得时、先时和后时三类，能不能赶上雨水是得时的重中之重。而《十二纪》则总结了一年十二个月里的常见气候。
许友道：“过去吾等只知何时可能降雨，却不知为何会降雨，如今与长安君一番交谈，这难题便迎刃而解了！”
他满怀期待地说道：“若能将两者结合，总结出降雨的规律来，百姓就可以知道何时有雨何时将晴，不必再受失时之苦了！”
想法倒是不错，明月也琢磨开了，要不要再接再厉，做一套战国版的《看云识天气》出来？
不过那工程量太浩大了，以他这点初中生的物理地理水平是绝对办不到的，他需要一群对星象了如指掌的天文官协助，还需要像许友这样有知识的野老帮忙才行……
或许日后正式开府就封，可以招揽一些专业人士，完成这个想法？
暂且将这个念头按下，明月反过来问许友，这《审时》和《十二纪》是谁写的？
许友言语里透着几分骄傲：“乃是先祖父所作，祖父乃楚人，讳行。”
明月来到齐国数月，已知道了不少九流十家的过往，就算再孤陋寡闻，也知道那许行正是农家的代表人物，不免换上了敬语：“原来是许子之后，失敬失敬……”
他听人说，许行与孟子是同时代人，他将农家从乡野带入稷下学宫，发扬光大，成为九流十家之一，有弟子几十人。
农家是诸子百家里的异类，他们与墨者有点像，生活极为简朴，穿着普通的粗布衣服，虽然倡导耕桑，却没有属于自己的一寸土地，过着周游列国的生活，也不像儒家一样追求高官厚禄，只希望得到千亩土地、数亩房宅，好定居下来，带领当地百姓发展耕作。
五谷足，则百姓足，百姓足，则天下足，这是他们始终如一的理念……
有专业人士来帮自己的国家领地发展生产，本应是大王封君们拍手称快的事情，然而农家却一直苦于没有立足之地，归咎起原因，大概是两点。
其一，他们的领袖许行，当年狠狠得罪了学阀孟轲，之后农家就遭到了齐鲁儒家的排挤打压……
原来，当年许行效仿神农言行，吸引了不少人的目光，甚至有两兄弟名为陈相、陈辛者，本来是从儒家学习的，却突然改换门庭去投靠了许行。陈相还反过来帮许行游说孟子，希望孟子能认同农家的理念，在齐鲁等国助农家一臂之力。
谁料，孟老先生的门户之见和地域观念极重，他嘴炮了得，不仅将农家的观点逐一批驳了一遍，痛骂许行这个楚国人是”南蛮鸠舌之人“，能有什么本事？跟着他学习，简直是以夷变夏！
孟子也没放过陈相，认为他背叛师道乃不义之举，将陈相赶走，再也不见他。
于是农家试图向齐鲁发展的第一次尝试，就这样失败了。
所以到头来，农家也只在泗上的小国滕国有一席之地，搞了一段时间不温不火的生产。
许友回忆道：“滕文公时，祖父带着众弟子在滕国开地，与当地百姓共同耕作，其乐融融，但滕国被桀宋灭亡后，吾等就只能离开那里了……”
那几年的东方混乱不堪，宋国灭了滕国，随后被齐所亡，齐国又遭到五国伐齐，差点衰亡，到处都是战火纷飞，的确不是农家发展生产力的好时候。
等到战争消弭，许行也去世了，他的弟子陈辛做了农家的领袖“野老”。陈辛与农家众人一合计，觉得现在齐国百废待兴，正是他们大显身手的时机，于是再度想通过上层门路进入齐国……
“野老带着我，找到了时任齐太子傅的滕更。”
明月对那老儒再了解不过，顿时大笑起来：“汝等却是找错人了，那滕更的门户之见地域之见，比起孟子而言，真是青出于蓝而胜于蓝啊！”
“直木先伐，甘井先竭……”
没记错的话，这应该是庄子的话。
“长得很直的树木成了材，有用，所以总是先被伐取；甘井的水甜，人们争先汲取，所以先干枯。”
才能外现，而遭世俗之忌，最后反受其害，在这世道再常见不过了。庄子认为，想要不被“先伐”，不致“先竭”，那就要不成为直”，不成为甘井，也就是虚己、无为。
荀子引用这句话来提醒明月，意思再明白不过，近两个月来，他的确太过高调了……
明月也猛然惊醒，自己太过沉迷这种做“先知”的感觉，热衷于向诸子百家输送后世知识，许多地方已经越了界，回头想想不由冷汗直冒，他毕竟只是一个寄人篱下的质子，千万别太不把自己当外人。
于是他便称病在府邸内，不再没事就往稷下学宫跑，反正初中物理那点知识也掏得差不多了，剩下的，就得靠墨家自己去琢磨了……
然而树欲宁而风不止，他不去学宫，却偏偏有不少人慕名找上门来，都是九流十家的门生子弟，要么是不服他的理论，想要与之辩论，蹭一蹭名气；亦或是对“格物”产生了浓厚兴趣，想要与他探讨一番。
对于前者，明月一概闭门谢客，至于后者，也要视对方身份，才决定是否要见上一面，稷下学宫的大咖明月基本都打过照面，能让他顶风接待的人还真不多。
但这一日，质子府舍人递来的名帖，却让明月无从拒绝。
那人自称许友，乃农家弟子，途径临淄，听闻长安君之名，便前来拜谒……
……
来临淄数月，明月也见惯了稷下士的做派，虽然这些人中没有大富大贵者，但打扮起来却不含糊，无不戴冠佩剑，仪表整洁，只为了让王侯见了他们不要皱起眉来，也就信奉苦行的一部分墨家弟子穿短襟褐衣，我行我素。
但今日来拜见他的这位农家弟子，却格外特殊，但见他穿着粗麻短衣，脚下是齐楚农夫常见的草履，三十余岁年纪，却好似四十，已经有不少抬头纹，手上也老茧纵横，看得出来是真正下过地，挥舞过农具的。
甫一看，就是一个寻常老农，他这身打扮前来登门拜访，差点被看门的鲁句践等人给轰出去了……
虽然此人打扮粗陋，但明月却未怠慢，对农家这个学派，他也心存好奇。他听说过一种说法，墨家是小手工业者的思想代表，杨朱学派代表小土地私有者的利益，而以许行为代表的农家，则是下层农民的代言人。
农者，天下之本也，而王政所由起也。不管稷下诸子的理论超出了世界多少年，又引领了后世多少年，他们能站在辩坛上高谈阔论的基础，依然是铁工具普及开后急剧发展的农业。
但奇怪的是，在这个本该重农的时代，农家混得却一直不怎么好，从他们难以跻身于稷下学宫，就能看得出来……
请许友就坐后，明月便道：“我听闻，农家祖述神农氏，继承后稷事业，讲究播百谷，劝耕桑，以足百姓衣食，今日见君一面，才知道农家子弟果然是在身体力行啊……”
或许是常年与民同耕，许友笑容里带着几分农夫的质朴：“我农家之首领称之为野老，如今正耕于齐楚之间。野老言，想要劝人耕作，首先要自己带头耕作。乡野农人，不相信嘴里说出的话，只认可地里长出来的粮，吾等若不精通耕桑之艺，谁肯信服于农家？”
这种朴实无华的态度是明月很欣赏的，当即询问起许友的来意来，许友也是直爽，直言道：“我途径稷下时，听人说起长安君讲述的降雨自然说，深感震撼，这才冒昧前来拜访，还望长安君赐教一二！”
瞧着许友虽然年纪大自己许多，却不耻下问的态度，明月也不藏着掖着，便将早就在稷下说过无数遍的东西，又重复了一遍。
许友听后十分激动，农家是以发展耕作为主要目的的学派，而“天时”是好收成的必备条件，春播、夏耕、秋收、冬藏，这一切都是由天体运行所显现出的时间节律决定的，农家早在许多年前就宣扬，只有把握“天时”，才可能把握住“农时”，具体来说，首先要通过观测和研究，掌握四季更替的节律，了解风霜雨雪发生的规律，通过制定历法等手段，做到“知时”……
农家是务实而唯物的，他们很明白，自己对于“知时”的渴望，是不可能依靠阴阳家、方士、巫祝的祈雨完成的，却恰巧和明月提出的“降雨自然说”一拍即合了。
见长安君没有敝帚自珍，许友也投桃报李，立刻献上了农家对气候降雨的一些心得总结。
明月接过简牍一瞧，却见上面写的是两篇文章的节选，分别是《审时》和《十二纪》。
《审时》系统地论述了气候与农业的关系，将农业气象条件分成得时、先时和后时三类，能不能赶上雨水是得时的重中之重。而《十二纪》则总结了一年十二个月里的常见气候。
许友道：“过去吾等只知何时可能降雨，却不知为何会降雨，如今与长安君一番交谈，这难题便迎刃而解了！”
他满怀期待地说道：“若能将两者结合，总结出降雨的规律来，百姓就可以知道何时有雨何时将晴，不必再受失时之苦了！”
想法倒是不错，明月也琢磨开了，要不要再接再厉，做一套战国版的《看云识天气》出来？
不过那工程量太浩大了，以他这点初中生的物理地理水平是绝对办不到的，他需要一群对星象了如指掌的天文官协助，还需要像许友这样有知识的野老帮忙才行……
或许日后正式开府就封，可以招揽一些专业人士，完成这个想法？
暂且将这个念头按下，明月反过来问许友，这《审时》和《十二纪》是谁写的？
许友言语里透着几分骄傲：“乃是先祖父所作，祖父乃楚人，讳行。”
明月来到齐国数月，已知道了不少九流十家的过往，就算再孤陋寡闻，也知道那许行正是农家的代表人物，不免换上了敬语：“原来是许子之后，失敬失敬……”
他听人说，许行与孟子是同时代人，他将农家从乡野带入稷下学宫，发扬光大，成为九流十家之一，有弟子几十人。
农家是诸子百家里的异类，他们与墨者有点像，生活极为简朴，穿着普通的粗布衣服，虽然倡导耕桑，却没有属于自己的一寸土地，过着周游列国的生活，也不像儒家一样追求高官厚禄，只希望得到千亩土地、数亩房宅，好定居下来，带领当地百姓发展耕作。
五谷足，则百姓足，百姓足，则天下足，这是他们始终如一的理念……
有专业人士来帮自己的国家领地发展生产，本应是大王封君们拍手称快的事情，然而农家却一直苦于没有立足之地，归咎起原因，大概是两点。
其一，他们的领袖许行，当年狠狠得罪了学阀孟轲，之后农家就遭到了齐鲁儒家的排挤打压……
原来，当年许行效仿神农言行，吸引了不少人的目光，甚至有两兄弟名为陈相、陈辛者，本来是从儒家学习的，却突然改换门庭去投靠了许行。陈相还反过来帮许行游说孟子，希望孟子能认同农家的理念，在齐鲁等国助农家一臂之力。
谁料，孟老先生的门户之见和地域观念极重，他嘴炮了得，不仅将农家的观点逐一批驳了一遍，痛骂许行这个楚国人是”南蛮鸠舌之人“，能有什么本事？跟着他学习，简直是以夷变夏！
孟子也没放过陈相，认为他背叛师道乃不义之举，将陈相赶走，再也不见他。
于是农家试图向齐鲁发展的第一次尝试，就这样失败了。
所以到头来，农家也只在泗上的小国滕国有一席之地，搞了一段时间不温不火的生产。
许友回忆道：“滕文公时，祖父带着众弟子在滕国开地，与当地百姓共同耕作，其乐融融，但滕国被桀宋灭亡后，吾等就只能离开那里了……”
那几年的东方混乱不堪，宋国灭了滕国，随后被齐所亡，齐国又遭到五国伐齐，差点衰亡，到处都是战火纷飞，的确不是农家发展生产力的好时候。
等到战争消弭，许行也去世了，他的弟子陈辛做了农家的领袖“野老”。陈辛与农家众人一合计，觉得现在齐国百废待兴，正是他们大显身手的时机，于是再度想通过上层门路进入齐国……
“野老带着我，找到了时任齐太子傅的滕更。”
明月对那老儒再了解不过，顿时大笑起来：“汝等却是找错人了，那滕更的门户之见地域之见，比起孟子而言，真是青出于蓝而胜于蓝啊！”