出来了，怒春十挺防备他，首先把“大长腿”放后座儿，直起腰一转身，小苏大人站在身后吓春十妹子一跳！
怒春十这时候表现得很镇定，手一扒，后车门合上，绕开小苏大人她挨到前车门，“谢谢。”还是蛮礼貌。
苏焕下巴稍一抬，“这画到底怎么来的。”其实问得也不逼迫，爷们儿的包容感还是在里头滴，可惜这时候你跟她谈不得画儿，你越是这样她越铁了心要为她叔儿占着这画，一切免谈样儿，急速上车，拜拜都不说，发动了昕锐就遛了。
望着昕锐仿若仓皇而逃的背状，苏焕一旁的小安子走上前来，好笑又可气，“看她这样，这画儿来历可没好。”
小安子，全名安旗，一颗金脑子全在收集些见不得人的粑粑事上去了，小苏大人嫡系里偏欢快的一类。
苏焕稍摇摇头，笑得也蛮无奈，“这画要不是依斓偷出来硬往我这儿塞，哪有那功夫管它落谁手里。这世道，多一事不如少一事……”
安旗也不禁一副纳闷有趣样儿，“我还真觉着见了鬼了，画是成乐他们不离手的，怎么就给丢了？”
苏焕两手背后一身轻松往里走，“那我就管不着咯，画，我给找回来，完璧归赵，至于那帮孙子怎么闹……爱谁谁吧。”小苏大人有时候特会“躲事”，且“躲”得才阴险，哼哼。
嗯，那个会“躲”，这个会“藏”。
怒春十一边开车一边绞尽脑汁滴思量：画我藏哪儿好呢？
回到那迦庙，这货够胆胡整吧，她把“大长腿”硬是塞在了大雄宝殿“不空成就佛”莲花宝座下，又用明黄幔布围了个严严实实。她知道佛莲座下，素有“堕佛口”之称，一般出家人根本不敢靠近，她却钻进钻出蛮好，真不怕堕入“地狱道”，好似那地儿就她家，永世不得超生她才无所谓。这货住在佛的地界，却一点不把圣佛当回事，实在气人。
像这样趁着夜色她摸黑混进大雄宝殿蹭东蹭西也不是首回了，有时候饿，她去偷供果吃，有时候有蚊子咬，她又摸进去顺出点上好的熏香，反正总没被捉住就是，这属她灵光加上运气实在好。
今儿藏好《江山》，她又捞着一只大猕猴桃揣军装兜里窝着腰顺着墙根往外遛，好咧，堵着墙角不敢往外走了，门口有两个小喇嘛在“闲聊”，她只有蹲下来捡个耳朵偷听，
“听说佳色谢培真要来咱们这儿修行一年？”
“可不，终于能见着一位‘一方巾’尊主了！”
好撒，怒春十这一听，耳朵都竖起来了！显然也蛮激动。
嗯，什么是“一方巾”尊主，这咱得费点口舌为大家梳理梳理这浩瀚滴“喇嘛等级制度”鸟，稍赐耐心哈，这“等级制度”越精细，说明怒春十的“攀爬找舅”历程就越艰险！
这份喇嘛等级制度是DL五世制定滴，充分显示鸟政教合一之权威。
怎么来显示权威？Z佛礼制里用法座之高来象征地位与权力，当然其中这就缺乏鸟对信仰者的慈悲和爱，如果法座越高，岂不离众生越远……所以说世上唯有佛陀最伟大，他放弃地位宝座，施以无量智慧与慈悲教导子民，放下拥有和执着。咳，只可惜Z佛的特殊地理环境，未能政教分离，如果分离了，那高耸的宝座将如黑夜中的明炬，一定能指引苍生走向幸福之道！
落地回到森严的礼制上来，说白了，法座高度即为地位象征。咱从上往下说：
A)法座高度为5个单位（注：一个单位在Z文音译是“查”，其实际高度有争议，粗略估算5个“查”应该是7英尺。）即统治者座位。
B)法座高度为4个单位：萨迦高等级的法王和萨迦次等级的法王。
C)法座高度为3½个单位：尼东皇朝的国王、夏玛那、达龙噶举派的教主。
D)法座高度为3个单位：格鲁派主要住持、竹巴噶居举派的教主等。
E)法座高度为2½个单位：如谍巴。
F)法座高度为2个单位：内宁塔巴，可以是出家人或雅巴(即瑜伽士) 。
G)座位为3块正方形地毯上厚座垫(座垫为厚棉及织锦丝布所做)即“三方巾”：大司徒之类，他们是拥有转世系统的最低一层。
H)座位为1块方形地毯上放厚坐垫即“一方巾”：就是大寺院领导人了。
I)最后，座位为比前一等级低三只手指位的高度，或大概1½至2吋，姑且称“半方巾”吧：就是像他们那迦庙这样小庙里的主持或主事。
好吧，咱锦绣大地上那么多云云庙宇，多数如此小香火处最多见到个“半方巾”就拜得不得了了，哪想着真有眼缘能见着“一方巾”！
嗯，怒春十就觉着自己机会来了，她叔儿总说“要出息，仕途佛途都得爬，一个不能耽误。”这不就是“佛途”到来滴时候！可得把握好哟。
怒春十这时候表现得很镇定，手一扒，后车门合上，绕开小苏大人她挨到前车门，“谢谢。”还是蛮礼貌。
苏焕下巴稍一抬，“这画到底怎么来的。”其实问得也不逼迫，爷们儿的包容感还是在里头滴，可惜这时候你跟她谈不得画儿，你越是这样她越铁了心要为她叔儿占着这画，一切免谈样儿，急速上车，拜拜都不说，发动了昕锐就遛了。
望着昕锐仿若仓皇而逃的背状，苏焕一旁的小安子走上前来，好笑又可气，“看她这样，这画儿来历可没好。”
小安子，全名安旗，一颗金脑子全在收集些见不得人的粑粑事上去了，小苏大人嫡系里偏欢快的一类。
苏焕稍摇摇头，笑得也蛮无奈，“这画要不是依斓偷出来硬往我这儿塞，哪有那功夫管它落谁手里。这世道，多一事不如少一事……”
安旗也不禁一副纳闷有趣样儿，“我还真觉着见了鬼了，画是成乐他们不离手的，怎么就给丢了？”
苏焕两手背后一身轻松往里走，“那我就管不着咯，画，我给找回来，完璧归赵，至于那帮孙子怎么闹……爱谁谁吧。”小苏大人有时候特会“躲事”，且“躲”得才阴险，哼哼。
嗯，那个会“躲”，这个会“藏”。
怒春十一边开车一边绞尽脑汁滴思量：画我藏哪儿好呢？
回到那迦庙，这货够胆胡整吧，她把“大长腿”硬是塞在了大雄宝殿“不空成就佛”莲花宝座下，又用明黄幔布围了个严严实实。她知道佛莲座下，素有“堕佛口”之称，一般出家人根本不敢靠近，她却钻进钻出蛮好，真不怕堕入“地狱道”，好似那地儿就她家，永世不得超生她才无所谓。这货住在佛的地界，却一点不把圣佛当回事，实在气人。
像这样趁着夜色她摸黑混进大雄宝殿蹭东蹭西也不是首回了，有时候饿，她去偷供果吃，有时候有蚊子咬，她又摸进去顺出点上好的熏香，反正总没被捉住就是，这属她灵光加上运气实在好。
今儿藏好《江山》，她又捞着一只大猕猴桃揣军装兜里窝着腰顺着墙根往外遛，好咧，堵着墙角不敢往外走了，门口有两个小喇嘛在“闲聊”，她只有蹲下来捡个耳朵偷听，
“听说佳色谢培真要来咱们这儿修行一年？”
“可不，终于能见着一位‘一方巾’尊主了！”
好撒，怒春十这一听，耳朵都竖起来了！显然也蛮激动。
嗯，什么是“一方巾”尊主，这咱得费点口舌为大家梳理梳理这浩瀚滴“喇嘛等级制度”鸟，稍赐耐心哈，这“等级制度”越精细，说明怒春十的“攀爬找舅”历程就越艰险！
这份喇嘛等级制度是DL五世制定滴，充分显示鸟政教合一之权威。
怎么来显示权威？Z佛礼制里用法座之高来象征地位与权力，当然其中这就缺乏鸟对信仰者的慈悲和爱，如果法座越高，岂不离众生越远……所以说世上唯有佛陀最伟大，他放弃地位宝座，施以无量智慧与慈悲教导子民，放下拥有和执着。咳，只可惜Z佛的特殊地理环境，未能政教分离，如果分离了，那高耸的宝座将如黑夜中的明炬，一定能指引苍生走向幸福之道！
落地回到森严的礼制上来，说白了，法座高度即为地位象征。咱从上往下说：
A)法座高度为5个单位（注：一个单位在Z文音译是“查”，其实际高度有争议，粗略估算5个“查”应该是7英尺。）即统治者座位。
B)法座高度为4个单位：萨迦高等级的法王和萨迦次等级的法王。
C)法座高度为3½个单位：尼东皇朝的国王、夏玛那、达龙噶举派的教主。
D)法座高度为3个单位：格鲁派主要住持、竹巴噶居举派的教主等。
E)法座高度为2½个单位：如谍巴。
F)法座高度为2个单位：内宁塔巴，可以是出家人或雅巴(即瑜伽士) 。
G)座位为3块正方形地毯上厚座垫(座垫为厚棉及织锦丝布所做)即“三方巾”：大司徒之类，他们是拥有转世系统的最低一层。
H)座位为1块方形地毯上放厚坐垫即“一方巾”：就是大寺院领导人了。
I)最后，座位为比前一等级低三只手指位的高度，或大概1½至2吋，姑且称“半方巾”吧：就是像他们那迦庙这样小庙里的主持或主事。
好吧，咱锦绣大地上那么多云云庙宇，多数如此小香火处最多见到个“半方巾”就拜得不得了了，哪想着真有眼缘能见着“一方巾”！
嗯，怒春十就觉着自己机会来了，她叔儿总说“要出息，仕途佛途都得爬，一个不能耽误。”这不就是“佛途”到来滴时候！可得把握好哟。