“善哉！贫僧俗姓乔达摩，名悉达多，法名如来。”僧人双掌胸前合十，冲王子乔施了一礼，“小施主多虑了，贫僧刚才问女施主是不是那蠃鱼，只是觉得她有些面熟，应是十年前的那人，当年如果不是她，事态将是另一番局面。善哉善哉！‘此前种种，皆是因果。’先前，奇奇被你重创，是他的不善得不爱报；而女施主十年前的一次善举，今天却得了爱报。”
王子乔听得似懂非懂，因为记挂着小前辈的伤势，鼓起勇气问道：“大师，晚辈有个不情之请，刚才所说的小前辈，因为几番救我，加重了伤势，几近奄奄一息，恳请大师救治。”
“善哉，听小施主刚才说过，他所使的‘逍遥游’和‘千劫变’应是仙术，既然能达到这样的境界，已经不是贫僧所能救治，请恕我无能为力。”释迦牟尼说到这里，看到王子乔露出失望之色，又道，“善得爱报，不善得不爱报，无记则不报。他如若是帮你，应当会有善果，小施主何必忧心忡忡？”
“希望如大师所言，小前辈能够尽快康复。”
释迦牟尼微微点头，问道：“小施主的身世，和贫僧有些缘分，不知你可愿听听，如何修习佛法？”
王子乔心里一震，知道释迦牟尼是要点化自己，忙坐正身体，听他缓缓道来。
世上的修炼，分为四类，即妖修、魔修、仙修和佛修。妖修魔修都是通过嗜杀，提高自身功力，为了达到这一目的，修炼者会不择手段，甚至不惜杀害成千上万的人。这种修炼方式虽然进步极快，但是逆天而行，最终难成正果。
能够成就大圆满的，只有仙修和佛修两种方式，这两者的区别在哪？
修仙最重要的是一个“炼”字，其目标在于获得强大的法力，实现与天地同寿。为此，既要修炼内丹，还要炼制外丹。修炼内丹就是在体内炼气、筑基、结丹，之后元婴、化神、炼虚、合体、大乘，这个过程当中，需要借助外丹，即丹药来帮助修炼内丹，巩固和增强修炼的效果，最终实现渡劫、飞升，与天地同寿。
修佛则没有这么繁琐，最重要的是一个“悟”字，讲究的是顿悟成佛，如果悟性不到，即使禅坐一辈子，也与佛无缘；倘若悟性到了，则是与佛有缘，再继续苦修即可成就大圆满。这个过程极其枯燥无味，不像修仙那样，从炼气到筑基，能看到明显的进步，从筑基到结丹，又是更大的进步。因此修佛，一般人很难坚持下去，可一旦成就大圆满，则会五眼六神通，佛法无边，自在妙用。
这些道理，小蚂蚁没有告诉过，此时听来，王子乔仿佛自己站在高山之巅，俯视着山下妖魔鬼怪和一切众生，看着他们不同的修炼方式，从中甄别优劣，只觉得眼前骤然开朗！
再对应小前辈经常说的话，“蠢小子，你不是要学仙术吗？凡人修仙必然要经历炼气、筑基、结丹、元婴、化神、炼虚、合体、大乘、渡劫、飞升十个阶段，每个阶段又分初期、中期、后期，可谓比登天还难，即使有足够多的丹药和足够好的运气，也是成功者寥寥。但是修炼‘通天八式’却无须如此，只要悟性到了，就能飞天成仙！”
王子乔心里一动：自己这些天修炼“通天八式”，既有修仙的套路却不是真正意义的修仙！既有修佛的套路却不是真正意义的修佛！而是将修仙和修佛揉合在一起！……“通天八式”究竟是何人所创？
释迦牟尼见他若有所思，停顿片刻，又道：“贫僧二十九岁那年有次外出，看到百姓受尽生老病死之苦，于是夜出王宫，来到苦行林，日进食一秕一米，在那里苦修六年，却毫无所获，随我同行的五位行者，因为忍受不了这份寂默，继续离开。
“后来，贫僧走出苦行林，在一株菩提树下敷草而坐，一连七天七夜，期间，不时有魔女前来诱惑，又有魔兵魔将前来威胁，但贫僧摒除一切杂念，始终不被魔境所动摇，在十二月初八日黎明，终于豁然大悟，完成了无上正等正觉，奇哉，奇哉，大地众生皆有如来智慧德相，倒是以妄想执著，不能证得。”
在广陵时，王子乔听阿难说过这事，此时听了，仍然感触颇多。只听释迦牟尼诵了声“善哉”，接着道：“小施主，贫僧的经历，只是贫僧自己的，并不能帮你。但贫僧仍有两句话说给你听，第一句是正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是为八正道；第二句是祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。切记天道循环，天理昭昭。”
王子乔默念数遍，谢道：“多谢大师点化，晚辈铭记在心，不敢或忘。”
“善哉，且听贫僧解释什么是八正道。正见，就是要有正确的见解，就是对佛信奉，这是八正道中最根本的方法，因为有了正见，才能对事理有正确的认识，才能破除外道的邪见，才能坚持不懈地修炼……
“……正定，就是专心精进的修行，到达这一阶段，就能完全抛弃妄想，不再混乱与恐惧，达到身心寂静地修行。”说到这里，释迦牟尼双手合十，“贫僧和小施主谈得投机，今天已是九月初五，子时将至，我的朋友也要来了，你准备去哪儿？”
王子乔认真倾听，待听到释迦牟尼说到最后，不禁一愕：我带莹姐上峰顶时，是九月初三的晚上，难道我在这石屋里竟待了两天？愣了半晌，看到躺在墙角始终没有动弹的穷奇，有些紧张地问道：“是不是尖耳虎要来接它？”
“正是，我和小施主的谈话，奇奇一直在听。”释迦牟尼转头望着穷奇，续道，“奇奇，你现在已无性命之忧，只是金丹损坏，再也不能妖修，如果愿意跟随，贫僧可以传你佛修之法，意下如何？”
穷奇缓缓站起，身体两边的翅膀微微张开，原先刺猬似的毛变得柔软，眼睛也不再泛出红光，冲释迦牟尼低声哼叫，声音极为柔和。
王子乔先还小心戒备，虽然知道它失去了攻击力，但想到前几天，它在大叔部落中的杀戮场景，仍担心会遭到报复。没想到它只注视着释迦牟尼，根本不拿正眼瞧自己。
“善哉，既然你愿意跟随，那我们就出去吧，当面向四施主说清楚。”释迦牟尼站起身，手掌轻轻拍在穷奇的脑袋上，然后对王子乔言道，“小施主，你暂时不必出去了，就在这屋里吧。”
王子乔本不愿见尖耳虎，听释迦牟尼这么说，自然没有意见，躬身一拜：“听大师安排。”
“善哉！”话音刚落，石屋的门发出“咔咔”轻响，移向两边。一人一兽走向屋外，外面，月色如水，静静地落在场地上。
两人刚走出石屋，就听山下传来一声长啸，不一会，来人到了石屋前。
因为有石屋的掩护，王子乔大胆关注着场上的一举一动。来人正是尖耳虎，不再是假岛主的装扮，变回近丈高的壮汉。
“小和尚，奇奇好了？”尖耳虎看到穷奇跟在释迦牟尼身后，惊喜地问了一声。
释迦牟尼侧身让出位置，穷奇和尖耳虎面对面站立。但是穷奇头也不抬，翅膀晃动两下，尾随在释迦牟尼的身后。
“小和尚，你把奇奇怎么了？”见奇奇不理自己，尖耳虎一吹胡子，瞪着释迦牟尼，也难怪，穷奇跟了他一百多年，从来没有出现过这种情形。
“善哉！奇奇伤势才愈，心智还没有恢复，不认得你也属正常。四施主，你自己伤得不轻，还在这里大呼小叫，不怕损及元婴？”释迦牟尼双掌合十，说得不疾不徐。
王子乔一愣：尖耳虎受伤了？
尖耳虎“呸”的一声，吐出口浓痰，随即仰着脖子哈哈大笑：“白泥鳅根本不是老子的对手，他还不服气，夸口要打上三千回合，结果不到二千五百回合，就被我一脚踢中屁股，翻着跟斗栽到海里，哈哈、哈……”
王子乔暗道：原来前天上午真是白龙到了避役岛，大师说尖耳虎受了伤，应当不会说错，可能现在尖耳虎只是吹牛，不但没有打败白龙，反被对方所伤；也有可能白龙带着帮手，才打败了他。
“怎么，小和尚你难道不信？咳咳……白泥鳅躲到水里，我手上又没有称手的家伙，不然，他哪能逃得掉？老子见他躲在水里，于是放声大骂，连他祖宗八代都没放过，骂得他狗血喷头，哈哈，过瘾！
“但是白泥鳅就是不敢伸头，老子想到还有两条鱼精等着我，准备返回岛上，没想到刚一转身，听到背后风声，老子知道不妙，赶紧侧身避让，还是被他抓伤。娘的！老子回头一看，小和尚，你猜发生了什么？”
王子乔听得似懂非懂，因为记挂着小前辈的伤势，鼓起勇气问道：“大师，晚辈有个不情之请，刚才所说的小前辈，因为几番救我，加重了伤势，几近奄奄一息，恳请大师救治。”
“善哉，听小施主刚才说过，他所使的‘逍遥游’和‘千劫变’应是仙术，既然能达到这样的境界，已经不是贫僧所能救治，请恕我无能为力。”释迦牟尼说到这里，看到王子乔露出失望之色，又道，“善得爱报，不善得不爱报，无记则不报。他如若是帮你，应当会有善果，小施主何必忧心忡忡？”
“希望如大师所言，小前辈能够尽快康复。”
释迦牟尼微微点头，问道：“小施主的身世，和贫僧有些缘分，不知你可愿听听，如何修习佛法？”
王子乔心里一震，知道释迦牟尼是要点化自己，忙坐正身体，听他缓缓道来。
世上的修炼，分为四类，即妖修、魔修、仙修和佛修。妖修魔修都是通过嗜杀，提高自身功力，为了达到这一目的，修炼者会不择手段，甚至不惜杀害成千上万的人。这种修炼方式虽然进步极快，但是逆天而行，最终难成正果。
能够成就大圆满的，只有仙修和佛修两种方式，这两者的区别在哪？
修仙最重要的是一个“炼”字，其目标在于获得强大的法力，实现与天地同寿。为此，既要修炼内丹，还要炼制外丹。修炼内丹就是在体内炼气、筑基、结丹，之后元婴、化神、炼虚、合体、大乘，这个过程当中，需要借助外丹，即丹药来帮助修炼内丹，巩固和增强修炼的效果，最终实现渡劫、飞升，与天地同寿。
修佛则没有这么繁琐，最重要的是一个“悟”字，讲究的是顿悟成佛，如果悟性不到，即使禅坐一辈子，也与佛无缘；倘若悟性到了，则是与佛有缘，再继续苦修即可成就大圆满。这个过程极其枯燥无味，不像修仙那样，从炼气到筑基，能看到明显的进步，从筑基到结丹，又是更大的进步。因此修佛，一般人很难坚持下去，可一旦成就大圆满，则会五眼六神通，佛法无边，自在妙用。
这些道理，小蚂蚁没有告诉过，此时听来，王子乔仿佛自己站在高山之巅，俯视着山下妖魔鬼怪和一切众生，看着他们不同的修炼方式，从中甄别优劣，只觉得眼前骤然开朗！
再对应小前辈经常说的话，“蠢小子，你不是要学仙术吗？凡人修仙必然要经历炼气、筑基、结丹、元婴、化神、炼虚、合体、大乘、渡劫、飞升十个阶段，每个阶段又分初期、中期、后期，可谓比登天还难，即使有足够多的丹药和足够好的运气，也是成功者寥寥。但是修炼‘通天八式’却无须如此，只要悟性到了，就能飞天成仙！”
王子乔心里一动：自己这些天修炼“通天八式”，既有修仙的套路却不是真正意义的修仙！既有修佛的套路却不是真正意义的修佛！而是将修仙和修佛揉合在一起！……“通天八式”究竟是何人所创？
释迦牟尼见他若有所思，停顿片刻，又道：“贫僧二十九岁那年有次外出，看到百姓受尽生老病死之苦，于是夜出王宫，来到苦行林，日进食一秕一米，在那里苦修六年，却毫无所获，随我同行的五位行者，因为忍受不了这份寂默，继续离开。
“后来，贫僧走出苦行林，在一株菩提树下敷草而坐，一连七天七夜，期间，不时有魔女前来诱惑，又有魔兵魔将前来威胁，但贫僧摒除一切杂念，始终不被魔境所动摇，在十二月初八日黎明，终于豁然大悟，完成了无上正等正觉，奇哉，奇哉，大地众生皆有如来智慧德相，倒是以妄想执著，不能证得。”
在广陵时，王子乔听阿难说过这事，此时听了，仍然感触颇多。只听释迦牟尼诵了声“善哉”，接着道：“小施主，贫僧的经历，只是贫僧自己的，并不能帮你。但贫僧仍有两句话说给你听，第一句是正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是为八正道；第二句是祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。切记天道循环，天理昭昭。”
王子乔默念数遍，谢道：“多谢大师点化，晚辈铭记在心，不敢或忘。”
“善哉，且听贫僧解释什么是八正道。正见，就是要有正确的见解，就是对佛信奉，这是八正道中最根本的方法，因为有了正见，才能对事理有正确的认识，才能破除外道的邪见，才能坚持不懈地修炼……
“……正定，就是专心精进的修行，到达这一阶段，就能完全抛弃妄想，不再混乱与恐惧，达到身心寂静地修行。”说到这里，释迦牟尼双手合十，“贫僧和小施主谈得投机，今天已是九月初五，子时将至，我的朋友也要来了，你准备去哪儿？”
王子乔认真倾听，待听到释迦牟尼说到最后，不禁一愕：我带莹姐上峰顶时，是九月初三的晚上，难道我在这石屋里竟待了两天？愣了半晌，看到躺在墙角始终没有动弹的穷奇，有些紧张地问道：“是不是尖耳虎要来接它？”
“正是，我和小施主的谈话，奇奇一直在听。”释迦牟尼转头望着穷奇，续道，“奇奇，你现在已无性命之忧，只是金丹损坏，再也不能妖修，如果愿意跟随，贫僧可以传你佛修之法，意下如何？”
穷奇缓缓站起，身体两边的翅膀微微张开，原先刺猬似的毛变得柔软，眼睛也不再泛出红光，冲释迦牟尼低声哼叫，声音极为柔和。
王子乔先还小心戒备，虽然知道它失去了攻击力，但想到前几天，它在大叔部落中的杀戮场景，仍担心会遭到报复。没想到它只注视着释迦牟尼，根本不拿正眼瞧自己。
“善哉，既然你愿意跟随，那我们就出去吧，当面向四施主说清楚。”释迦牟尼站起身，手掌轻轻拍在穷奇的脑袋上，然后对王子乔言道，“小施主，你暂时不必出去了，就在这屋里吧。”
王子乔本不愿见尖耳虎，听释迦牟尼这么说，自然没有意见，躬身一拜：“听大师安排。”
“善哉！”话音刚落，石屋的门发出“咔咔”轻响，移向两边。一人一兽走向屋外，外面，月色如水，静静地落在场地上。
两人刚走出石屋，就听山下传来一声长啸，不一会，来人到了石屋前。
因为有石屋的掩护，王子乔大胆关注着场上的一举一动。来人正是尖耳虎，不再是假岛主的装扮，变回近丈高的壮汉。
“小和尚，奇奇好了？”尖耳虎看到穷奇跟在释迦牟尼身后，惊喜地问了一声。
释迦牟尼侧身让出位置，穷奇和尖耳虎面对面站立。但是穷奇头也不抬，翅膀晃动两下，尾随在释迦牟尼的身后。
“小和尚，你把奇奇怎么了？”见奇奇不理自己，尖耳虎一吹胡子，瞪着释迦牟尼，也难怪，穷奇跟了他一百多年，从来没有出现过这种情形。
“善哉！奇奇伤势才愈，心智还没有恢复，不认得你也属正常。四施主，你自己伤得不轻，还在这里大呼小叫，不怕损及元婴？”释迦牟尼双掌合十，说得不疾不徐。
王子乔一愣：尖耳虎受伤了？
尖耳虎“呸”的一声，吐出口浓痰，随即仰着脖子哈哈大笑：“白泥鳅根本不是老子的对手，他还不服气，夸口要打上三千回合，结果不到二千五百回合，就被我一脚踢中屁股，翻着跟斗栽到海里，哈哈、哈……”
王子乔暗道：原来前天上午真是白龙到了避役岛，大师说尖耳虎受了伤，应当不会说错，可能现在尖耳虎只是吹牛，不但没有打败白龙，反被对方所伤；也有可能白龙带着帮手，才打败了他。
“怎么，小和尚你难道不信？咳咳……白泥鳅躲到水里，我手上又没有称手的家伙，不然，他哪能逃得掉？老子见他躲在水里，于是放声大骂，连他祖宗八代都没放过，骂得他狗血喷头，哈哈，过瘾！
“但是白泥鳅就是不敢伸头，老子想到还有两条鱼精等着我，准备返回岛上，没想到刚一转身，听到背后风声，老子知道不妙，赶紧侧身避让，还是被他抓伤。娘的！老子回头一看，小和尚，你猜发生了什么？”