我的悲哀
看了最近部分书评，我感觉到很深重的悲哀。
部分书友们常常指责我，对西方的东西太推崇，对中国的东西太否定，我觉得很悲哀。
我悲哀，从什么时开始，我们这个民族已失去了自醒的勇气；我悲哀，从什么时开始，我们这个民族只能像印第安人一样，在回忆过去的辉煌中逐渐消沉；我悲哀，从什么时开始，我们这个民族能够高喊：“甭管西方的、东方的，甭管中国的、外国的，只要这东西是好的，自今日起，它就是我大汉的”。
中外之别真的那么重要么？
电视机是好的，但它是外国人发明的，说这些话的人最近看电视了吗？电灯是好的，但它是外国人发明的，说这些话的人最近看书，是点着油灯还是点着蜡烛？混凝土是好的，但它是外国人发明的，说这些话的人使住在土房子中吗？互联网是好的，但它是外国人发明的，说这些话的人最近不上网了吗？
好的东西，为什么不能说是我大汉的？为什么我们就不能拿来用？
为什么我们对别人是一套道德标准，对自己就是另外一套呢？我们什么时候才能恢复盛唐时代的文化包容心呢？
想想看，我也觉得他们可以理解。满清覆灭时，不少人为了丢失头上的辫子而痛哭流涕。这可是他们在头上留了几百年的辫子啊，没有了辫子，斩他们首的人提着他们的头颅多不方便啊。况且圣人也说：“身体毛发，受之父母，岂能轻弃？”
想想看，我也觉得他们可以理解。若干年前，一个美国人写了一本《丑陋的美国人》的书，获得了国内一片好评。后来，一个日本人写了《丑陋的日本人》，得来了一片骂声。再后来，一个中国人跟风写了《丑陋的中国人》，即使这个书，也骂声一片。国人说，这就是东西方文化的差别。
想想看，我也觉得他们可以理解。多年以来中央大国教育，已养成了他们的习惯——只要不是中国的，就是蛮夷的，就是需要反对的。
真的是这样的吗？
但这还不是最深的悲哀。最深的悲哀是，他们甚至不容许我们有反省的权利，只要反省，他就反对。
我们这个民族，已有部分人到了自己没有勇气正视，也不许别人正视的地步，这才是我们最深重的悲哀。
有了这些人，我们这个民族什么时候才能崛起？
我真的很悲哀……
我想哭。
看了最近部分书评，我感觉到很深重的悲哀。
部分书友们常常指责我，对西方的东西太推崇，对中国的东西太否定，我觉得很悲哀。
我悲哀，从什么时开始，我们这个民族已失去了自醒的勇气；我悲哀，从什么时开始，我们这个民族只能像印第安人一样，在回忆过去的辉煌中逐渐消沉；我悲哀，从什么时开始，我们这个民族能够高喊：“甭管西方的、东方的，甭管中国的、外国的，只要这东西是好的，自今日起，它就是我大汉的”。
中外之别真的那么重要么？
电视机是好的，但它是外国人发明的，说这些话的人最近看电视了吗？电灯是好的，但它是外国人发明的，说这些话的人最近看书，是点着油灯还是点着蜡烛？混凝土是好的，但它是外国人发明的，说这些话的人使住在土房子中吗？互联网是好的，但它是外国人发明的，说这些话的人最近不上网了吗？
好的东西，为什么不能说是我大汉的？为什么我们就不能拿来用？
为什么我们对别人是一套道德标准，对自己就是另外一套呢？我们什么时候才能恢复盛唐时代的文化包容心呢？
想想看，我也觉得他们可以理解。满清覆灭时，不少人为了丢失头上的辫子而痛哭流涕。这可是他们在头上留了几百年的辫子啊，没有了辫子，斩他们首的人提着他们的头颅多不方便啊。况且圣人也说：“身体毛发，受之父母，岂能轻弃？”
想想看，我也觉得他们可以理解。若干年前，一个美国人写了一本《丑陋的美国人》的书，获得了国内一片好评。后来，一个日本人写了《丑陋的日本人》，得来了一片骂声。再后来，一个中国人跟风写了《丑陋的中国人》，即使这个书，也骂声一片。国人说，这就是东西方文化的差别。
想想看，我也觉得他们可以理解。多年以来中央大国教育，已养成了他们的习惯——只要不是中国的，就是蛮夷的，就是需要反对的。
真的是这样的吗？
但这还不是最深的悲哀。最深的悲哀是，他们甚至不容许我们有反省的权利，只要反省，他就反对。
我们这个民族，已有部分人到了自己没有勇气正视，也不许别人正视的地步，这才是我们最深重的悲哀。
有了这些人，我们这个民族什么时候才能崛起？
我真的很悲哀……
我想哭。