商人们带来的消息让刘备闷闷不乐，他一路上考虑此事，人显得默默无语。等大船在青鹿港靠岸，才下了船，刘备立刻叮嘱从人：“我怕今后事一多忘了，你立刻给我记下：悬赏10万元，征集玻璃染色的配方；另外，再悬赏50万元，寻求矿石混合后颜色变化的原因。”
码头上迎接刘备的人都是青鹿庄园的家丁，刘备本人是罗马奴隶的最大采购者，这些人当中还有许多金发碧眼的罗马奴隶。听到刘备的话，家丁们纷纷点头。更有几名管家模样的人给罗马奴隶翻译着，并掏出纸笔记下刘备的话。
青州最大的玻璃商就是刘备本人，家丁对这次下南洋的货物销售情况略有所闻，玻璃外销的迟滞，让玻璃的价格下跌不少，而这一悬赏，表面看来似乎是为了解决玻璃的对外销路。
“一千年，我们的化学，起步已经比西方完了一千年”，刘备一边走上马车一边沉思：“如果在大禹治水时代我们造出玻璃，仍比西方晚数百年。要想赶超他们，我们必须从现在开始奋起直追。好在我们已搜罗了大量的西方典籍，这会我们少走很多弯路。”
现在，青州还有许多人对“夷学”有抵触心理，认为天朝上国什么都有，那些夷学不值得一提。青州的富足反过来刺激了青州人的骄傲，虽然青州有严格的禁奴令，但他们总爱在私底下购买几名金发碧眼的奴隶作为随从炫耀。对于刘备让奴隶学习汉语的举动，他们颇为不满——奴隶一旦学会汉语，还能再把他们当作奴隶使唤嘛。
此前，刘备曾组织大量人手翻译夷学著作，化学的原始（分子学）理论出自于柏拉图，刘备打算在悬赏令的刺激下，让人‘偶然’发现这本夷学著作是解决问题的关键，就此潜移默化地推动夷学的本土化，让化学的发展少点阻力。
发展点科学理论需要让这么大的圈，一念至此，刘备心中说不出的悲怆：为什么我们民族发展，总是那么多阻力？明明是先进理论，可是你要学习它，却有人跳出来反对，现在人们说的这是“夷化”，后世人们说的这是“西化”。后世以“西化”名义阻碍变革的人，我们可以说他们很可能是日本人派来的奸细，派来妨碍我们民族变革图强盛的奸细。现在呢，现在说什么呢——日本还没有文字呢！
大约在明治维新的前后，中国的光绪皇帝也在维新。但日本维新成功了，我们失败了。日本从此摆脱了弱国地位，而我们继续衰败下去，甚至连光绪皇帝都差点保不住命。
为什么日本维新时日本人人不谈西化危险，他们西化后不仅没有丢掉传统，反而因国家的强盛导致传统顽固势力随之强横（他们的传统势力不是儒术，而是武士道与军国主义）。而我们怕西化危险，怕丢掉传统，我们的传统势力反而因国力衰退而日渐虚弱。
我们变革的阻力如此之大，难道我们的民族活该衰败？
这中间要是传统文化一点过错都没有，才怪。
想到这，刘备心绪烦乱，喃喃自语着：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？”
据传说，这是周人东迁后一位大夫重游故都，见昔日繁华的宗庙宫室，已夷为平地，且遍种黍稷，不禁伤心落泪，吟唱成篇。后来，人们往往把对于国家昔盛今衰的哀伤，亡国之痛、兴亡之感，称作“黍离之悲”。
遗憾的是，我们数千年的变革总是在更换皇帝上下功夫，从没有在体制上、在思想上进行变革的探索。故此，周人（秦人）不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
在青鹿庄园少歇片刻，刘备下了决心，连发数封信送往各地。
一份信给大元老院，首先要求他们批准下南洋的船队起航。其次，要求元老院拍卖马鞍山铁矿经营权，用矿主的私兵换回近卫军团；其三，告知元老院在勃泥岛（菲律宾）上发现大型铜矿（产量约占全世界的23%）、在锡岛（马来西亚）上发现大型锡矿（产量约占全世界的70%）的消息，要求元老院着手筹备拍卖两岛的矿产与土地事宜。信的末尾，刘备谦恭地请求元老院批准自己前往泰山觐见圣上。
青州才向外派出两拨下南洋的船队，此时，若是给与国人巨大的财富刺激，会让国人开发拓展新航路的热情倍加高涨。中国历来是缺铜缺锡的国家，这两大矿产为让国人疯狂。此外，南洋岛上最适合种植甘蔗、香料，即使百姓买下的土地没有矿藏，种植也会让百姓致富。当然，为了扩大种植量，庄园主会疯狂地购买奴隶，增加劳动力。如此，夷学就会潜移默化地融入我们民族的文化中，就成了我们本身文化的一个组成部分。
此外的数封信，刘备则分致尹东、周毅、高山，告诉他们自己准备提出“进化论”学说，请他们与自己联手，从各个角度阐述“丛林法则（进化论）”的原理，解释“物竞天择，适者生存，不适者淘汰”的观点。并强调：世界就是在这样的自然规律下向前发展的，要想不被淘汰，只有不停的发展、强大。要想保证人人都有机会出头，则需在制定律法、规则时秉承公正原则，使每个人在竞争中处于相同的起跑线。
写完这份信，刘备还不放心，复提笔给大儒管宁、孔融等写信，陈述道：自己正在和尹东、周毅、高山探讨一个学术问题。这是自己多年来观察野外生物物种时发现的一个奇妙现象。
在详细地解释了“丛林法则”的学说后，刘备耐心地解释说：这一理论也许和儒家的中庸之道有冲突。然而，“物竞天择，适者生存，不适者淘汰”，有可能是自然界最朴实的基本规律。按照这一理论，秉承中庸的学说很可能是被淘汰者的哀歌，是弱者之术、亡国之说。要想生存与发展，绝不能中庸，要尽量优秀与强大。
刘备恳切地表示：至圣先师给我们带来了知识的普及，自己的这一学说绝不是否定至圣先师功绩。只是时过境迁，现在时代变了，至圣先师的理论或许也要加以调整，以适合当前的时代。现在是个竞争的商业时代，应该给商人们一个思想指导，让商人们在物竞天择中，还要明白他们必须遵守现世的律法与规则。这些律法与规则这是人与兽的区分，这些律法与规则保障了竞争中平等的机遇，以及他们竞争中获得的利益。
送走了信后，刘备心头忐忑不安。他不知道自己这封信能起什么作用，但心里隐隐存着一份希望：自己在青州的身份，不会让他们对这封信置之不理。自己从建立社会秩序着眼，管宁等无论怎样，也许对这番理论作个说明。只要人们开始争论，那就好。这“丛林法则”会慢慢地灌输给庶民。
打破中庸，民族扩张就开始了。
“青州这几年的发展，已经颠覆了许多旧有的学说理论，摆在面前的事实，让人们都在寻找新的学说，以解释青州重商反而强盛的现象。现在是破而后立的时候了。有了这一学说支持，对外掠夺、征服就有了理论依据，我们的民族再不是中庸地闭塞着，等待别人来征服，如此，民族的命运就能真的改变”，刘备想通了这一切，抛下心事偷笑起来。
这个真理一定不能让日本人知道，要让他们坚持中庸之道，以便世世代代作我大汉的奴隶。从这方面讲，采用这种闲谈方式的信函，才不易引起善于学习的日本人的注意。而这一理论被攻击的越利害，日本人越不会在意。“等到这里学说辩论到高峰时，找个理由，把支持中庸的人以各种名义发配日本，让他们在日本好好攻击‘丛林法则’，鼓吹中庸，如此，百年大计就完成了”，刘备内心舒畅，哼起歌来。
日本的《斗战胜经》说的就是朴素的“丛林法则”，从那时起，日本确定了吞并中国大陆，进而称雄亚洲的野心，历史现在倒了个个，让日本也尝尝大汉的愤怒吧。
刘备在青鹿港呆了没几天，元老院传来了文件。这次，元老院对刘备表现出的恭顺异常满意，同意了刘备去泰山觐见皇上的要求，同时，转来了曹操要求圣上速回京师的文告。携带着这份文告，刘备满意地踏上去泰山的路，全然不顾自己的“丛林法则”理论在青州掀起的轩然大波。
田垄上，收割基本上已结束，数个老农在田里划拉着麦杆秸草，扬声高唱：“十亩之间兮，桑者闲闲兮。行，与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮。行，与子逝兮”，刘备轻车走在大路上，看着沿途的田间一幅农歌唱晚的画面，看着老农们闲逸的神情，心情舒畅。
这首歌是诗经中《魏风》篇，描写的是采桑者在劳动将要结束时，相互吆喝、结伴而还的歌唱。诗中充满着对劳动、对土地、对家园的热爱之情。青州这几年普及教育后，连老农也能唱出这样古朴高雅的歌，使刘备心中充满着得意。
“仓廪实而知礼节，这话真不错啊。艺术，只有在家里堆满了粮食时，才会昌盛。”刘备对着车内的典韦说：“陛下这次入泰山，我料他对所看到的情景，必定大感惊讶。”
典韦粗人，只会唯唯诺诺，不明白刘备话里的意思。
青州的强盛，早晚会让各路诸侯明白鼓励工商的优势，农税总量不及商税的十分之一（2005年为3.7%），所征收的人口基数却比商税庞大的多，征收所需花费的费用甚至比税收本身都多。征收农税只是给了地方官员一个迫害农民的机会。后世大多数国家对农民不仅不征税，反而要进行农产品补贴，这才是“农为国之本”的真谛。
刘备以强大的武力作为支撑，在全国保持咄咄逼人的姿态。生死存亡关头，各路诸侯必须求生存求变革。如此，变革就成了自发行动，变革的阻力就会降低到最小。尤其是，在皇帝亲身感受到这一切后，只要他反对意识不强烈，皇权威严下的大汉，变革就无可阻挡。
皇帝数日前已抵达泰山，终于看上了泰山郡农牧节演出，虽然泰山表演远不及广饶热闹，但这已让皇帝叹为观止。但意犹未尽的他想接着入青州巡察，却被泰山官员挡了驾。他们不说明原因，却死活不放皇帝前行。而卢植居然也不坚持，也劝解皇帝就此止步。
皇帝本来就不满泰山官员的不恭。没等他赶到泰山脚下，农牧节就如期举行。当他进场时，众人只在开始时跪迎了一下，皇帝稍一示意，泰山官员已高呼“平身”。最让皇帝郁闷的是，那些庶民竟然与皇帝同时坐着，观看了剩下的表演。此刻，他正好借机撒气：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。朕要入我大汉的青州巡视，众卿为何阻拦？”
“陛下，青州官员传来消息，说玄德正准备来泰山迎驾，请陛下稍待几日，玄德正一路赶来”，卢植恭敬地回答。
皇帝愤恨不已，不甘心地说：“卢公，自古以来，哪有天子等待诸侯的道理？玄德如此怠慢，是不是大不敬？”
“大不敬”这条罪名，是可以诛杀刘备九族的，连他不懂事的孩子、无辜的妻子、甚至没见过面的糜氏族人也要“合法”诛杀。皇帝如此说话，让泰山官员怒火万丈。泰山太守鲍信之子鲍忠正好随侍，听到这话憋不住了，越众而出问：“陛下昔日在午门曾问王允大夫：董太师何罪？今日为何苛责玄德大人。玄德大人出征九江，是为朝廷讨伐叛逆袁术，陛下难道连出征的勇士归来都不愿稍等吗？”
皇帝面色铁青，问：“此何人也？”
不等卢植出面转圜，鲍信出阶答问：“陛下，此臣子鲍忠。陛下，玄德大人之心可鉴日月，臣子所言稍有冒犯，然确实也。昔日，诸侯不贡，唯玄德大人一路战斗，派兵打通贡路向朝廷纳赋；修复洛阳，为我青州出力最多；帝室东归，为玄德大人召集诸侯，举兵迎驾；陛下，玄德如此大功，帝辇复归后却不恋权位，返身居于林下，我青州百姓常不忿也。如今，玄德为朝廷剿灭伪成袁术，匆匆而返，未洗征尘便来迎驾，臣请陛下多点耐心。”
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码头上迎接刘备的人都是青鹿庄园的家丁，刘备本人是罗马奴隶的最大采购者，这些人当中还有许多金发碧眼的罗马奴隶。听到刘备的话，家丁们纷纷点头。更有几名管家模样的人给罗马奴隶翻译着，并掏出纸笔记下刘备的话。
青州最大的玻璃商就是刘备本人，家丁对这次下南洋的货物销售情况略有所闻，玻璃外销的迟滞，让玻璃的价格下跌不少，而这一悬赏，表面看来似乎是为了解决玻璃的对外销路。
“一千年，我们的化学，起步已经比西方完了一千年”，刘备一边走上马车一边沉思：“如果在大禹治水时代我们造出玻璃，仍比西方晚数百年。要想赶超他们，我们必须从现在开始奋起直追。好在我们已搜罗了大量的西方典籍，这会我们少走很多弯路。”
现在，青州还有许多人对“夷学”有抵触心理，认为天朝上国什么都有，那些夷学不值得一提。青州的富足反过来刺激了青州人的骄傲，虽然青州有严格的禁奴令，但他们总爱在私底下购买几名金发碧眼的奴隶作为随从炫耀。对于刘备让奴隶学习汉语的举动，他们颇为不满——奴隶一旦学会汉语，还能再把他们当作奴隶使唤嘛。
此前，刘备曾组织大量人手翻译夷学著作，化学的原始（分子学）理论出自于柏拉图，刘备打算在悬赏令的刺激下，让人‘偶然’发现这本夷学著作是解决问题的关键，就此潜移默化地推动夷学的本土化，让化学的发展少点阻力。
发展点科学理论需要让这么大的圈，一念至此，刘备心中说不出的悲怆：为什么我们民族发展，总是那么多阻力？明明是先进理论，可是你要学习它，却有人跳出来反对，现在人们说的这是“夷化”，后世人们说的这是“西化”。后世以“西化”名义阻碍变革的人，我们可以说他们很可能是日本人派来的奸细，派来妨碍我们民族变革图强盛的奸细。现在呢，现在说什么呢——日本还没有文字呢！
大约在明治维新的前后，中国的光绪皇帝也在维新。但日本维新成功了，我们失败了。日本从此摆脱了弱国地位，而我们继续衰败下去，甚至连光绪皇帝都差点保不住命。
为什么日本维新时日本人人不谈西化危险，他们西化后不仅没有丢掉传统，反而因国家的强盛导致传统顽固势力随之强横（他们的传统势力不是儒术，而是武士道与军国主义）。而我们怕西化危险，怕丢掉传统，我们的传统势力反而因国力衰退而日渐虚弱。
我们变革的阻力如此之大，难道我们的民族活该衰败？
这中间要是传统文化一点过错都没有，才怪。
想到这，刘备心绪烦乱，喃喃自语着：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？”
据传说，这是周人东迁后一位大夫重游故都，见昔日繁华的宗庙宫室，已夷为平地，且遍种黍稷，不禁伤心落泪，吟唱成篇。后来，人们往往把对于国家昔盛今衰的哀伤，亡国之痛、兴亡之感，称作“黍离之悲”。
遗憾的是，我们数千年的变革总是在更换皇帝上下功夫，从没有在体制上、在思想上进行变革的探索。故此，周人（秦人）不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
在青鹿庄园少歇片刻，刘备下了决心，连发数封信送往各地。
一份信给大元老院，首先要求他们批准下南洋的船队起航。其次，要求元老院拍卖马鞍山铁矿经营权，用矿主的私兵换回近卫军团；其三，告知元老院在勃泥岛（菲律宾）上发现大型铜矿（产量约占全世界的23%）、在锡岛（马来西亚）上发现大型锡矿（产量约占全世界的70%）的消息，要求元老院着手筹备拍卖两岛的矿产与土地事宜。信的末尾，刘备谦恭地请求元老院批准自己前往泰山觐见圣上。
青州才向外派出两拨下南洋的船队，此时，若是给与国人巨大的财富刺激，会让国人开发拓展新航路的热情倍加高涨。中国历来是缺铜缺锡的国家，这两大矿产为让国人疯狂。此外，南洋岛上最适合种植甘蔗、香料，即使百姓买下的土地没有矿藏，种植也会让百姓致富。当然，为了扩大种植量，庄园主会疯狂地购买奴隶，增加劳动力。如此，夷学就会潜移默化地融入我们民族的文化中，就成了我们本身文化的一个组成部分。
此外的数封信，刘备则分致尹东、周毅、高山，告诉他们自己准备提出“进化论”学说，请他们与自己联手，从各个角度阐述“丛林法则（进化论）”的原理，解释“物竞天择，适者生存，不适者淘汰”的观点。并强调：世界就是在这样的自然规律下向前发展的，要想不被淘汰，只有不停的发展、强大。要想保证人人都有机会出头，则需在制定律法、规则时秉承公正原则，使每个人在竞争中处于相同的起跑线。
写完这份信，刘备还不放心，复提笔给大儒管宁、孔融等写信，陈述道：自己正在和尹东、周毅、高山探讨一个学术问题。这是自己多年来观察野外生物物种时发现的一个奇妙现象。
在详细地解释了“丛林法则”的学说后，刘备耐心地解释说：这一理论也许和儒家的中庸之道有冲突。然而，“物竞天择，适者生存，不适者淘汰”，有可能是自然界最朴实的基本规律。按照这一理论，秉承中庸的学说很可能是被淘汰者的哀歌，是弱者之术、亡国之说。要想生存与发展，绝不能中庸，要尽量优秀与强大。
刘备恳切地表示：至圣先师给我们带来了知识的普及，自己的这一学说绝不是否定至圣先师功绩。只是时过境迁，现在时代变了，至圣先师的理论或许也要加以调整，以适合当前的时代。现在是个竞争的商业时代，应该给商人们一个思想指导，让商人们在物竞天择中，还要明白他们必须遵守现世的律法与规则。这些律法与规则这是人与兽的区分，这些律法与规则保障了竞争中平等的机遇，以及他们竞争中获得的利益。
送走了信后，刘备心头忐忑不安。他不知道自己这封信能起什么作用，但心里隐隐存着一份希望：自己在青州的身份，不会让他们对这封信置之不理。自己从建立社会秩序着眼，管宁等无论怎样，也许对这番理论作个说明。只要人们开始争论，那就好。这“丛林法则”会慢慢地灌输给庶民。
打破中庸，民族扩张就开始了。
“青州这几年的发展，已经颠覆了许多旧有的学说理论，摆在面前的事实，让人们都在寻找新的学说，以解释青州重商反而强盛的现象。现在是破而后立的时候了。有了这一学说支持，对外掠夺、征服就有了理论依据，我们的民族再不是中庸地闭塞着，等待别人来征服，如此，民族的命运就能真的改变”，刘备想通了这一切，抛下心事偷笑起来。
这个真理一定不能让日本人知道，要让他们坚持中庸之道，以便世世代代作我大汉的奴隶。从这方面讲，采用这种闲谈方式的信函，才不易引起善于学习的日本人的注意。而这一理论被攻击的越利害，日本人越不会在意。“等到这里学说辩论到高峰时，找个理由，把支持中庸的人以各种名义发配日本，让他们在日本好好攻击‘丛林法则’，鼓吹中庸，如此，百年大计就完成了”，刘备内心舒畅，哼起歌来。
日本的《斗战胜经》说的就是朴素的“丛林法则”，从那时起，日本确定了吞并中国大陆，进而称雄亚洲的野心，历史现在倒了个个，让日本也尝尝大汉的愤怒吧。
刘备在青鹿港呆了没几天，元老院传来了文件。这次，元老院对刘备表现出的恭顺异常满意，同意了刘备去泰山觐见皇上的要求，同时，转来了曹操要求圣上速回京师的文告。携带着这份文告，刘备满意地踏上去泰山的路，全然不顾自己的“丛林法则”理论在青州掀起的轩然大波。
田垄上，收割基本上已结束，数个老农在田里划拉着麦杆秸草，扬声高唱：“十亩之间兮，桑者闲闲兮。行，与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮。行，与子逝兮”，刘备轻车走在大路上，看着沿途的田间一幅农歌唱晚的画面，看着老农们闲逸的神情，心情舒畅。
这首歌是诗经中《魏风》篇，描写的是采桑者在劳动将要结束时，相互吆喝、结伴而还的歌唱。诗中充满着对劳动、对土地、对家园的热爱之情。青州这几年普及教育后，连老农也能唱出这样古朴高雅的歌，使刘备心中充满着得意。
“仓廪实而知礼节，这话真不错啊。艺术，只有在家里堆满了粮食时，才会昌盛。”刘备对着车内的典韦说：“陛下这次入泰山，我料他对所看到的情景，必定大感惊讶。”
典韦粗人，只会唯唯诺诺，不明白刘备话里的意思。
青州的强盛，早晚会让各路诸侯明白鼓励工商的优势，农税总量不及商税的十分之一（2005年为3.7%），所征收的人口基数却比商税庞大的多，征收所需花费的费用甚至比税收本身都多。征收农税只是给了地方官员一个迫害农民的机会。后世大多数国家对农民不仅不征税，反而要进行农产品补贴，这才是“农为国之本”的真谛。
刘备以强大的武力作为支撑，在全国保持咄咄逼人的姿态。生死存亡关头，各路诸侯必须求生存求变革。如此，变革就成了自发行动，变革的阻力就会降低到最小。尤其是，在皇帝亲身感受到这一切后，只要他反对意识不强烈，皇权威严下的大汉，变革就无可阻挡。
皇帝数日前已抵达泰山，终于看上了泰山郡农牧节演出，虽然泰山表演远不及广饶热闹，但这已让皇帝叹为观止。但意犹未尽的他想接着入青州巡察，却被泰山官员挡了驾。他们不说明原因，却死活不放皇帝前行。而卢植居然也不坚持，也劝解皇帝就此止步。
皇帝本来就不满泰山官员的不恭。没等他赶到泰山脚下，农牧节就如期举行。当他进场时，众人只在开始时跪迎了一下，皇帝稍一示意，泰山官员已高呼“平身”。最让皇帝郁闷的是，那些庶民竟然与皇帝同时坐着，观看了剩下的表演。此刻，他正好借机撒气：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。朕要入我大汉的青州巡视，众卿为何阻拦？”
“陛下，青州官员传来消息，说玄德正准备来泰山迎驾，请陛下稍待几日，玄德正一路赶来”，卢植恭敬地回答。
皇帝愤恨不已，不甘心地说：“卢公，自古以来，哪有天子等待诸侯的道理？玄德如此怠慢，是不是大不敬？”
“大不敬”这条罪名，是可以诛杀刘备九族的，连他不懂事的孩子、无辜的妻子、甚至没见过面的糜氏族人也要“合法”诛杀。皇帝如此说话，让泰山官员怒火万丈。泰山太守鲍信之子鲍忠正好随侍，听到这话憋不住了，越众而出问：“陛下昔日在午门曾问王允大夫：董太师何罪？今日为何苛责玄德大人。玄德大人出征九江，是为朝廷讨伐叛逆袁术，陛下难道连出征的勇士归来都不愿稍等吗？”
皇帝面色铁青，问：“此何人也？”
不等卢植出面转圜，鲍信出阶答问：“陛下，此臣子鲍忠。陛下，玄德大人之心可鉴日月，臣子所言稍有冒犯，然确实也。昔日，诸侯不贡，唯玄德大人一路战斗，派兵打通贡路向朝廷纳赋；修复洛阳，为我青州出力最多；帝室东归，为玄德大人召集诸侯，举兵迎驾；陛下，玄德如此大功，帝辇复归后却不恋权位，返身居于林下，我青州百姓常不忿也。如今，玄德为朝廷剿灭伪成袁术，匆匆而返，未洗征尘便来迎驾，臣请陛下多点耐心。”
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