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孔子从军记，就这样诞生了！
这只是赵朴无意想出的想法，为的是替武备学堂打广告，提升知名度，以便第二期扩招时，能够招收到足够的人数。免得到时候，还是这点人，那就悲催了。
仅仅在开幕仪式上演讲，还是不够的。
在《破虏报》上，赵朴也开战了积极宣传，将孔子从军记，编成了，开始流传；
而在江南一带的青楼，也不要弹唱靡靡之音了，还是演唱孔子从军记的相关内容吧，至于如何改编诗词，这就是那些大才子需要思考的问题了；而在乡间瓦市之间,，孔子从军记的话本大肆流传。
总之，赵朴发动了国家机器，开始大肆的宣传，打造孔子从军记的相关信息。
而此时，直属于皇帝陛下的军宣司，也开始写着各种文章，都是评论、宣传孔子从军记的事情。
至于，在宣传中一些杂音，也很快被赵朴抵消了。
总之借着宣传孔子从军记的故事，赵朴大肆的为武备学堂打广告。
在宋朝也开武举，但是却试策高低为去留，练得一身好武艺，不如写的好文章，不如会夸夸奇谈，这样就造成了武官的选拔重文轻武。
且在授予官职之时，从中央到地方的一切要职，多由科第出身的文官担任，甚至掌握全国军权的枢密院，各地方州县的军队指挥权，都交给了文官，导致即便武官担任了要职，也将受到文人的排挤压制，典型的外行指挥内行。
而即便是宋朝，崖山海战时，已经是十万火急的紧要关头。军人竟然还不能主持大局，还要被文官掣肘，于是大败特败。最后死光光！
文人指挥打仗，是宋朝的惯例。
在宋朝。也出现了范仲淹、宗泽、虞允文等文人出身，却在战场上也多有建功劳，但这类人只是少数。更多的文人，是纸上谈兵，不懂军事，瞎指挥，屡战屡败。想要改变文人指挥打仗。外行指挥内行，难比登天。
赵朴只能是让文人军事化，提升文人的军事素质。
武备学堂，本质上。就是提升文人军事化的场所。
赵朴已经下了决心，文人没有上过武备学堂，坚决不允许指挥万人以上大军作战。
上了武备学堂，不一定变成名将，但是可以减少犯错。
只是。武备学堂，到底能不能起到改造士大夫，提升士大夫军事素质，能不能起到应有的作用，赵朴心中也没底。
正所谓。再好的政策，若是不上心，也是白搭。
不从根子里改造思想，不从根子里进行洗脑，武备学堂，最后多数也会应付了事。
而大宋的根基在于士大夫，士大夫的根基在于儒学，儒学的根基在于孔子。于是，改造大宋，必然先要改造士大夫；改造士大夫，必然先要改造儒学；改造儒学，必然先要改造孔子。于是，赵朴开始翻着孔圣人的灵位，胡写乱画。
在中国历史上，打广告最好的形象代言人，莫过于孔子了。
作为广告代言人，还是免费，不受一贯钱。
在汉代，董仲舒把孔子改造成了帝师，把君权神授，大一统思想，天人感应合理化；而在宋代，理学心学诞生，也是对孔子的改造，将天人合一，将知行合一合理化；而到了明末王夫子、顾炎武等人，也是再度改造孔子；到了戊戌变法时，康有为又把孔子改造了一番；而到了天朝时代，国学兴起，孔子又被改造。
其实，这些都是借着孔子的形象打广告，而不缴费。
他人做得，我为何做不得？！
于是，赵朴便杜撰出了孔子从军记。
至于那个时代，孔子真的当过兵，真的参加过鲁国保卫战，在战场上真的杀过敌吗？这没有人知道，赵朴也不知道。
不知道不要紧，只要说得人多了，就会天下皆知，也就是真实发生的了。
当谎话说到了一百遍时，当说到人人皆知，人人都认为是真实的时刻，它就是真实的了。说谎的最高境界，就是自我催眠，说谎人，也认为这是真实的。
唯一不足的，就是赵朴对手下的笔杆子信心不足，怕在论战中，站不住脚。
今天的演讲，是为了打广告。
赵朴的目的很是单纯，也没有想太多——这也不能怪他，毕竟刚刚从政一年多，思想有些污浊不堪，有些政客的狡猾，但是本质上还是十八岁的小青年，比白纸差不了多少。
他忽略了，他是皇上，是九五之尊，是大宋至高无上的存在，不是那个在德国街头拉选票的小胡子。
他只是随意的放一个屁，众臣都能思考半天；他轻微一个随意的言谈，就能让大臣揣摩半天；而他此刻在讲武堂前，大肆演讲，讲述着孔子从军记，引发了士绅阶层剧烈的震动，一场巨大的辩论随之展开，一场声势浩大的飓风吹向了整个思想界。
这些都是后话，此刻在演讲完毕后，又开始另一项，检阅武备学堂学员。
这时，一个身穿铠甲的将官小跑到了台前，高声道：“请求陛下检阅！”
赵朴亲自走向台，将一个令旗，交到这个将官手中道：“检阅开始！”
检阅开始，也正式的进入了高潮。
“变阵，一字长蛇阵！”
“变阵，二龙出水阵！”
“变阵，天地三才阵！”
“变阵，四门兜底阵！”
“变阵，五虎群羊阵！”
“变阵，六丁六甲阵！”
“变阵，七星北斗阵！”
“变阵，八门金锁阵！”
“变阵，九字连环阵！”
“变阵，十面埋伏阵！”
各个阵法相互变化着，气势雄浑，虎虎生威。
四周的百姓看着，欢呼不断，雀跃不断，为武备学堂，学员的威武而惊讶，欢喜。毕竟金军屡屡南侵，朝不保夕，而此刻有一支强军存在，是何等重要，而此刻百姓从武备学堂学员身上，看到了希望。
百姓们在亲信，在欢呼，而赵朴居高临下，十大阵法相互的转化，心中却松了一口气：总算是唬住人了。
此刻，演习阵法，进行检阅，也是为了打广告。
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孔子从军记，就这样诞生了！
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在《破虏报》上，赵朴也开战了积极宣传，将孔子从军记，编成了，开始流传；
而在江南一带的青楼，也不要弹唱靡靡之音了，还是演唱孔子从军记的相关内容吧，至于如何改编诗词，这就是那些大才子需要思考的问题了；而在乡间瓦市之间,，孔子从军记的话本大肆流传。
总之，赵朴发动了国家机器，开始大肆的宣传，打造孔子从军记的相关信息。
而此时，直属于皇帝陛下的军宣司，也开始写着各种文章，都是评论、宣传孔子从军记的事情。
至于，在宣传中一些杂音，也很快被赵朴抵消了。
总之借着宣传孔子从军记的故事，赵朴大肆的为武备学堂打广告。
在宋朝也开武举，但是却试策高低为去留，练得一身好武艺，不如写的好文章，不如会夸夸奇谈，这样就造成了武官的选拔重文轻武。
且在授予官职之时，从中央到地方的一切要职，多由科第出身的文官担任，甚至掌握全国军权的枢密院，各地方州县的军队指挥权，都交给了文官，导致即便武官担任了要职，也将受到文人的排挤压制，典型的外行指挥内行。
而即便是宋朝，崖山海战时，已经是十万火急的紧要关头。军人竟然还不能主持大局，还要被文官掣肘，于是大败特败。最后死光光！
文人指挥打仗，是宋朝的惯例。
在宋朝。也出现了范仲淹、宗泽、虞允文等文人出身，却在战场上也多有建功劳，但这类人只是少数。更多的文人，是纸上谈兵，不懂军事，瞎指挥，屡战屡败。想要改变文人指挥打仗。外行指挥内行，难比登天。
赵朴只能是让文人军事化，提升文人的军事素质。
武备学堂，本质上。就是提升文人军事化的场所。
赵朴已经下了决心，文人没有上过武备学堂，坚决不允许指挥万人以上大军作战。
上了武备学堂，不一定变成名将，但是可以减少犯错。
只是。武备学堂，到底能不能起到改造士大夫，提升士大夫军事素质，能不能起到应有的作用，赵朴心中也没底。
正所谓。再好的政策，若是不上心，也是白搭。
不从根子里改造思想，不从根子里进行洗脑，武备学堂，最后多数也会应付了事。
而大宋的根基在于士大夫，士大夫的根基在于儒学，儒学的根基在于孔子。于是，改造大宋，必然先要改造士大夫；改造士大夫，必然先要改造儒学；改造儒学，必然先要改造孔子。于是，赵朴开始翻着孔圣人的灵位，胡写乱画。
在中国历史上，打广告最好的形象代言人，莫过于孔子了。
作为广告代言人，还是免费，不受一贯钱。
在汉代，董仲舒把孔子改造成了帝师，把君权神授，大一统思想，天人感应合理化；而在宋代，理学心学诞生，也是对孔子的改造，将天人合一，将知行合一合理化；而到了明末王夫子、顾炎武等人，也是再度改造孔子；到了戊戌变法时，康有为又把孔子改造了一番；而到了天朝时代，国学兴起，孔子又被改造。
其实，这些都是借着孔子的形象打广告，而不缴费。
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于是，赵朴便杜撰出了孔子从军记。
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赵朴的目的很是单纯，也没有想太多——这也不能怪他，毕竟刚刚从政一年多，思想有些污浊不堪，有些政客的狡猾，但是本质上还是十八岁的小青年，比白纸差不了多少。
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他只是随意的放一个屁，众臣都能思考半天；他轻微一个随意的言谈，就能让大臣揣摩半天；而他此刻在讲武堂前，大肆演讲，讲述着孔子从军记，引发了士绅阶层剧烈的震动，一场巨大的辩论随之展开，一场声势浩大的飓风吹向了整个思想界。
这些都是后话，此刻在演讲完毕后，又开始另一项，检阅武备学堂学员。
这时，一个身穿铠甲的将官小跑到了台前，高声道：“请求陛下检阅！”
赵朴亲自走向台，将一个令旗，交到这个将官手中道：“检阅开始！”
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“变阵，一字长蛇阵！”
“变阵，二龙出水阵！”
“变阵，天地三才阵！”
“变阵，四门兜底阵！”
“变阵，五虎群羊阵！”
“变阵，六丁六甲阵！”
“变阵，七星北斗阵！”
“变阵，八门金锁阵！”
“变阵，九字连环阵！”
“变阵，十面埋伏阵！”
各个阵法相互变化着，气势雄浑，虎虎生威。
四周的百姓看着，欢呼不断，雀跃不断，为武备学堂，学员的威武而惊讶，欢喜。毕竟金军屡屡南侵，朝不保夕，而此刻有一支强军存在，是何等重要，而此刻百姓从武备学堂学员身上，看到了希望。
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