在有一次捕猎羚羊的过程中，其中有四只羔羊被徐然特意的保留了下来，徐然考虑着这正好可以教原始人学会畜牧了，徐然在放羊基地也见识过养羊，正好可以指导原始人如何养羊；而这片森林区域，草资源也茂盛，喂养羊即方便、也现实，可以为原始部落提供新的事物来源。
为了防备那些猛禽对羊的袭击，徐然专门教导原始人、用砖砌了一个羊圈，羊圈顶用粗木棍做骨架、横搭在羊圈的山墙上，上边再铺上树枝、树叶，即起到阻挡视线的作用，又可以为羊圈起到一定的调节温度的作用。
可惜没有钉子，要不然徐然可以着手把羊圈建造成瓦屋面结构了，而在这里组织原始人烧些瓦，对徐然来说是轻而易举的；如果能给羊圈铺上瓦，就可以防雨了。
可惜这里是百废待兴，徐然空有一肚子想法，也得考虑落实的可行性。
像那些用作羊圈屋梁的粗木棍，如果有锯的话，截取起来很简单，这种劳作原始人就可以独立完成；可徐然现在只能使用自己的‘精神力御物能力’，来把粗木棍截取成自己所需要的长度；对徐然来说，这事也简单，他只需要在粗木棍的一定部位用火点燃，然后控制着火焰不让其燃烧过界，当木棍被烧断后就得到了自己需要的木棍长度。可这个方法不具有推广性，基本无助于原始部落自身的发展；只是这种工艺对徐然来说，又算是一种‘精神力御物功法’。
对于原始人的文化启蒙，徐然也是刻意的下了些功夫，教他们认识和书写华夏文，说华夏语；原始部落由于原本的词汇量有限，所以他们平常用于交流的语言并不是太多，因而当他们接触起华夏语时，也接受的快；而且他们本身又愿意学会大神所使用的语言，因而他们学习华夏语的主观能动性都非常的高，目前使用简单的华夏语交流，对他们已经都不是问题了。
至于识字方面，那些儿童倒是比那些成年男女认识的多些；徐然教授他们文字的时候，也是因地制宜，所教授的文字，是优先选择他们日常语言中要说到的、或者日常生活中要接触到的；像那些林中的兽类，徐然如果认识，就直接按照自己知道的名字教授给原始人，如果他不知道，就按照原始人原本的称呼、用华夏文的同音字来标注，这样也方便原始人记忆。
在数字计量方面，徐然是教授原始人阿拉伯数字，目前那些原始人儿童都可以用阿拉伯数字数到100了，徐然已经开始教授他们个位数的加法，至于那些成年男女，目前能数到100的还不多，但大家是都很努力，学习的热情也高；徐然觉得，那些成年人之所以学习的效率比儿童们低，可能还是他们的记忆力以及接受新东西的灵动性不如这些儿童。
对于这些儿童，徐然也开始有意识的教授他们基本的棍法招式，这一是为了让他们可以强身健体，再一个也是为了让他们能学会一门武技，虽然他们部落目前没有外部的人类敌人，但有了武技在对付起野兽时，也可以提升自己的实力；当然，让他们凭借这样的武技去对付大体型的恐龙，那是想也不用想，肯定不是对手，毕竟双方就不是一个数量级的。
但有一身武技至少可以让自己的身手矫健些，而且如果有一身武技，徐然觉得让他们单独对付只狼、或者群殴一只老虎应该是没有问题的。
那些成年男子在听说这个棍法属于一门武技，并且可以使得他们在对付小型猛兽的时候，增添胜算，也都十分的感兴趣；他们拘泥于部落的传统习惯，不好意思直接向的提出，就在捕猎回来的休息时间，让那些儿童们演练，以便他们在一旁模仿；虽然暂时的对棍法莫名其妙，但他们对大神是百分之百的信赖的，只要大神说了这是有用的武技，他们就绝不会怀疑的。
徐然看已经调动起他们的热情后，就明确的告诉他们，只要他们想学，就必须能够数数到一百，只要满足这个条件，不论男女，到时候徐然会一并教授；这还真煽起了这些成年人的学习热情，很多男女在晚上休息时，还在背诵那些阿拉伯数字。
对于原始部落的思想道德，徐然不想进行强制的灌输，因而没有刻意的引入什么理念，徐然希望原始部落能够按照他们想要的模式，去自我发展，毕竟自己的思想理念与原始人的比较起来，代沟太大；自己认为合适的东西，也许就根本不符合原始部落的实际情况、不符合原始部落的发展规律。
不过虽然是采取的不干涉态度，徐然碰到感兴趣的问题时，也还是喜欢和原始部落的人探讨和交流，倾听他们对事物的看法，去了解他们的思维模式。
当在捕猎的时候，原始部落的首领，就是徐然喜欢倾谈的对象，徐然感觉到这个首领比起其他的男性更有思想，考虑问题会更多、更深入，明显的是一个肯动脑子的人；徐然不知道对方是不是由于这个长处，才被选定为部落首领的。
徐然现在也知道了，这个部落的首领不是世袭的，当上一任首领老迈体衰、或者死亡时，新首领会在那些男性成员中被重新推举，这期间也可以由上一任首领提名继承人，但这个提名仅仅是个参考，还得经过其他的男性成员表决认同。
当回到自己的洞府内的时候，‘清风’和‘明月’就是徐然喜欢的交流对象，两人不仅温柔体贴，而且也能够和徐然谈思想；对于部落的一些细节习惯，徐然在和部落首领交谈时，由于顾忌到双方的所处角度，徐然有时候会觉得有些话无法问出口，但和‘清风’、‘明月’在一起时，由于已经是一家人的关系了，徐然是无所不问，‘清风’和‘明月’也是知无不言，毕竟对大神来说，这些都无需隐瞒么，两女也就没有设防的概念。
因此徐然也特别的喜欢和她们两个交流，彼此对于一些想不透的问题，大家都会拿出来互相讨论，彼此说出自己的看法，可以说的上是相谈甚欢；这也让三方都有一种遇到知音的感觉，这个感觉很奇妙。
特别是对于‘清风’和‘明月’来说，以前她们在晚上通常是吃了就睡，平常遇到想不通和想不明白的问题，也是直接就搁置不理，不再关注；而如今却可以与人相谈、有人解惑了，这对于充满求知欲的她们，这种感觉是太舒坦了；尽管有时候大神也回答不了她们的困惑，但至少让大神明白她们所思考的深度了，光这份不凡的成就感，就让她们很是心情愉悦；也让她们和徐然的感情得到了进一步的升华，互相都觉得，当自己吐露心声时，有了忠实的听众，这就是知己了。
在确认‘清风’和‘明月’怀孕后，徐然就不再和她们发生腥关系，徐然这是考虑到要尽量的保护好肚子里边的小生命；两女倒是劝徐然不用顾忌，毕竟原始人在这方面也有她们的经验，人家认为只要不是在肚子很大时做运动，对肚子里的孩子是都不会有问题的；不过两女的提议都被徐然给否定了，徐然是要充分的做好安全保护工作。
于是呢，当漫漫长夜、不知该如何消遣时，徐然或者是和两女谈心，或者是给两女讲故事；要说这讲故事可真是难为徐然了，讲什么故事合适呢，双方世界的时代背景相差的太大，自己所讲的故事人家能听的懂么；徐然有讲故事的念头，也是考虑着一旦将来自己的孩子出生后，总得让他们的妈妈给讲些故事听吧。
而当他头一次信心满满的、夸口要给两女讲故事时，才突然发觉自己真不知道该从何讲起了，可当时看着两女兴致勃勃的期待眼神，徐然是刹不住车了，在考虑再三后，他讲了一个在自己现实世界里也属于幻想的故事——周星驰的《月光宝盒》，这个片子徐然挺喜欢，也觉得很经典；他本意只是作为好听的故事讲给两女，而且还可以实话告诉两女、那是自己世界的幻想故事，不至于错误的误导两女。
不过当他讲完时，他发觉两女都是强忍着眼泪、没有让自己哭出来，徐然就知道这是两女被感动上了；徐然想让两女睡觉，可两女这时是完全的没有睡意，毕竟故事还没有个圆满的结尾，两女都是急切的打听后边发生的事情，这让徐然如何解释的清楚，原本影片是留了个悬念让观众自己去脑补的，没有想到这两个女人拒绝脑补、一定要从徐然这里获得满意的答案。
徐然无奈，他又不想随便忽悠两句去应付两女，而且即使他想胡乱的应付两句，也不一定能够打发得了两女，毕竟想给出个满意的答案、也不是容易的事情；这就像我们有时候给小孩子讲故事，在咱们看来故事是已经结束了，但在较真的小朋友看来，故事还没有交代的清清楚楚，所以还得继续往下讲；其实细说起来，或许那些小朋友才是对的，万事是都应该有个准确的结尾，而不是让我们自己随便的脑补一下，就自己给自己忽悠个结尾了。
此时的徐然，无奈之中那就继续延伸故事吧，于是，徐然又接着讲了《月光宝盒》的姐妹篇——《大圣娶亲》
（非常感谢又得到6张宝贵的推荐票！！非常感谢‘枫叶cel’的鼓励和打赏！！）
为了防备那些猛禽对羊的袭击，徐然专门教导原始人、用砖砌了一个羊圈，羊圈顶用粗木棍做骨架、横搭在羊圈的山墙上，上边再铺上树枝、树叶，即起到阻挡视线的作用，又可以为羊圈起到一定的调节温度的作用。
可惜没有钉子，要不然徐然可以着手把羊圈建造成瓦屋面结构了，而在这里组织原始人烧些瓦，对徐然来说是轻而易举的；如果能给羊圈铺上瓦，就可以防雨了。
可惜这里是百废待兴，徐然空有一肚子想法，也得考虑落实的可行性。
像那些用作羊圈屋梁的粗木棍，如果有锯的话，截取起来很简单，这种劳作原始人就可以独立完成；可徐然现在只能使用自己的‘精神力御物能力’，来把粗木棍截取成自己所需要的长度；对徐然来说，这事也简单，他只需要在粗木棍的一定部位用火点燃，然后控制着火焰不让其燃烧过界，当木棍被烧断后就得到了自己需要的木棍长度。可这个方法不具有推广性，基本无助于原始部落自身的发展；只是这种工艺对徐然来说，又算是一种‘精神力御物功法’。
对于原始人的文化启蒙，徐然也是刻意的下了些功夫，教他们认识和书写华夏文，说华夏语；原始部落由于原本的词汇量有限，所以他们平常用于交流的语言并不是太多，因而当他们接触起华夏语时，也接受的快；而且他们本身又愿意学会大神所使用的语言，因而他们学习华夏语的主观能动性都非常的高，目前使用简单的华夏语交流，对他们已经都不是问题了。
至于识字方面，那些儿童倒是比那些成年男女认识的多些；徐然教授他们文字的时候，也是因地制宜，所教授的文字，是优先选择他们日常语言中要说到的、或者日常生活中要接触到的；像那些林中的兽类，徐然如果认识，就直接按照自己知道的名字教授给原始人，如果他不知道，就按照原始人原本的称呼、用华夏文的同音字来标注，这样也方便原始人记忆。
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对于这些儿童，徐然也开始有意识的教授他们基本的棍法招式，这一是为了让他们可以强身健体，再一个也是为了让他们能学会一门武技，虽然他们部落目前没有外部的人类敌人，但有了武技在对付起野兽时，也可以提升自己的实力；当然，让他们凭借这样的武技去对付大体型的恐龙，那是想也不用想，肯定不是对手，毕竟双方就不是一个数量级的。
但有一身武技至少可以让自己的身手矫健些，而且如果有一身武技，徐然觉得让他们单独对付只狼、或者群殴一只老虎应该是没有问题的。
那些成年男子在听说这个棍法属于一门武技，并且可以使得他们在对付小型猛兽的时候，增添胜算，也都十分的感兴趣；他们拘泥于部落的传统习惯，不好意思直接向的提出，就在捕猎回来的休息时间，让那些儿童们演练，以便他们在一旁模仿；虽然暂时的对棍法莫名其妙，但他们对大神是百分之百的信赖的，只要大神说了这是有用的武技，他们就绝不会怀疑的。
徐然看已经调动起他们的热情后，就明确的告诉他们，只要他们想学，就必须能够数数到一百，只要满足这个条件，不论男女，到时候徐然会一并教授；这还真煽起了这些成年人的学习热情，很多男女在晚上休息时，还在背诵那些阿拉伯数字。
对于原始部落的思想道德，徐然不想进行强制的灌输，因而没有刻意的引入什么理念，徐然希望原始部落能够按照他们想要的模式，去自我发展，毕竟自己的思想理念与原始人的比较起来，代沟太大；自己认为合适的东西，也许就根本不符合原始部落的实际情况、不符合原始部落的发展规律。
不过虽然是采取的不干涉态度，徐然碰到感兴趣的问题时，也还是喜欢和原始部落的人探讨和交流，倾听他们对事物的看法，去了解他们的思维模式。
当在捕猎的时候，原始部落的首领，就是徐然喜欢倾谈的对象，徐然感觉到这个首领比起其他的男性更有思想，考虑问题会更多、更深入，明显的是一个肯动脑子的人；徐然不知道对方是不是由于这个长处，才被选定为部落首领的。
徐然现在也知道了，这个部落的首领不是世袭的，当上一任首领老迈体衰、或者死亡时，新首领会在那些男性成员中被重新推举，这期间也可以由上一任首领提名继承人，但这个提名仅仅是个参考，还得经过其他的男性成员表决认同。
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不过当他讲完时，他发觉两女都是强忍着眼泪、没有让自己哭出来，徐然就知道这是两女被感动上了；徐然想让两女睡觉，可两女这时是完全的没有睡意，毕竟故事还没有个圆满的结尾，两女都是急切的打听后边发生的事情，这让徐然如何解释的清楚，原本影片是留了个悬念让观众自己去脑补的，没有想到这两个女人拒绝脑补、一定要从徐然这里获得满意的答案。
徐然无奈，他又不想随便忽悠两句去应付两女，而且即使他想胡乱的应付两句，也不一定能够打发得了两女，毕竟想给出个满意的答案、也不是容易的事情；这就像我们有时候给小孩子讲故事，在咱们看来故事是已经结束了，但在较真的小朋友看来，故事还没有交代的清清楚楚，所以还得继续往下讲；其实细说起来，或许那些小朋友才是对的，万事是都应该有个准确的结尾，而不是让我们自己随便的脑补一下，就自己给自己忽悠个结尾了。
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