第三百七十七章不速之客
正在和薛景仙说公事，就听到一个声音，
“恭喜大人，门下省已批转户部，准于荆西路置军州，乃号陵州，下领一府六县，十二羁縻属。。。。”
杜佑捧着疾步进来，对我轻轻辑了辑手。
“敕给黄陵、穷黄、高阑、白泽、雄当诸县名。。
所谓荆西路，就是后世湖广与川东交界汉水下游，为云梦大泽范围之内，与武陵、洞溪诸蛮交错的地方。
最早为南下的流民所开拓，因为当时流民大营初置，承载能力有限，并不是什么人都愿意去做工劳役，更多的人宁愿从事传统熟悉的农耕，而当时川内的土地大都为地方豪族大户所有，为了流民之争，暗中联合起来抵制军队的编户管理，再加上粮食供应紧张，自力更生为之选，于是大量的流民屯垦团被组织起来，一边修路一边南下，最后利用输北回程的粮船，大举进入古云梦大泽的边缘，围堰为圩，排水为田，建立了一个个大大小小屯民聚点。
初具规模后，又不断得到北地俘虏的劳力补充，又逐渐招徕山内的归化蛮，加入生产，渐能自足有余，后来又遇到江西民变，吸收了大量难民。渐渐有城镇地规模，不过还是以军管编户为主，种植的种类，也从最初平地的稻麦豆黍栗，到山地梯级的瓜菜芋薯山药，到糖蔗油菜绵茶桐之类高附加经济作物。衍生出来的各种官办私办的糖厂、酒房、油坊等加工行当，也是遍地开花。
不但成为龙武军独立供应地粮食生产基地。也是流民大营众多附属产业的一大重原料来源。也使得流民大营，不用受制于地方。而保持了相当地独立性。
朝廷有人提议，将其置于国家郡治，说白了，就是想摘这个成熟的便宜桃子，说远了。就想釜底抽薪挖龙武军工业基础地底子，不过哪有这么好的事情。不用我出面，就有大量的利益游说集团，在朝廷中掀起反对和抵制的声浪。
理由也很多很充分，就如江南租庸调转运大使第五绮携军民上书所言“其地蛮荒且民风悍，亡命多隐其中，又比邻山夷强蛮，非军管不能制，若立县则虑军民相亡众呼。。。。。”况且还有永王的残党在云梦之中继续作乱等理由纭纭。效法边军设军州，显然是两宫政治妥协后地产物，军州管理的主是军户。虽然也有文官之属。民政刑讼却是以军方为主地，在加上羁縻山夷的侨县。一个军府，负责监控附近的山民，兼防止逆党流窜，就算是朝廷派下来的人，也不可能为所欲为，随意横征暴敛而将地方军民，多年苦心经营起来的一切毁掉，还算是勉强尽如人意。
对于朝廷中的某些人，也获得一个插手的契子，也算是一个难得的突破把。
“这梁疯子把流民大营视做私产一般，谁个不长眼的，敢把主意到到这头上，怕有好戏瞧了”
就如那位韦老头在家里断言的。
既有地政策是，这些军圩田，平时作为军队所有，按照劳力地多寡，分包给大大小小的庄户，所有产出四收军中，一入朝廷，四成归自己，一成为村社公用，在计划围恳田范围之外，有余力新开地，三年免三年减，然后录田册纳入正常赋税。
作为优惠，军队无息借贷耕牛种子工具，十天出一次军圩田集体劳作，大抵同后世地边疆生产建设兵团。又从广南引进新作物，拥有富余的产出，庄户养殖就开始大兴其道，因为当地温暖潮湿，作物不易长贮，又因为当地一年遇到几次大小洪水，组绝交通，是以饲养鸡羊兔猪颇为盛行，去年又开始引种南沼椒姜香草等，甚至还办了一个矮种山马场。
按照后世的说法，
工业文明是以农业文明为基础和养料展起来的，没有农业文明孕育出的基本生产资料和人口基数，所谓的工业技术和消费市场，只是个大笑话，这也是大多数YY最脑残的地方，在古代自给自足的小农经济环境下，凭空造就出一个商业帝国，而且还是在朝不保夕的饥荒乱世中。
正因为如此，龙武军两手都抓，两手都硬，不但有足够的矿山工场赚取效益，还有大量的围屯点为其提供基本的生产资料和人手，基础算是相当稳固，受制于外部的影响也相对少的多。
因此，有传说龙武军虽然无节度使之名，却有节度使之实，无论是安东南部平原，还是河西北路，或小半个南沼故国的南平府，龙武军都有足够的利益和影响力。*****至于封领南海都督府，那更不用说了。
签押完军州的人事调遣令，我转头对门外道。
“阿月回来了么。。。
“殿下正在后花厅会客呢。
绉老头站在门口恰如其分的应道
“会客。。。她有什么客会啊。。。。我楞了一下。
走过苍翠蔓绕的曲廊，就听见一声清脆的嗓门
“老蝙蝠。。。。
“老儿不是那白蝙蝠。。
伴随着很无奈的声音。
远远可见，繁花团簇的厅内，一身宫裙的小丫头，正和神棍老头张果。大眼瞪小眼地，最后还是他受不了这诡异的气愤败下阵来。
“殿下想知道什么，，老儿当知无不言。。。”
“听说你的有大神通，”
“可以呵气为风，吐气化雷。”
“一口气喷出可以破墙断树，十丈外可将人头斩落。”
“殿下你在说搜神记么。
小丫头别别嘴。又转向一边高冠法袍的人，我认出他是另一位南内供奉叶法善
“道元子。你是流星变的么。。。”
“那是村夫野妇讹传的。
“不是说你七岁，溺于江中，三年不还。。。。
“那是妖怪地行径了。。
“大和尚，你的头好光亮啊。。。。。“谢殿下赞誉。。。
太上供养地张果、叶法善，以及今上亲近的山人刘唐、术士申泰芝。还有几名不认识地和尚正大眼瞪小眼的。看到我纷纷起身行礼。
“今天是什么风，把你们给吹来了。。。。”
我摆摆手示意道。一边揽住猫扑而来的小东西。
“这几位大师很面生啊。
“这位是长安法相宗净律寺的长老普如、普宏、普华、普光列位上人。^^^^。。。。
插手站在一旁的绉老头，倒是很有几分眼色，见了我赶忙一一介绍。
“他们很无聊地。。。已经眼瞪眼等了半天了。。
小丫头亲密的挽着我，凑到耳边道了一声，
“不我替你打了。。
“你先去把。。。”
我心中赞一下，吾吾两声，才回头道。
“有话直说吧，我时间很宝贵。。。”
“有事但请咨询大人一二。
张果起身，拿出一本书，那四位僧人之地普如。也拿出一本书。
看到这两本书。我心头顿时哑然了一声，书本身倒不出奇。这是时下最流行的适合袖袋装的，蚊头隶书小字的读本，黄麻纸质，只十四钱就可以拿一本，是讲古先生们常用的版本，只是封面一行粗糙大字《封神榜游记》。
普如亦开口道。
我倒了一声，这东西本来是我在逃难路上，为了防止好奇心过剩的小东西，造成更大的损失，而说给小丫头解闷的，后来范围有扩大那群少年宗室子弟，变成每天睡前聚在火堆前的例行一项讲古故事，又通过他们之口，为更多人所知，即便安定下来后，还有希望获得后续的剧情，而往来我家不段，我烦不胜烦，干脆让人整理记录起来，作为我家新书坊地第一批印刷产品，按道理说这种无稽地神话故事，已经不容易引起现实冲突，但没想到麻烦还是来了，估计是回到长安后的传播和影响有关。
其实因我之手传世地，还有另两部影响更著的名著，水浒传和三国演义，水浒传可以说是一本官逼民反、农民起义的造反指南，虽然开文就说本书纯属虚构，但还是被列为内参性质的管制书籍，指定为宗室教材中，算不算是起了反作用。后来龙武军打下登州后，朝廷真的有人跑去，众多主人公还没出生的梁山水泊去暗访验证，那里是否有割据一方抗拒官府的基础，结果是对我惊为天人纭纭，特地令当地官府，派人驻于其中，以禁绝匪类。
三国演义这种倾向性鲜明的忠奸善恶、是非成败乱世争霸，倒是在本朝的军将和世家子中，大受欢迎，还涉及到大量古人名将、军法韬略治政、而被定为两学必修之书，常常有节选，被拿出来作为课题或是辩论之用。^^^^各种官私改写的版本，一时也传世很多，很多游侠儿就是看了这种东西，而跑来投军的。又因为这东西比传统的孙子魏僚太白阴经玉帐经更通俗易懂，据说在河东、朔方、河西、安西北庭诸军中。还真地有人把这个当成了兵法书来演教，
至于红楼梦，那是我唯一没怎么看的名著，毕竟作为我哪个年代的男孩子，都喜欢的是英雄豪杰的热血传奇，这种腻味纠结的东西。看几遍就丢过一边了。
“正是，闲暇消遣之做尔。
我笑了笑说。
“怎么劳得兴师动众地大驾光临。。。。。”
众人有些苦笑对视了一眼。有些意料之中，又有些意料之外的表情。似乎又都在等对方先开口，眼神交错地沉默了一会。
“其实。。。”
才由高冠皂袍的叶法善清了清喉咙，开口说
“这干系地确不小啊。。
原来
问题在于这两书的背景，详尽高深。
前虽然说的是王道成败的故事，但是其宇宙洪荒的背景。几乎囊括了后世众多宗门起源及，开天天天中文一整套极其完善地世界观人生观在内的宗教理论体系。后则几乎囊括了后世现实所有地神话传说，栩栩如生的描绘了一个繁复详尽不下人间的神佛体系。
不说其他的，光是对南朝葛洪以来神仙列传形成的道教神位体系，是一个颠覆性的影响和冲击，更别说，其中又涉及到佛道先后之争。
这群和尚的到来，却因为，
其中还涉及到了当朝的一代大士，玄奘法师，虽然状元子被人杀父夺母流落禅院之类的桥段。大手黎民百姓欢迎。但却设计到一代祖师的清誉。
虽然当年玄奘是在国家对外战争状态下，偷度出国。自费跑到号称天竺哈佛地头号学府---大那烂陀寺去深造，最学无可学终载誉而归。*****但牵扯上一大堆妖精勾引，女儿国留亲之类地桃色新闻，就不免唐突了。
法相宗又作慈恩宗、瑜伽宗、应理圆实宗、普为乘教宗、唯识中道宗、唯识宗、有相宗、相宗、五性宗。为长安佛门八宗之一。祖师即西游记里那位大名鼎鼎的唐玄奘，他取经归来后与大慈恩寺绎经有感所创教门，讲究地是唯心见性之法。
可惜的是，历来高僧求法度人的故事，远不如传奇法师率神怪弟子，到处斩妖除魔，救人与水火的桥段，在那些市井小民中更受欢迎。正面效果和负面非闻倒是一起让这一派“名声大震”。
如果这只是市井流传的人情之一，那倒无所谓，问题是这是从宗室里先流传出来的，还是当今太子殿下都赞誉过的书，事情就大条了，可以影响到一代君王对宗门教政的态度，可不是小事情，本朝因帝王喜好而宗教兴衰的故事，已经上演了多次。
再如果是普通人，写了这种书，也不过是妄言，可以借助众多的信众和社会影响力排斥之，但是写这书的，是一位权贵，而且还不是普通权贵，而是与皇家三代都关系密切，手握重兵的元勋重臣，而且这位重臣，还是个独开文学绘画诗词数门宗师一样，掌握大量舆论的人物，传统的打压或渗透影响手段，就不得其用了。。。。
“难道列位找上门来，是我出精神损失费了。。
我嘿然冷冷一笑道。
“愿请大人为护法。。
还是那群和尚中最老的那位普如开口道。。。。
他们走后，我坐在花厅微微一笑，这算是交涉和拉拢么。
我虽然不能说无所不知，但至少也是上晓三千年成败得失，下通一千五百年的演变造化。现在唐朝的老子化胡，还是释教东度的道佛先后之争，正当其道。
自李唐开国以来，除了短暂的武周崇佛时代，就是一直奉行先老后儒再释的基本国策，道教虽然有李唐自承的国统为基础，但是它所面对的佛教，已经是一个经历了无数次动荡和变革，已经彻底中土化，基础很是雄厚的宗教集团。
长安城中最盛时，光国家承认的寺院有九十一所。其他兰若（非官方登记在册寺庙）、经坊、佛堂不计其数，所谓地“佛门八叶，六法长安”，远非道观的数量和规模可比。
因此长期这两家相互影响又相互学习，又相互保持对立和竞争。在这种情况下，如何获得朝野中重政治势力的支持。也不可避免成为相互较量的筹码。
“他们想结大人之力，宏教门之法。。。。”
这是长期混迹省台上层边缘。温哲的说法。
“这不过一次试探而已。
薛景仙如是说，
“背后还有其他人。。
地头蛇崔光远总结道。
按照他们的说法。
长安沦陷后。这些集中了大量供奉和财富地场所也当其冲的受到叛军地烧杀劫掠，无论是庄严宝刹，还是清净几为一空。龙武军进城后，在安军的驻地里，光是没即使溶掉地金银佛像。就堆满了好几仓。
经过了这场战乱，依然在宫廷中行走的供奉所剩无几。能以国师号的，这时候整个大唐貌似已经没几号，无非出自佛道两门，这时候紫阳先生李承光已经归隐茅山了，他的弟子门人都还没成大气候，正在和南天师道的龙虎山争夺南方地格局，北方的楼观道等大派，还没从战争中恢复过来。
佛门最大地禅宗已经分裂有年，北宗已经衰弱，南宗崛起的时间太短；密宗三大士的金刚智、善无畏已经去世了。就剩下一个已经归隐的不空上人。
唐朝国师的权利，虽然不比北朝那样大。可以象宰相一样参与甚至把持朝政，但地位依旧显赫尊崇，皇帝有大小事，还是咨询一二的。相比已经在中土生根芽根深蒂固的其他七大显宗，密宗三大士以后来居上，获得国师的头衔，却不是一件简单的事情。
而
现在长安城里的各种大小文抄邸报繁盛一时，百花争鸣热闹地很，其中论战地重的组成，就是道教、佛教甚至是儒教背景下地宗派之争，延伸出来的各种论点和观念之争，自从有了文抄这个大众传播工具后，许多人都不约而同的现了这个舆论平台的好处，各种势力纷纷粉墨登场，你唱罢来我登台，饶是热闹非凡。
长安光复后，朝廷也势必重新划分这些宗教的势力和影响范围，因此都在不遗余力的为自己的主张造势和张目。最早从景教开始，刊登以介绍域外风情为名，实际上宣传教义和历史渊源，所谓的《耶圣人巡游记》
其中大部分是直接或间接控制在龙武军和相关的利益背景下，对于刊载的内容也各有特色的选择性。更别说长安的重建规划，饶不开我这一块。
众多教义之争逐渐变成充满火药味的各派论战的情况下，朝廷出台《大唐文抄诋闻行制》就不可避免了。初步已经确定了诸如文抄为御使台所监督，定性为民情舆论之先，开办需先向州以上地方官府申报，开办人必须有产有业，有功名在身的三人以上为担保等等。
作为掌握印刷行业的龙头，这其中又不免设计到我家的态度。
而从另方面说，我家对宗教的态度，还真不好说。
传统三教之中，说我近道门嘛，我与被天师道背景的青城山合作和愉快，不但有大量子弟效力军中，还合作经营了诸多的产业，可谓是关系密切。
但是另一方面对佛门来说，我不但热心支持建设佛门重工程乐山大佛，还以军队名义秘密资助南沼、吐蕃境内的传教事业，还让律宗大师鉴真在我的领地上建庙宏法，鼓励在南海之地推行佛教大乘之法，又引进北禅宗的少林僧兵，也是渊源深厚。
至于儒家，我以恢复诸子百家为名，支持建立成都官学，创立诸多学说，扶持以官学诸位宗师为的儒家新流派，鼓吹兼容并蓄，有教无类，也不能算与儒家无缘。
更别说域外宗教。作为唯一被唐朝官方许可传道的外来宗教----景教，和我也有那么点关系。
猫眼大秦人塞拉弗，现在依旧常在我门下行走，他已经是候补都法主，作为教授拉丁文和语言的代价，我出于某些恶意趣味，偶尔指点了他了一些后世教会传道中，惯常用的手段和技巧，因此在成都展的不错，得到西南大教长的赞许，在我家组建的少儿唱诗班，也是其中试点之一。正拭目以待看他能搞出个什么名堂来。
庆祝爱尿尿的小猫，终于把家里每一个人都成功的做上了他的记号。。。
正在和薛景仙说公事，就听到一个声音，
“恭喜大人，门下省已批转户部，准于荆西路置军州，乃号陵州，下领一府六县，十二羁縻属。。。。”
杜佑捧着疾步进来，对我轻轻辑了辑手。
“敕给黄陵、穷黄、高阑、白泽、雄当诸县名。。
所谓荆西路，就是后世湖广与川东交界汉水下游，为云梦大泽范围之内，与武陵、洞溪诸蛮交错的地方。
最早为南下的流民所开拓，因为当时流民大营初置，承载能力有限，并不是什么人都愿意去做工劳役，更多的人宁愿从事传统熟悉的农耕，而当时川内的土地大都为地方豪族大户所有，为了流民之争，暗中联合起来抵制军队的编户管理，再加上粮食供应紧张，自力更生为之选，于是大量的流民屯垦团被组织起来，一边修路一边南下，最后利用输北回程的粮船，大举进入古云梦大泽的边缘，围堰为圩，排水为田，建立了一个个大大小小屯民聚点。
初具规模后，又不断得到北地俘虏的劳力补充，又逐渐招徕山内的归化蛮，加入生产，渐能自足有余，后来又遇到江西民变，吸收了大量难民。渐渐有城镇地规模，不过还是以军管编户为主，种植的种类，也从最初平地的稻麦豆黍栗，到山地梯级的瓜菜芋薯山药，到糖蔗油菜绵茶桐之类高附加经济作物。衍生出来的各种官办私办的糖厂、酒房、油坊等加工行当，也是遍地开花。
不但成为龙武军独立供应地粮食生产基地。也是流民大营众多附属产业的一大重原料来源。也使得流民大营，不用受制于地方。而保持了相当地独立性。
朝廷有人提议，将其置于国家郡治，说白了，就是想摘这个成熟的便宜桃子，说远了。就想釜底抽薪挖龙武军工业基础地底子，不过哪有这么好的事情。不用我出面，就有大量的利益游说集团，在朝廷中掀起反对和抵制的声浪。
理由也很多很充分，就如江南租庸调转运大使第五绮携军民上书所言“其地蛮荒且民风悍，亡命多隐其中，又比邻山夷强蛮，非军管不能制，若立县则虑军民相亡众呼。。。。。”况且还有永王的残党在云梦之中继续作乱等理由纭纭。效法边军设军州，显然是两宫政治妥协后地产物，军州管理的主是军户。虽然也有文官之属。民政刑讼却是以军方为主地，在加上羁縻山夷的侨县。一个军府，负责监控附近的山民，兼防止逆党流窜，就算是朝廷派下来的人，也不可能为所欲为，随意横征暴敛而将地方军民，多年苦心经营起来的一切毁掉，还算是勉强尽如人意。
对于朝廷中的某些人，也获得一个插手的契子，也算是一个难得的突破把。
“这梁疯子把流民大营视做私产一般，谁个不长眼的，敢把主意到到这头上，怕有好戏瞧了”
就如那位韦老头在家里断言的。
既有地政策是，这些军圩田，平时作为军队所有，按照劳力地多寡，分包给大大小小的庄户，所有产出四收军中，一入朝廷，四成归自己，一成为村社公用，在计划围恳田范围之外，有余力新开地，三年免三年减，然后录田册纳入正常赋税。
作为优惠，军队无息借贷耕牛种子工具，十天出一次军圩田集体劳作，大抵同后世地边疆生产建设兵团。又从广南引进新作物，拥有富余的产出，庄户养殖就开始大兴其道，因为当地温暖潮湿，作物不易长贮，又因为当地一年遇到几次大小洪水，组绝交通，是以饲养鸡羊兔猪颇为盛行，去年又开始引种南沼椒姜香草等，甚至还办了一个矮种山马场。
按照后世的说法，
工业文明是以农业文明为基础和养料展起来的，没有农业文明孕育出的基本生产资料和人口基数，所谓的工业技术和消费市场，只是个大笑话，这也是大多数YY最脑残的地方，在古代自给自足的小农经济环境下，凭空造就出一个商业帝国，而且还是在朝不保夕的饥荒乱世中。
正因为如此，龙武军两手都抓，两手都硬，不但有足够的矿山工场赚取效益，还有大量的围屯点为其提供基本的生产资料和人手，基础算是相当稳固，受制于外部的影响也相对少的多。
因此，有传说龙武军虽然无节度使之名，却有节度使之实，无论是安东南部平原，还是河西北路，或小半个南沼故国的南平府，龙武军都有足够的利益和影响力。*****至于封领南海都督府，那更不用说了。
签押完军州的人事调遣令，我转头对门外道。
“阿月回来了么。。。
“殿下正在后花厅会客呢。
绉老头站在门口恰如其分的应道
“会客。。。她有什么客会啊。。。。我楞了一下。
走过苍翠蔓绕的曲廊，就听见一声清脆的嗓门
“老蝙蝠。。。。
“老儿不是那白蝙蝠。。
伴随着很无奈的声音。
远远可见，繁花团簇的厅内，一身宫裙的小丫头，正和神棍老头张果。大眼瞪小眼地，最后还是他受不了这诡异的气愤败下阵来。
“殿下想知道什么，，老儿当知无不言。。。”
“听说你的有大神通，”
“可以呵气为风，吐气化雷。”
“一口气喷出可以破墙断树，十丈外可将人头斩落。”
“殿下你在说搜神记么。
小丫头别别嘴。又转向一边高冠法袍的人，我认出他是另一位南内供奉叶法善
“道元子。你是流星变的么。。。”
“那是村夫野妇讹传的。
“不是说你七岁，溺于江中，三年不还。。。。
“那是妖怪地行径了。。
“大和尚，你的头好光亮啊。。。。。“谢殿下赞誉。。。
太上供养地张果、叶法善，以及今上亲近的山人刘唐、术士申泰芝。还有几名不认识地和尚正大眼瞪小眼的。看到我纷纷起身行礼。
“今天是什么风，把你们给吹来了。。。。”
我摆摆手示意道。一边揽住猫扑而来的小东西。
“这几位大师很面生啊。
“这位是长安法相宗净律寺的长老普如、普宏、普华、普光列位上人。^^^^。。。。
插手站在一旁的绉老头，倒是很有几分眼色，见了我赶忙一一介绍。
“他们很无聊地。。。已经眼瞪眼等了半天了。。
小丫头亲密的挽着我，凑到耳边道了一声，
“不我替你打了。。
“你先去把。。。”
我心中赞一下，吾吾两声，才回头道。
“有话直说吧，我时间很宝贵。。。”
“有事但请咨询大人一二。
张果起身，拿出一本书，那四位僧人之地普如。也拿出一本书。
看到这两本书。我心头顿时哑然了一声，书本身倒不出奇。这是时下最流行的适合袖袋装的，蚊头隶书小字的读本，黄麻纸质，只十四钱就可以拿一本，是讲古先生们常用的版本，只是封面一行粗糙大字《封神榜游记》。
普如亦开口道。
我倒了一声，这东西本来是我在逃难路上，为了防止好奇心过剩的小东西，造成更大的损失，而说给小丫头解闷的，后来范围有扩大那群少年宗室子弟，变成每天睡前聚在火堆前的例行一项讲古故事，又通过他们之口，为更多人所知，即便安定下来后，还有希望获得后续的剧情，而往来我家不段，我烦不胜烦，干脆让人整理记录起来，作为我家新书坊地第一批印刷产品，按道理说这种无稽地神话故事，已经不容易引起现实冲突，但没想到麻烦还是来了，估计是回到长安后的传播和影响有关。
其实因我之手传世地，还有另两部影响更著的名著，水浒传和三国演义，水浒传可以说是一本官逼民反、农民起义的造反指南，虽然开文就说本书纯属虚构，但还是被列为内参性质的管制书籍，指定为宗室教材中，算不算是起了反作用。后来龙武军打下登州后，朝廷真的有人跑去，众多主人公还没出生的梁山水泊去暗访验证，那里是否有割据一方抗拒官府的基础，结果是对我惊为天人纭纭，特地令当地官府，派人驻于其中，以禁绝匪类。
三国演义这种倾向性鲜明的忠奸善恶、是非成败乱世争霸，倒是在本朝的军将和世家子中，大受欢迎，还涉及到大量古人名将、军法韬略治政、而被定为两学必修之书，常常有节选，被拿出来作为课题或是辩论之用。^^^^各种官私改写的版本，一时也传世很多，很多游侠儿就是看了这种东西，而跑来投军的。又因为这东西比传统的孙子魏僚太白阴经玉帐经更通俗易懂，据说在河东、朔方、河西、安西北庭诸军中。还真地有人把这个当成了兵法书来演教，
至于红楼梦，那是我唯一没怎么看的名著，毕竟作为我哪个年代的男孩子，都喜欢的是英雄豪杰的热血传奇，这种腻味纠结的东西。看几遍就丢过一边了。
“正是，闲暇消遣之做尔。
我笑了笑说。
“怎么劳得兴师动众地大驾光临。。。。。”
众人有些苦笑对视了一眼。有些意料之中，又有些意料之外的表情。似乎又都在等对方先开口，眼神交错地沉默了一会。
“其实。。。”
才由高冠皂袍的叶法善清了清喉咙，开口说
“这干系地确不小啊。。
原来
问题在于这两书的背景，详尽高深。
前虽然说的是王道成败的故事，但是其宇宙洪荒的背景。几乎囊括了后世众多宗门起源及，开天天天中文一整套极其完善地世界观人生观在内的宗教理论体系。后则几乎囊括了后世现实所有地神话传说，栩栩如生的描绘了一个繁复详尽不下人间的神佛体系。
不说其他的，光是对南朝葛洪以来神仙列传形成的道教神位体系，是一个颠覆性的影响和冲击，更别说，其中又涉及到佛道先后之争。
这群和尚的到来，却因为，
其中还涉及到了当朝的一代大士，玄奘法师，虽然状元子被人杀父夺母流落禅院之类的桥段。大手黎民百姓欢迎。但却设计到一代祖师的清誉。
虽然当年玄奘是在国家对外战争状态下，偷度出国。自费跑到号称天竺哈佛地头号学府---大那烂陀寺去深造，最学无可学终载誉而归。*****但牵扯上一大堆妖精勾引，女儿国留亲之类地桃色新闻，就不免唐突了。
法相宗又作慈恩宗、瑜伽宗、应理圆实宗、普为乘教宗、唯识中道宗、唯识宗、有相宗、相宗、五性宗。为长安佛门八宗之一。祖师即西游记里那位大名鼎鼎的唐玄奘，他取经归来后与大慈恩寺绎经有感所创教门，讲究地是唯心见性之法。
可惜的是，历来高僧求法度人的故事，远不如传奇法师率神怪弟子，到处斩妖除魔，救人与水火的桥段，在那些市井小民中更受欢迎。正面效果和负面非闻倒是一起让这一派“名声大震”。
如果这只是市井流传的人情之一，那倒无所谓，问题是这是从宗室里先流传出来的，还是当今太子殿下都赞誉过的书，事情就大条了，可以影响到一代君王对宗门教政的态度，可不是小事情，本朝因帝王喜好而宗教兴衰的故事，已经上演了多次。
再如果是普通人，写了这种书，也不过是妄言，可以借助众多的信众和社会影响力排斥之，但是写这书的，是一位权贵，而且还不是普通权贵，而是与皇家三代都关系密切，手握重兵的元勋重臣，而且这位重臣，还是个独开文学绘画诗词数门宗师一样，掌握大量舆论的人物，传统的打压或渗透影响手段，就不得其用了。。。。
“难道列位找上门来，是我出精神损失费了。。
我嘿然冷冷一笑道。
“愿请大人为护法。。
还是那群和尚中最老的那位普如开口道。。。。
他们走后，我坐在花厅微微一笑，这算是交涉和拉拢么。
我虽然不能说无所不知，但至少也是上晓三千年成败得失，下通一千五百年的演变造化。现在唐朝的老子化胡，还是释教东度的道佛先后之争，正当其道。
自李唐开国以来，除了短暂的武周崇佛时代，就是一直奉行先老后儒再释的基本国策，道教虽然有李唐自承的国统为基础，但是它所面对的佛教，已经是一个经历了无数次动荡和变革，已经彻底中土化，基础很是雄厚的宗教集团。
长安城中最盛时，光国家承认的寺院有九十一所。其他兰若（非官方登记在册寺庙）、经坊、佛堂不计其数，所谓地“佛门八叶，六法长安”，远非道观的数量和规模可比。
因此长期这两家相互影响又相互学习，又相互保持对立和竞争。在这种情况下，如何获得朝野中重政治势力的支持。也不可避免成为相互较量的筹码。
“他们想结大人之力，宏教门之法。。。。”
这是长期混迹省台上层边缘。温哲的说法。
“这不过一次试探而已。
薛景仙如是说，
“背后还有其他人。。
地头蛇崔光远总结道。
按照他们的说法。
长安沦陷后。这些集中了大量供奉和财富地场所也当其冲的受到叛军地烧杀劫掠，无论是庄严宝刹，还是清净几为一空。龙武军进城后，在安军的驻地里，光是没即使溶掉地金银佛像。就堆满了好几仓。
经过了这场战乱，依然在宫廷中行走的供奉所剩无几。能以国师号的，这时候整个大唐貌似已经没几号，无非出自佛道两门，这时候紫阳先生李承光已经归隐茅山了，他的弟子门人都还没成大气候，正在和南天师道的龙虎山争夺南方地格局，北方的楼观道等大派，还没从战争中恢复过来。
佛门最大地禅宗已经分裂有年，北宗已经衰弱，南宗崛起的时间太短；密宗三大士的金刚智、善无畏已经去世了。就剩下一个已经归隐的不空上人。
唐朝国师的权利，虽然不比北朝那样大。可以象宰相一样参与甚至把持朝政，但地位依旧显赫尊崇，皇帝有大小事，还是咨询一二的。相比已经在中土生根芽根深蒂固的其他七大显宗，密宗三大士以后来居上，获得国师的头衔，却不是一件简单的事情。
而
现在长安城里的各种大小文抄邸报繁盛一时，百花争鸣热闹地很，其中论战地重的组成，就是道教、佛教甚至是儒教背景下地宗派之争，延伸出来的各种论点和观念之争，自从有了文抄这个大众传播工具后，许多人都不约而同的现了这个舆论平台的好处，各种势力纷纷粉墨登场，你唱罢来我登台，饶是热闹非凡。
长安光复后，朝廷也势必重新划分这些宗教的势力和影响范围，因此都在不遗余力的为自己的主张造势和张目。最早从景教开始，刊登以介绍域外风情为名，实际上宣传教义和历史渊源，所谓的《耶圣人巡游记》
其中大部分是直接或间接控制在龙武军和相关的利益背景下，对于刊载的内容也各有特色的选择性。更别说长安的重建规划，饶不开我这一块。
众多教义之争逐渐变成充满火药味的各派论战的情况下，朝廷出台《大唐文抄诋闻行制》就不可避免了。初步已经确定了诸如文抄为御使台所监督，定性为民情舆论之先，开办需先向州以上地方官府申报，开办人必须有产有业，有功名在身的三人以上为担保等等。
作为掌握印刷行业的龙头，这其中又不免设计到我家的态度。
而从另方面说，我家对宗教的态度，还真不好说。
传统三教之中，说我近道门嘛，我与被天师道背景的青城山合作和愉快，不但有大量子弟效力军中，还合作经营了诸多的产业，可谓是关系密切。
但是另一方面对佛门来说，我不但热心支持建设佛门重工程乐山大佛，还以军队名义秘密资助南沼、吐蕃境内的传教事业，还让律宗大师鉴真在我的领地上建庙宏法，鼓励在南海之地推行佛教大乘之法，又引进北禅宗的少林僧兵，也是渊源深厚。
至于儒家，我以恢复诸子百家为名，支持建立成都官学，创立诸多学说，扶持以官学诸位宗师为的儒家新流派，鼓吹兼容并蓄，有教无类，也不能算与儒家无缘。
更别说域外宗教。作为唯一被唐朝官方许可传道的外来宗教----景教，和我也有那么点关系。
猫眼大秦人塞拉弗，现在依旧常在我门下行走，他已经是候补都法主，作为教授拉丁文和语言的代价，我出于某些恶意趣味，偶尔指点了他了一些后世教会传道中，惯常用的手段和技巧，因此在成都展的不错，得到西南大教长的赞许，在我家组建的少儿唱诗班，也是其中试点之一。正拭目以待看他能搞出个什么名堂来。
庆祝爱尿尿的小猫，终于把家里每一个人都成功的做上了他的记号。。。