琵琶虽然不喜欢梧桐，但碍于她是主上选的，只能妥协。
华山形成于新生代燕山期侏罗纪至早白垩世早期，由地壳运动，顺裂缝向表层上升入侵的地幔岩浆受内外动力作用而形成，是深成侵入岩体的花岗岩浑然巨石，地质十分坚硬。
《山海经》记载：太华之山，削成而四方，高五千仞，广十里，远而望之，若华然，故曰华山。
在古代，“花”与“华”相互通用，所以，“华”代表“花”，“华山”意为“像花朵一样的山”。尤其西峰，绝崖千丈，云霞四披，其巅巨石耸峙，犹如盛开的莲花，人间又称“莲花峰”。
而华夏世族之首、神圣殿之主的梦氏，便隐藏于此处。
与韩氏宗宅风格层次变化、年代递次变迁，并且同周围现代钢筋混凝土构建筑物微妙合流的族群式建筑形式不同，也跟端木府成双喜字形、规整密集的城堡式建筑形式不同。
寅时五更，山峰脚下腾起薄雾，顺从山体走势，冉冉袅袅，又随时间推移，气候变化，一边四散退去，一边聚中汇拢，直至陡直绝壁的地方，化成云朵，皑皑浮落，犹如圣洁的指环，圈定鲜嫩青葱的莲华峰。
但到戌时一更，天地逐渐昏暗，万物渐近朦胧，那丛白云开始淡化，月亮升起，暖黄的光芒穿过引凤亭和鹰嘴崖之间，爬上苍松翠柏掩映下的千仞荧光石，舒缓熨帖地伏在其中镌刻的“梦都阁”三个巨大钴蓝色大篆籀zhou文字体上，春风骀荡，洒下朗朗清宁。
一条绝壑千尺的黛黑色山岭西折北走，由北峰至西峰，蜿蜒起伏，又由西峰脚下至荧光石处，盘桓扶摇，如同威严穆重的北之苍龙，腾云驾雾、排山倒海而来，又雍容栖卧，安于倾心之地。
回廊台榭、宫殿庙堂本是隐没的，此时因为月光作用，尽数被完整地展现了出来。
一条羊肠小道游弋延伸，铺用的青石板长了一层厚厚的苔藓，整整齐齐，绒茸松软，泛着幽幽的荧光，在繁盛茂密的千年古林里显得隐隐约约的。小道依地势起伏波折，恣意随性，几阶偏生一道，几步旁落一阁，但每停一处，都会看到不一样的、纯净温润的风景。
庙宇错落，亭阁有致，一道道阁道与回廊纵横交错，婉转沟通每一处单体院落。再往上，峰崖北侧坐着六栋重檐歇山顶宫殿，供人居住，南侧立着一对二十余丈的高颐阙，后面是九重庑殿祠堂，东侧建着一个赭色明堂辟雍，乃梦氏子孙的启蒙学堂，教授诸子哲学、华夏精髓，西侧有一组台榭式宫殿，是梦氏族人的艺学馆，教授琴诗书画、功夫绝技。
“梦都阁”的建筑星罗棋布，斑斑点点，甚至有些无迹可寻，但深入品味，她却又无处不在。从风化的岩石，到古旧的亭台，从生长的草木，到浮游的云雾，无不笼罩着一种梦幻的绰约，让人辨不清是“梦都阁”建在莲花峰上，还是莲花峰坐在“梦都阁”里。
《世族名录》中记载，“梦都阁”鼎盛之时，有祖孙三万，人才辈出，可目之所及的建筑，虽然豪放朴拙，数目颇多，但要容纳上万人，还是捉襟见肘，这不禁让人怀疑《世族名录》的真实性。
不过，也有曾经进入“梦都阁”的“长嘴妇”向外传过：“梦都阁”乾坤，不在莲花峰之上，而在莲花峰之内。
也有人传说：“华夏之‘华’，源于华山之‘华’；华夏文明，起于华山脚下，后踪迹所至，遍及九州，华之名始广。”
华夏渊源，非一言一语可说得，“梦都阁”成形，晚在战国秦汉，虽说“话”是传说，但这“帽子”，扣得着实有些大。
可是，“空穴来风，未必无因，”谁知道呢？
梧桐爷孙是“天蒙居”主上的访客，既不能跟“梦都阁”子孙同寝同食，同学同伴，也不能视作等闲，不闻不问，不理不睬，所以，“梦都阁”阁主将两人安排在了莎萝坪的“清心别院”，由玉石琵琶精照料。
说是照料，可琵琶并不做侍从的工作，反而像一家之主严厉地指点两人。
每天，除了确保别院不被外人打扰，两人生命安全无虞，就是监督梧桐锻炼学习，从诗词歌赋到道德品性，从天文地理到人史政经，所有课程安排皆同于“梦都阁”子孙的启蒙教育，由浅入深，由表及里，此外，还有专门针对梧桐自身特点的书法练习和“特行士训练”，韩芝如有不从，或是韩容稍有不忍，便会被关禁闭惩罚。
琵琶的存在，与其说是侍从，道不如说是导师。
独指导梧桐一人的老师。
仲夏炎日，八角重檐石凉亭内却一派凉意。
梧桐三千墨发垂泻，着一碧色直裾深衣，腰间右侧垂挂一只出水芙蕖荷包，端端坐在石圆桌前，周围纱幂垂泻，檀香袅袅，清风微动，二者便漾起层层涟漪。她手里提着一枝朱红色的小号毛笔，旁边放着一本宋版的《中庸》，低眉专注地写着。她一语写完，抬手敛袖，将笔头浸入砚台中的墨水里，又用沿口抹去余汁，然后埋头继续书写。
雍容闲雅，疏阔朗眉，宛如一个从千年历史中走出来的世家小公子。
一篇写完后，韩芝放下笔，如释重负地舒了口气，看着雪白的夹江宣纸上满满的清秀楷体字，她歪头一笑，满脸的洋洋得意。
楷书掌握得越来越好了。
梧桐抖了抖衣袂上的褶皱，轻步缓行到石圆桌的对面，先用案中的湿巾擦净双手，再提起青花瓷茶壶给自己斟了杯茶水，最后拈起瓷碟中的栗子糕，欢快地吃着。
然而，她刚咬下第一口，便听到身后传来一声考问：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世反古之道。如此者，灾及其身者也。”
梧桐身形一怔，随后咽下点心，固颐正视，平肩正背，从容道：“非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢做礼乐焉，虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子曰：‘吾说夏礼，杞不足征也，吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周。”
身后脚步声渐起，那人又问：“茶点‘茶’‘点’，有‘点’必有‘茶’。此发于神农，闻于鲁周，兴于唐朝，盛于宋代。那茶有六类，为哪六类？尔所吃者，该佐之以何茶？”
梧桐纹丝不动，又答：“茶分青、白、红、黑、绿、黄六类，青茶馥郁，白茶淡泊，红茶醇厚，绿茶爽口，黑茶浓瑟，黄茶温和。‘甜配绿、酸配红、瓜子配乌龙’，特定的点心搭配特定的茶水，既能发挥茶、点的内涵，使人品出味道本身的精髓，又能令人怡情悦性，静心养神。‘茶饼嚼时香透齿，水沈烧处碧凝烟’，讲得就是其中的乐趣。吾食的是栗子糕，松软细腻，香甜适口，自然该配解渴去腻的绿茶。”
琵琶走到她身旁，颔首低眉看了看桌上的字。
梧桐扁嘴翻了翻白眼，不等琵琶再说话，便旁若无人地吃起来。
文章抄的是《中庸》素位而行篇，也就是她刚才考问的地方，虽然字体还显生硬，提略还很呆板，但终究进步不少，比起外面那些自诩书法家的人类，好了不知多少倍。
不过，距她的期望，还差很多。
琵琶皱起眉头，伸手指点了几处，严苛道：“大字结密无间，小字宽绰有余，汝的字体时大时小，间距时宽时窄，整体点评，笔力有余匀称不足，这样的字迹简直是辱没天蒙居名声，上不得《封神榜》……”
梧桐吃完点心，鼓着包子脸拍掉手上的残渣。
琵琶视若无睹，继续说：“汝写楷体，必须谨记其要点。小字运笔圆润，间距阔绰，下笔尖锋，收笔顿笔，大字运笔雄壮，间距结密，下笔藏锋，收笔回锋。”
梧桐“哼”一声别过脸，闷不做声。
琵琶看向她，依然喋喋不休，“一笔一划独具匠心，力透纸背，且不可依样画瓢，丧失自身品质。汝先前受伤，习练书法日短，已拖沓下步子，所以更需刻苦努力，切不可敷衍了事……”
“张氏罗心，敦厚纯善，隆礼重法，一手行书集历代书法家之大成，清逸缥缈，浑然天成，堪称典范，汝竖子比之，简直微不足道，若不多加练习，更是鞭长莫及，”梧桐不耐烦地嚷嚷道，替她说出接下来的话。
一天说三遍，天天如此，听得耳朵都起茧了。
琵琶扬眉勾唇，轻蔑道：“知道就好。”
说完，她按住那颗闹情绪的小脑袋转向门外，“这是给你找的科学课夫子，过来认识一下。”
“科学课？”梧桐不明所以。
她刚醒一个多月，对这个世界的认识还不全面，以为学习知识就是学习四书五经，《春秋》《史记》，兵书医理。
琵琶带她走出凉亭，院子中央站着两个大鼻子老怪，和一个东方老者，身形体格穿着打扮皆与她之前见过的不一样。真人小姐姐在线服务，帮你找书陪你聊天，请微/信/搜/索 热度网文 或rdww444 等你来撩~
华山形成于新生代燕山期侏罗纪至早白垩世早期，由地壳运动，顺裂缝向表层上升入侵的地幔岩浆受内外动力作用而形成，是深成侵入岩体的花岗岩浑然巨石，地质十分坚硬。
《山海经》记载：太华之山，削成而四方，高五千仞，广十里，远而望之，若华然，故曰华山。
在古代，“花”与“华”相互通用，所以，“华”代表“花”，“华山”意为“像花朵一样的山”。尤其西峰，绝崖千丈，云霞四披，其巅巨石耸峙，犹如盛开的莲花，人间又称“莲花峰”。
而华夏世族之首、神圣殿之主的梦氏，便隐藏于此处。
与韩氏宗宅风格层次变化、年代递次变迁，并且同周围现代钢筋混凝土构建筑物微妙合流的族群式建筑形式不同，也跟端木府成双喜字形、规整密集的城堡式建筑形式不同。
寅时五更，山峰脚下腾起薄雾，顺从山体走势，冉冉袅袅，又随时间推移，气候变化，一边四散退去，一边聚中汇拢，直至陡直绝壁的地方，化成云朵，皑皑浮落，犹如圣洁的指环，圈定鲜嫩青葱的莲华峰。
但到戌时一更，天地逐渐昏暗，万物渐近朦胧，那丛白云开始淡化，月亮升起，暖黄的光芒穿过引凤亭和鹰嘴崖之间，爬上苍松翠柏掩映下的千仞荧光石，舒缓熨帖地伏在其中镌刻的“梦都阁”三个巨大钴蓝色大篆籀zhou文字体上，春风骀荡，洒下朗朗清宁。
一条绝壑千尺的黛黑色山岭西折北走，由北峰至西峰，蜿蜒起伏，又由西峰脚下至荧光石处，盘桓扶摇，如同威严穆重的北之苍龙，腾云驾雾、排山倒海而来，又雍容栖卧，安于倾心之地。
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一条羊肠小道游弋延伸，铺用的青石板长了一层厚厚的苔藓，整整齐齐，绒茸松软，泛着幽幽的荧光，在繁盛茂密的千年古林里显得隐隐约约的。小道依地势起伏波折，恣意随性，几阶偏生一道，几步旁落一阁，但每停一处，都会看到不一样的、纯净温润的风景。
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“梦都阁”的建筑星罗棋布，斑斑点点，甚至有些无迹可寻，但深入品味，她却又无处不在。从风化的岩石，到古旧的亭台，从生长的草木，到浮游的云雾，无不笼罩着一种梦幻的绰约，让人辨不清是“梦都阁”建在莲花峰上，还是莲花峰坐在“梦都阁”里。
《世族名录》中记载，“梦都阁”鼎盛之时，有祖孙三万，人才辈出，可目之所及的建筑，虽然豪放朴拙，数目颇多，但要容纳上万人，还是捉襟见肘，这不禁让人怀疑《世族名录》的真实性。
不过，也有曾经进入“梦都阁”的“长嘴妇”向外传过：“梦都阁”乾坤，不在莲花峰之上，而在莲花峰之内。
也有人传说：“华夏之‘华’，源于华山之‘华’；华夏文明，起于华山脚下，后踪迹所至，遍及九州，华之名始广。”
华夏渊源，非一言一语可说得，“梦都阁”成形，晚在战国秦汉，虽说“话”是传说，但这“帽子”，扣得着实有些大。
可是，“空穴来风，未必无因，”谁知道呢？
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琵琶的存在，与其说是侍从，道不如说是导师。
独指导梧桐一人的老师。
仲夏炎日，八角重檐石凉亭内却一派凉意。
梧桐三千墨发垂泻，着一碧色直裾深衣，腰间右侧垂挂一只出水芙蕖荷包，端端坐在石圆桌前，周围纱幂垂泻，檀香袅袅，清风微动，二者便漾起层层涟漪。她手里提着一枝朱红色的小号毛笔，旁边放着一本宋版的《中庸》，低眉专注地写着。她一语写完，抬手敛袖，将笔头浸入砚台中的墨水里，又用沿口抹去余汁，然后埋头继续书写。
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一篇写完后，韩芝放下笔，如释重负地舒了口气，看着雪白的夹江宣纸上满满的清秀楷体字，她歪头一笑，满脸的洋洋得意。
楷书掌握得越来越好了。
梧桐抖了抖衣袂上的褶皱，轻步缓行到石圆桌的对面，先用案中的湿巾擦净双手，再提起青花瓷茶壶给自己斟了杯茶水，最后拈起瓷碟中的栗子糕，欢快地吃着。
然而，她刚咬下第一口，便听到身后传来一声考问：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世反古之道。如此者，灾及其身者也。”
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身后脚步声渐起，那人又问：“茶点‘茶’‘点’，有‘点’必有‘茶’。此发于神农，闻于鲁周，兴于唐朝，盛于宋代。那茶有六类，为哪六类？尔所吃者，该佐之以何茶？”
梧桐纹丝不动，又答：“茶分青、白、红、黑、绿、黄六类，青茶馥郁，白茶淡泊，红茶醇厚，绿茶爽口，黑茶浓瑟，黄茶温和。‘甜配绿、酸配红、瓜子配乌龙’，特定的点心搭配特定的茶水，既能发挥茶、点的内涵，使人品出味道本身的精髓，又能令人怡情悦性，静心养神。‘茶饼嚼时香透齿，水沈烧处碧凝烟’，讲得就是其中的乐趣。吾食的是栗子糕，松软细腻，香甜适口，自然该配解渴去腻的绿茶。”
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不过，距她的期望，还差很多。
琵琶皱起眉头，伸手指点了几处，严苛道：“大字结密无间，小字宽绰有余，汝的字体时大时小，间距时宽时窄，整体点评，笔力有余匀称不足，这样的字迹简直是辱没天蒙居名声，上不得《封神榜》……”
梧桐吃完点心，鼓着包子脸拍掉手上的残渣。
琵琶视若无睹，继续说：“汝写楷体，必须谨记其要点。小字运笔圆润，间距阔绰，下笔尖锋，收笔顿笔，大字运笔雄壮，间距结密，下笔藏锋，收笔回锋。”
梧桐“哼”一声别过脸，闷不做声。
琵琶看向她，依然喋喋不休，“一笔一划独具匠心，力透纸背，且不可依样画瓢，丧失自身品质。汝先前受伤，习练书法日短，已拖沓下步子，所以更需刻苦努力，切不可敷衍了事……”
“张氏罗心，敦厚纯善，隆礼重法，一手行书集历代书法家之大成，清逸缥缈，浑然天成，堪称典范，汝竖子比之，简直微不足道，若不多加练习，更是鞭长莫及，”梧桐不耐烦地嚷嚷道，替她说出接下来的话。
一天说三遍，天天如此，听得耳朵都起茧了。
琵琶扬眉勾唇，轻蔑道：“知道就好。”
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“科学课？”梧桐不明所以。
她刚醒一个多月，对这个世界的认识还不全面，以为学习知识就是学习四书五经，《春秋》《史记》，兵书医理。
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