晓寒云归处，暮雪浴红衣。
神秘人摘下兜帽，露出与主人一模一样的面孔。
“你们是孪生姐妹？”方岩问。
“不，我们是同一个人。”
同一个人？方岩难以置信的揉了揉眼睛，虽然相貌身材一般无二，但两人的气质天差地别，主人嗜血强悍，而眼前的女子空灵淡漠，明明是两个人！
“你在这世上是独一无二的吗？”暮红衣还是淡淡的语气。
方岩摇了摇头，然后又点了点头：“我很平常，从没想过自己是独一无二的，不过这世上只有一个我。”
“如果有另外一个你，一样的容貌、一样的天赋、一样的一切，他在世上另一个角落安安静静的生活，这叫二重身。两个人是不能相见的，若相见必合二为一。”
“也就是说有一个人必须死吗？”
“不，是身体融合，但灵魂不灭，一个身体有两个灵魂。这就像有另一个看不见的自我，每时每刻都站在你身后，并将想法灌入你的心里。”
“那你和主人？”方岩有些不解的看着对方。
“我俩已见面多年，我一直以秘法抵抗融合，但不知道还能支持多久。”暮红衣的眼光似乎飘向远方，“她叫晓寒云，我叫暮红衣。”
……
城市中间是座神庙，祭祀的是创造之神。祭坛之上还有数具透明的水晶棺材，里面躺着不同种族的人。之所以说是人而不是尸体，因为里面躺着的人栩栩如生，肌肤甚至还能泛出健康的红晕，如同睡着一般。这就是暮红衣所说的，云中末日时献祭灵魂驱动法阵的各族先贤，河洛、羽人、魅、夸父……
两个人就站在祭坛之上，光从石室穹顶洒落，好像是分隔尘世的幕墙，后面是熙熙攘攘的万丈红尘，此地是鸿蒙初始前的宁静。
“灵魂是什么？”神秘人像是在自言自语。
“你所说的灵魂可是自我意识？”方岩半是询问半是回答：“人有灵魂就是能意识到自我的存在，再从自我去认识整个世界。草木金石不知有我，更不知有它，所以无魂；鸟兽虫豺，人神妖魔既知我，也知它，所以有魂。”
“万仞之石、千载之树、金中之灵吸取天地灵气，修炼出自我意识，是有魂还是无魂？”
“这时它们已经是妖或者精了，自然有魂。”
“在你看来灵魂就是精神或者意识，是无形的，不可见、不可闻、不可触的吗？自古以来关于这个玄学的回答都是如此，像是回答了，却什么都没说。”
灵魂是无形的吗？方岩愣住了。
若灵魂是无形的，半妖的内丹是什么？怨灵是什么？燧皇是什么？魅是什么？若是什么？
若？
想到若的时候，方岩胸前的真如之石忽然传来微弱波动：“唤醒我做什么？”这是久违的若的声音！
若的秘密不易为人所知，况且这神秘人也不知什么来路，方岩提心吊胆的观察对方神色，见对方毫无觉察依旧自说自话，这才放心了一些。
“看来就算是一无所知的你也无法把灵魂视作纯粹的精神。对于灵魂研究最深的是道家，有三魂七魄之说，三魂一曰胎光，二曰爽灵，三曰幽精。胎光属天，幽精属地，爽灵属五行，所以也叫天魂、地魂、命魂。七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。三魂七魄各有功用，各有所司。”
“道家求的是得道成仙，你可知如何得道成仙？”
想不到方岩修行的第一课来自这个素不相识的神秘人，只是不知她所说是真是假，姑且听之吧。
“得道之法不一，成仙之途却在丹道。丹道起初是炼丹术，炼金丹以服食，求长生不死，此术起于战国先秦，至魏晋时鼎盛。然则元神不出，外丹无根，想要靠服食外来丹药成仙无疑是无根之水、无本之木，所以炼丹术渐被抛弃。至前隋，丹道已完全变为内丹之道，乃是以体为炉，炼化元神，凝练成丹。简单说，炼化元神，凝结内丹才是成仙的正法！”
“炼化元神？何为元神，可是灵魂么？”方岩有些摸不着头脑。
“神，便是你说的意识，说是魂也不算错，但是有先天与后天之分。元是根本、元初的意思，元神乃是先天意识，先天之魂，出生后通过学习得到的后天意识称为识神，也就是常说的神智。”
“如此说来，元神便是先天的意识。可是这先天的意识又是什么？”有哲人曾说过，就任何问题连续追问三个为什么，足够让世间一切学者哑口无言，方岩现在就在追问第二个为什么。
神秘人丝毫没有生气，却点了点头，似乎有嘉许之意，“后天意识是头脑与学识经验积累而成，常人的言谈举止、大行动思想皆受此控制，就是所谓的神智。但先天意识具有灵性！常人头脑完全被神智控制，缺乏灵性，有时候神智不集中，先天意识便得以控制头脑，发出灵性，这就是所谓灵性、灵感、感应。”
“好，现在你再来告诉我，灵魂是什么？”
“灵魂是种能量，能量可以负载信息！”这是燧皇曾经说过的一句话，方岩脱口而出！
漫长的沉默。
“便是如此！”神秘人突然目光炯炯直视方岩，“此语断不是出自你口，是哪位大贤所说？”
能量、负载、信息，燧皇的词汇都很新奇，之前无人说过，却准确至极，一听就懂。细细想来燧皇说话时常常会说出这种奇怪的词语，也不知是自创的还是听来的。
“是前隋的萧皇后。”方岩自然不会说出燧皇的秘密，只好把萧皇后拖出来做挡箭牌。
“不是她，她虽有天赋，却达不到这种境界，定是先生所言。先生还在！如此便好，如此便好！”神秘人总是淡淡的，好像这个世界没有什么能让她动容，此刻却为了一个不确定的消息如此激动，先生是什么人？
……沉默良久。
这些东西方岩都是第一次听闻，说是迷信也罢、说是臆想也罢，总之是玄之又玄。听起来虽然高深莫测，细细一些其实跟街边摆摊的神棍所说无甚不同，不过是这神秘人气场更为强大，更能自圆其说而已。
想到此处方岩不禁道：“你方才说过一句话。”
“哦？”
“你说自古以来对于玄学的回答都是如此，像是回答了，细细想来却是什么都没说。比如说什么是道，老子在《道德经》说，大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。”此时的方岩已经理清思绪，言语间更是连贯，“老子还说，道生一，一生二，二生三，三生万物。说到底，道便是无中生有，在虚无中生化万物。我问什么是道，你告诉我道就是无！这套话语完全是以空对空，半点落不到实处，既不可证其存、亦不可证其伪，便如废话一般！”
一口气说了这么多，方岩也觉得自己语气有些冲，不禁抱歉的一笑，“元神就是先天意识，先天意识掌管灵性，那灵性又是什么？”方岩终于追问了第三个为什么，完全是一副打破砂锅问到底的样子。
“我先问你个问题。人有形、声、闻、味、触五感，天地间可有东西是真实存在，五感却都感受不到的吗？”
“当然有，比如磁石的磁力，世事的因果，直觉。”
“这些是有还是无？”
“这个嘛……磁力勉强可以算是有，但是因果和直觉只能算是无。”
“那么我再问你。常人看不见鬼魂，这是无；通灵者能看见鬼魂，这是有。常人的无是通灵者的有，这难道也是以空对空，半点落不到实处？”
方岩哑口无言。
“世界并非皆由实体构成，更多是常人感受不到的虚无。人是实体，但元神是灵体，也就是虚体，元神就是探索虚无的眼睛。通灵者比常人多感受一点，修行者感受又多一点，得道者感受更多一点……所以说虚无也好，道也好，不是不存在，只是你境界太低，感受不到。虚无这个世界辽阔无比，却真实存在，打开这个世界大门的钥匙就是先天意识，也就是元神。也就是说魂灵之道是元神之道，得道成仙之道，是探索虚无世界之道！现在你可明白魂灵之道乃是大道了？”
“原来如此，受教了！”方岩恭恭敬敬施礼，对神秘人表示感谢。“你之前说内丹是炼化元神而出，可那枚半妖内丹是嫁接到野兽身上的外来之物，还是有形的实物，这是为何？”
“内丹是个笼统的说法，其实丹有内外之分，分内丹和外丹。内丹是元神在体内修成的丹，外丹则是元神出窍后在体外修成的丹，所以外丹在体外也能常存，至于是如何嫁接我暂且不知。至另外内丹有形并不稀奇，元神修炼至一定境界可变化万千，可由虚体凝成实体，也可由实体化成虚体。”
“原来元神是可以离体的。”黑袍的弥天无定本界给方岩的震撼太深了，所以他总是念念不忘。
“什么是魂，什么是魄？魂是能离体而存的精神；魄是依体而存的精神。天地二魂常在外，唯有命魂独住身，说的就是这个道理。三魂中的天地二魂都可以离体，黑袍神魂出窍的就是天魂，但是命魂通常在人死时才离体，所以称为命魂。常言道魂飞魄散，说的就是命魂离体，七魄尽散。”
“黑袍的元神出窍是很高的境界吗？”
“元神出窍有出阴神和出阳神之说。人乃阴阳**而生，死时阳气散尽，此时离体的元神只剩阴气，为纯阴的鬼魂。修道之人阴阳平衡，出窍的元神尚有阴气，称为阴神。若修炼至阴气尽散，为纯阳之体，此时出窍的就是阳神。修至阳神离体，可以有千般变化，从心所欲，虽未证得大道，却已摆脱肉身羁绊，脱离了生老病死。”
听到此处方岩突然想起燧皇与他谈到修炼的四层境界：苦、集、灭、道。苦是炼体，集是精神，灭是肉身不死的寂灭境，道是得大自在的仙人境却未说明。纯阳之体能摆脱肉身羁绊，难道就是寂灭境？
“黑袍已修至元神出窍，已是极高境界。所谓元神不灭，就算人的肉体死亡，元神仍能以实体或虚体的形式存在。只可惜他只是阴神境界，还不是纯阳之体，不能出阳神，这才被晓寒云偷袭得手。”
“阴神能有何种境界，离阳神差很远吗？”方岩有种感觉，有朝一日他总会遇见黑袍，所以他很想了解对方。
“既然叫做阴神，就说明其阳气未壮，不能擅破天关，只是走了一条捷径。修炼到阴神境界虽然有飞腾逍遥的法力，但没有形体，更不能变化。白日太阳当空之时，还要畏而避之。阴神虽带仙风，未离鬼趣，叫作阴神也算名副其实。”
“那阳神呢？修炼至阳神境界就是得道成仙了吗？”
“问得好！若是修至出阳神就此罢手，可飞腾万里，高踏云端，俯山观海。或游戏人间，千般变化，从心所欲。肉身可尽情弃之，遗尸而远走高飞，道家所谓尸解便是如此。但此法尚为下策，虽说已成仙，却未得道，更未证得大道。”
“如果不罢手呢？”
“道家讥笑佛家，但修祖性不修丹，万劫阴灵难成仙。认为佛经只谈顿悟、心性，既不炼神魂内丹也不修肉体，最多也就能达到阳神境界，终究是走一半的路。若是道心坚定，修炼至阴气尽灭的纯阳之体，却不出阳神，不弃躯体，不尸解不飞升，而是保守元灵，千烧万炼，将躯体也炼化，形神复又合二为一，此即炼虚合道，形神俱妙，现百千万亿之化身，神通广大，移山填海，至此才算证得大道。”
“也就是说修至阳神便可尸解飞升，但这仅是成仙的第一步？”
“正是如此。葛洪《抱朴子》里论仙：上士举形升虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。方才说的尸解成仙是下乘。地仙为仙之中乘，不悟大道，惟长生不死，所谓不离于地者，故称地仙。古来修仙者地仙最多数，就是所谓的陆地神仙。天仙乃是得悟大道的大自在者，不为法拘，不为道泥，与造物同参，同万古不朽，是仙中之无上上乘。”
“可有人到达过你所说的境界，否则且不还是以空对空，落不到实处？”子不语怪力乱神，自幼诵读过几本儒家经典的方岩还是无法接受这些神神道道的东西。
暮红衣指着水晶棺里躺着的人，“他们虽不是道门众人，修为都已至阳神出窍的纯阳境界。才能元神为祭后肉身不朽。也就是说他们没有死，只是神魂不在而已。”
方岩看着水晶棺里的人不由升起了极大的敬仰之心，躺在这里的人都有着近乎不朽的生命，却甘愿献出宝贵的元神，让灵魂与肉体永远分离。想到此处他不由抱拳深深一揖，这种尊敬与佩服完全是发自内心最深处。
暮红衣的声音轻轻响起：“他们依然修至出阳神境界，却终究未曾成仙。不过还有道心坚定者，比他们走的更远，早已修炼至纯阳之躯却不出阳神，更不尸解飞升，而是又将躯体炼化，形神复又合一。可惜纵使修至此等境界也敌不过天意，此人也是元神已失，灵肉分离！”
神秘人摘下兜帽，露出与主人一模一样的面孔。
“你们是孪生姐妹？”方岩问。
“不，我们是同一个人。”
同一个人？方岩难以置信的揉了揉眼睛，虽然相貌身材一般无二，但两人的气质天差地别，主人嗜血强悍，而眼前的女子空灵淡漠，明明是两个人！
“你在这世上是独一无二的吗？”暮红衣还是淡淡的语气。
方岩摇了摇头，然后又点了点头：“我很平常，从没想过自己是独一无二的，不过这世上只有一个我。”
“如果有另外一个你，一样的容貌、一样的天赋、一样的一切，他在世上另一个角落安安静静的生活，这叫二重身。两个人是不能相见的，若相见必合二为一。”
“也就是说有一个人必须死吗？”
“不，是身体融合，但灵魂不灭，一个身体有两个灵魂。这就像有另一个看不见的自我，每时每刻都站在你身后，并将想法灌入你的心里。”
“那你和主人？”方岩有些不解的看着对方。
“我俩已见面多年，我一直以秘法抵抗融合，但不知道还能支持多久。”暮红衣的眼光似乎飘向远方，“她叫晓寒云，我叫暮红衣。”
……
城市中间是座神庙，祭祀的是创造之神。祭坛之上还有数具透明的水晶棺材，里面躺着不同种族的人。之所以说是人而不是尸体，因为里面躺着的人栩栩如生，肌肤甚至还能泛出健康的红晕，如同睡着一般。这就是暮红衣所说的，云中末日时献祭灵魂驱动法阵的各族先贤，河洛、羽人、魅、夸父……
两个人就站在祭坛之上，光从石室穹顶洒落，好像是分隔尘世的幕墙，后面是熙熙攘攘的万丈红尘，此地是鸿蒙初始前的宁静。
“灵魂是什么？”神秘人像是在自言自语。
“你所说的灵魂可是自我意识？”方岩半是询问半是回答：“人有灵魂就是能意识到自我的存在，再从自我去认识整个世界。草木金石不知有我，更不知有它，所以无魂；鸟兽虫豺，人神妖魔既知我，也知它，所以有魂。”
“万仞之石、千载之树、金中之灵吸取天地灵气，修炼出自我意识，是有魂还是无魂？”
“这时它们已经是妖或者精了，自然有魂。”
“在你看来灵魂就是精神或者意识，是无形的，不可见、不可闻、不可触的吗？自古以来关于这个玄学的回答都是如此，像是回答了，却什么都没说。”
灵魂是无形的吗？方岩愣住了。
若灵魂是无形的，半妖的内丹是什么？怨灵是什么？燧皇是什么？魅是什么？若是什么？
若？
想到若的时候，方岩胸前的真如之石忽然传来微弱波动：“唤醒我做什么？”这是久违的若的声音！
若的秘密不易为人所知，况且这神秘人也不知什么来路，方岩提心吊胆的观察对方神色，见对方毫无觉察依旧自说自话，这才放心了一些。
“看来就算是一无所知的你也无法把灵魂视作纯粹的精神。对于灵魂研究最深的是道家，有三魂七魄之说，三魂一曰胎光，二曰爽灵，三曰幽精。胎光属天，幽精属地，爽灵属五行，所以也叫天魂、地魂、命魂。七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。三魂七魄各有功用，各有所司。”
“道家求的是得道成仙，你可知如何得道成仙？”
想不到方岩修行的第一课来自这个素不相识的神秘人，只是不知她所说是真是假，姑且听之吧。
“得道之法不一，成仙之途却在丹道。丹道起初是炼丹术，炼金丹以服食，求长生不死，此术起于战国先秦，至魏晋时鼎盛。然则元神不出，外丹无根，想要靠服食外来丹药成仙无疑是无根之水、无本之木，所以炼丹术渐被抛弃。至前隋，丹道已完全变为内丹之道，乃是以体为炉，炼化元神，凝练成丹。简单说，炼化元神，凝结内丹才是成仙的正法！”
“炼化元神？何为元神，可是灵魂么？”方岩有些摸不着头脑。
“神，便是你说的意识，说是魂也不算错，但是有先天与后天之分。元是根本、元初的意思，元神乃是先天意识，先天之魂，出生后通过学习得到的后天意识称为识神，也就是常说的神智。”
“如此说来，元神便是先天的意识。可是这先天的意识又是什么？”有哲人曾说过，就任何问题连续追问三个为什么，足够让世间一切学者哑口无言，方岩现在就在追问第二个为什么。
神秘人丝毫没有生气，却点了点头，似乎有嘉许之意，“后天意识是头脑与学识经验积累而成，常人的言谈举止、大行动思想皆受此控制，就是所谓的神智。但先天意识具有灵性！常人头脑完全被神智控制，缺乏灵性，有时候神智不集中，先天意识便得以控制头脑，发出灵性，这就是所谓灵性、灵感、感应。”
“好，现在你再来告诉我，灵魂是什么？”
“灵魂是种能量，能量可以负载信息！”这是燧皇曾经说过的一句话，方岩脱口而出！
漫长的沉默。
“便是如此！”神秘人突然目光炯炯直视方岩，“此语断不是出自你口，是哪位大贤所说？”
能量、负载、信息，燧皇的词汇都很新奇，之前无人说过，却准确至极，一听就懂。细细想来燧皇说话时常常会说出这种奇怪的词语，也不知是自创的还是听来的。
“是前隋的萧皇后。”方岩自然不会说出燧皇的秘密，只好把萧皇后拖出来做挡箭牌。
“不是她，她虽有天赋，却达不到这种境界，定是先生所言。先生还在！如此便好，如此便好！”神秘人总是淡淡的，好像这个世界没有什么能让她动容，此刻却为了一个不确定的消息如此激动，先生是什么人？
……沉默良久。
这些东西方岩都是第一次听闻，说是迷信也罢、说是臆想也罢，总之是玄之又玄。听起来虽然高深莫测，细细一些其实跟街边摆摊的神棍所说无甚不同，不过是这神秘人气场更为强大，更能自圆其说而已。
想到此处方岩不禁道：“你方才说过一句话。”
“哦？”
“你说自古以来对于玄学的回答都是如此，像是回答了，细细想来却是什么都没说。比如说什么是道，老子在《道德经》说，大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。”此时的方岩已经理清思绪，言语间更是连贯，“老子还说，道生一，一生二，二生三，三生万物。说到底，道便是无中生有，在虚无中生化万物。我问什么是道，你告诉我道就是无！这套话语完全是以空对空，半点落不到实处，既不可证其存、亦不可证其伪，便如废话一般！”
一口气说了这么多，方岩也觉得自己语气有些冲，不禁抱歉的一笑，“元神就是先天意识，先天意识掌管灵性，那灵性又是什么？”方岩终于追问了第三个为什么，完全是一副打破砂锅问到底的样子。
“我先问你个问题。人有形、声、闻、味、触五感，天地间可有东西是真实存在，五感却都感受不到的吗？”
“当然有，比如磁石的磁力，世事的因果，直觉。”
“这些是有还是无？”
“这个嘛……磁力勉强可以算是有，但是因果和直觉只能算是无。”
“那么我再问你。常人看不见鬼魂，这是无；通灵者能看见鬼魂，这是有。常人的无是通灵者的有，这难道也是以空对空，半点落不到实处？”
方岩哑口无言。
“世界并非皆由实体构成，更多是常人感受不到的虚无。人是实体，但元神是灵体，也就是虚体，元神就是探索虚无的眼睛。通灵者比常人多感受一点，修行者感受又多一点，得道者感受更多一点……所以说虚无也好，道也好，不是不存在，只是你境界太低，感受不到。虚无这个世界辽阔无比，却真实存在，打开这个世界大门的钥匙就是先天意识，也就是元神。也就是说魂灵之道是元神之道，得道成仙之道，是探索虚无世界之道！现在你可明白魂灵之道乃是大道了？”
“原来如此，受教了！”方岩恭恭敬敬施礼，对神秘人表示感谢。“你之前说内丹是炼化元神而出，可那枚半妖内丹是嫁接到野兽身上的外来之物，还是有形的实物，这是为何？”
“内丹是个笼统的说法，其实丹有内外之分，分内丹和外丹。内丹是元神在体内修成的丹，外丹则是元神出窍后在体外修成的丹，所以外丹在体外也能常存，至于是如何嫁接我暂且不知。至另外内丹有形并不稀奇，元神修炼至一定境界可变化万千，可由虚体凝成实体，也可由实体化成虚体。”
“原来元神是可以离体的。”黑袍的弥天无定本界给方岩的震撼太深了，所以他总是念念不忘。
“什么是魂，什么是魄？魂是能离体而存的精神；魄是依体而存的精神。天地二魂常在外，唯有命魂独住身，说的就是这个道理。三魂中的天地二魂都可以离体，黑袍神魂出窍的就是天魂，但是命魂通常在人死时才离体，所以称为命魂。常言道魂飞魄散，说的就是命魂离体，七魄尽散。”
“黑袍的元神出窍是很高的境界吗？”
“元神出窍有出阴神和出阳神之说。人乃阴阳**而生，死时阳气散尽，此时离体的元神只剩阴气，为纯阴的鬼魂。修道之人阴阳平衡，出窍的元神尚有阴气，称为阴神。若修炼至阴气尽散，为纯阳之体，此时出窍的就是阳神。修至阳神离体，可以有千般变化，从心所欲，虽未证得大道，却已摆脱肉身羁绊，脱离了生老病死。”
听到此处方岩突然想起燧皇与他谈到修炼的四层境界：苦、集、灭、道。苦是炼体，集是精神，灭是肉身不死的寂灭境，道是得大自在的仙人境却未说明。纯阳之体能摆脱肉身羁绊，难道就是寂灭境？
“黑袍已修至元神出窍，已是极高境界。所谓元神不灭，就算人的肉体死亡，元神仍能以实体或虚体的形式存在。只可惜他只是阴神境界，还不是纯阳之体，不能出阳神，这才被晓寒云偷袭得手。”
“阴神能有何种境界，离阳神差很远吗？”方岩有种感觉，有朝一日他总会遇见黑袍，所以他很想了解对方。
“既然叫做阴神，就说明其阳气未壮，不能擅破天关，只是走了一条捷径。修炼到阴神境界虽然有飞腾逍遥的法力，但没有形体，更不能变化。白日太阳当空之时，还要畏而避之。阴神虽带仙风，未离鬼趣，叫作阴神也算名副其实。”
“那阳神呢？修炼至阳神境界就是得道成仙了吗？”
“问得好！若是修至出阳神就此罢手，可飞腾万里，高踏云端，俯山观海。或游戏人间，千般变化，从心所欲。肉身可尽情弃之，遗尸而远走高飞，道家所谓尸解便是如此。但此法尚为下策，虽说已成仙，却未得道，更未证得大道。”
“如果不罢手呢？”
“道家讥笑佛家，但修祖性不修丹，万劫阴灵难成仙。认为佛经只谈顿悟、心性，既不炼神魂内丹也不修肉体，最多也就能达到阳神境界，终究是走一半的路。若是道心坚定，修炼至阴气尽灭的纯阳之体，却不出阳神，不弃躯体，不尸解不飞升，而是保守元灵，千烧万炼，将躯体也炼化，形神复又合二为一，此即炼虚合道，形神俱妙，现百千万亿之化身，神通广大，移山填海，至此才算证得大道。”
“也就是说修至阳神便可尸解飞升，但这仅是成仙的第一步？”
“正是如此。葛洪《抱朴子》里论仙：上士举形升虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。方才说的尸解成仙是下乘。地仙为仙之中乘，不悟大道，惟长生不死，所谓不离于地者，故称地仙。古来修仙者地仙最多数，就是所谓的陆地神仙。天仙乃是得悟大道的大自在者，不为法拘，不为道泥，与造物同参，同万古不朽，是仙中之无上上乘。”
“可有人到达过你所说的境界，否则且不还是以空对空，落不到实处？”子不语怪力乱神，自幼诵读过几本儒家经典的方岩还是无法接受这些神神道道的东西。
暮红衣指着水晶棺里躺着的人，“他们虽不是道门众人，修为都已至阳神出窍的纯阳境界。才能元神为祭后肉身不朽。也就是说他们没有死，只是神魂不在而已。”
方岩看着水晶棺里的人不由升起了极大的敬仰之心，躺在这里的人都有着近乎不朽的生命，却甘愿献出宝贵的元神，让灵魂与肉体永远分离。想到此处他不由抱拳深深一揖，这种尊敬与佩服完全是发自内心最深处。
暮红衣的声音轻轻响起：“他们依然修至出阳神境界，却终究未曾成仙。不过还有道心坚定者，比他们走的更远，早已修炼至纯阳之躯却不出阳神，更不尸解飞升，而是又将躯体炼化，形神复又合一。可惜纵使修至此等境界也敌不过天意，此人也是元神已失，灵肉分离！”