方运把这次神赐山海跟之前几次比，发现此次恐怕比之前激烈百倍。
“不愧是葬圣谷，充满机遇与陨落之地。每一座山岛，都是一个巨大的诱惑，没有任何种族可以抗拒，因为谁也不知道对方的山岛中藏着什么，或许，就藏着惊世宝物。”
直到此刻，方运才彻底看清葬圣谷的险恶。
葬圣谷如同一个玩弄人心的恶魔。
方运变得更加谨慎，一边加速航行，一边积蓄力量。
按照原本的计划，方运只准备阅读各种众圣经典，利用学习和复习的方式来让自己稳步成长。
但在明白孔子之学的秘密后，便决定通过“诲人不倦”来快速成长。
默而识之是基本的学习，是吸收的过程。
学而不厌则是巩固学习，是选择和判断的过程。
诲人不倦，本质上是知识的输出，而这种输出最能调动所学，从而形成知识的反哺。
既然是知识输出，既然是教导他人，不只有当面开口一个途径，还有著书立说，著书的过程就是知识输出，只要以后让别人看到也是诲人不倦，效果相差不大，但效率更高。
早在晋升大儒前，方运就为自己制定了大儒后的道路，那条道路走得是中庸，行得是稳健，但成就大儒后才明白，在百年前，中庸和稳固是首选，但危机四伏的现在，取中庸和稳健之路而行，是畏惧，是后退。
所以，方运早前些日子，已经领悟了新的大儒之道。
方运不断对比圣院大陆与奇书天地中的所学，终于发现一个问题，在无论是华夏古代还是圣元大陆，都有一个不大不小的缺点，对知识的传承不够大众和普及，在知识的梳理方式方面不够先进和系统，或者说，过于重道而又过于轻技。
道和技的区别，与知和行类似，与体和用也类似。
虽然圣元大陆风气比华夏古代好一些，早就明白体用合一、知行合一，但本质上还是过于重体、知和道，轻用、行和技。
从战诗词近些年来才得到大力推广便看出端倪。
战诗词对封圣的作用微乎其微，所以古代人并不重视，直到发现人族若是败给妖蛮连封圣的空间都没有了，这才意识到战诗词的重要性。
要在短时间内进行大革新，进行全面否定然后全面改变，类似所谓的休克疗法，这等于毁灭人族。
可若是用过于保守的方式改变，时间又不允许。
变有三，潜移默化，改良，革新。
变的缓急也有三，保守，循序渐进，激进。
方运思索片刻便明白，若是时间足够，那最好的方式显而易见，因为无论是东方大哲孔子还是西方大哲亚里士多德，在相关方面的选择惊人的一致。
孔子有中庸，亚里士多德有中道，在核心思想上几乎完全一致。
循序渐进地改良，本应该是最好的选择。
但是，时间不够。
方运果断做出选择。
激进地改良。
既然是改良，那就不能过多否定，大量甚至全面否定是革新要做的。
既然是激进，那就不可能不刺激保守势力和既得利益集团。
从何处改良，如何控制力度，如何控制好切入点，在出手前如何进行安抚甚至进行利益交换，往往比改良本身更加重要，也更加困难。
方运用更加理智的方式慢慢思索，改良之路在心中更加清晰起来。
“安抚各家或利益交换，理当在我实施改良前动手，不过现在我无法回到圣元大陆，那么只能进行准备。既要为改良做准备，又要能让自己快速成长，只有一条道路，那便是书写一些有价值的作品。”
“为《四书》作注，已经是极限，我不能再为其他经书作注了，一来精力分散可能导致成就不足，二来我现在对圣道理解有限，为不同的先贤作注过多，很可能导致我以后的圣道根基过于驳杂。”
“那么，我应该另立学说，既不会太过激进，又要有足够的价值，成功影响人族，完成改良。”
方运思索片刻，拿出一张纸，提笔书写三个打字。
医学史！
在写完这三个字后，方运只觉头脑一片清明通透，眼前大放光华，好像一切都变得那么清晰明亮。
方运知道，自己做出了正确的选择，或者是正确的选择之一。
之所以不写为《医家史》，便是方运改良甚至可以说近乎革新的第一步，变家为学！
尽最大可能削弱传统的教学方式，让人族改变传男不传女、宁可把手艺带进棺材也不穿外人之类的观念，要让人族的知识传承更加开放。
不过，变家为学并非是强制性，从表面上看只是一种新的说法，但当人族慢慢习惯了“学”而不称“家”的时候，才会发现两者真正的不同。
改良的第二处，便是单独为各学科作史，其实《医学史》的主要内容都被医书和历史记载，但方运准备用更加系统、更加精确、更加统一和更加先进的方式，来通过这部《医学史》，向人族传达新的知识收集、整理、判断和教育体系。
这种新的体系，和变家为学一样，同样算不上大革新，但当人族接受后，便会发生质的变化。
如果是之前作战诗词作《瘟疫论》等是直接的授人以鱼，那方运现在就在间接地授人以渔。
这是方运在晋升大儒后才达到的一种新的高度。
由纯粹的开拓者，变成开拓者加掌舵者，渐渐偏重指点方向。
改良的第三处，终究要落到实地，不能仅仅是著书立说，还必须要有教育功能，所以方运准备把这部《医学史》向教材方向编写。
一旦回到圣元大陆，方运就准备真正的大改良。
建立人族的第一批专科学院，在短时间内培养各家各学科的专业人才，等专科学院获得人族认可后，便可开始建立更高等的教育院校。
变家为学，重新归纳整理旧知识，确定正确方向，而后用以大规模培养专业性读书人，这便是《医学史》以及接下来几本书的真正目的。
无论写的是什么，这都是属于方运自己的著作，是自己的教化圣道，纯之又纯，若能完成并推行，受益甚至还在为《论语》作注之上。
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“不愧是葬圣谷，充满机遇与陨落之地。每一座山岛，都是一个巨大的诱惑，没有任何种族可以抗拒，因为谁也不知道对方的山岛中藏着什么，或许，就藏着惊世宝物。”
直到此刻，方运才彻底看清葬圣谷的险恶。
葬圣谷如同一个玩弄人心的恶魔。
方运变得更加谨慎，一边加速航行，一边积蓄力量。
按照原本的计划，方运只准备阅读各种众圣经典，利用学习和复习的方式来让自己稳步成长。
但在明白孔子之学的秘密后，便决定通过“诲人不倦”来快速成长。
默而识之是基本的学习，是吸收的过程。
学而不厌则是巩固学习，是选择和判断的过程。
诲人不倦，本质上是知识的输出，而这种输出最能调动所学，从而形成知识的反哺。
既然是知识输出，既然是教导他人，不只有当面开口一个途径，还有著书立说，著书的过程就是知识输出，只要以后让别人看到也是诲人不倦，效果相差不大，但效率更高。
早在晋升大儒前，方运就为自己制定了大儒后的道路，那条道路走得是中庸，行得是稳健，但成就大儒后才明白，在百年前，中庸和稳固是首选，但危机四伏的现在，取中庸和稳健之路而行，是畏惧，是后退。
所以，方运早前些日子，已经领悟了新的大儒之道。
方运不断对比圣院大陆与奇书天地中的所学，终于发现一个问题，在无论是华夏古代还是圣元大陆，都有一个不大不小的缺点，对知识的传承不够大众和普及，在知识的梳理方式方面不够先进和系统，或者说，过于重道而又过于轻技。
道和技的区别，与知和行类似，与体和用也类似。
虽然圣元大陆风气比华夏古代好一些，早就明白体用合一、知行合一，但本质上还是过于重体、知和道，轻用、行和技。
从战诗词近些年来才得到大力推广便看出端倪。
战诗词对封圣的作用微乎其微，所以古代人并不重视，直到发现人族若是败给妖蛮连封圣的空间都没有了，这才意识到战诗词的重要性。
要在短时间内进行大革新，进行全面否定然后全面改变，类似所谓的休克疗法，这等于毁灭人族。
可若是用过于保守的方式改变，时间又不允许。
变有三，潜移默化，改良，革新。
变的缓急也有三，保守，循序渐进，激进。
方运思索片刻便明白，若是时间足够，那最好的方式显而易见，因为无论是东方大哲孔子还是西方大哲亚里士多德，在相关方面的选择惊人的一致。
孔子有中庸，亚里士多德有中道，在核心思想上几乎完全一致。
循序渐进地改良，本应该是最好的选择。
但是，时间不够。
方运果断做出选择。
激进地改良。
既然是改良，那就不能过多否定，大量甚至全面否定是革新要做的。
既然是激进，那就不可能不刺激保守势力和既得利益集团。
从何处改良，如何控制力度，如何控制好切入点，在出手前如何进行安抚甚至进行利益交换，往往比改良本身更加重要，也更加困难。
方运用更加理智的方式慢慢思索，改良之路在心中更加清晰起来。
“安抚各家或利益交换，理当在我实施改良前动手，不过现在我无法回到圣元大陆，那么只能进行准备。既要为改良做准备，又要能让自己快速成长，只有一条道路，那便是书写一些有价值的作品。”
“为《四书》作注，已经是极限，我不能再为其他经书作注了，一来精力分散可能导致成就不足，二来我现在对圣道理解有限，为不同的先贤作注过多，很可能导致我以后的圣道根基过于驳杂。”
“那么，我应该另立学说，既不会太过激进，又要有足够的价值，成功影响人族，完成改良。”
方运思索片刻，拿出一张纸，提笔书写三个打字。
医学史！
在写完这三个字后，方运只觉头脑一片清明通透，眼前大放光华，好像一切都变得那么清晰明亮。
方运知道，自己做出了正确的选择，或者是正确的选择之一。
之所以不写为《医家史》，便是方运改良甚至可以说近乎革新的第一步，变家为学！
尽最大可能削弱传统的教学方式，让人族改变传男不传女、宁可把手艺带进棺材也不穿外人之类的观念，要让人族的知识传承更加开放。
不过，变家为学并非是强制性，从表面上看只是一种新的说法，但当人族慢慢习惯了“学”而不称“家”的时候，才会发现两者真正的不同。
改良的第二处，便是单独为各学科作史，其实《医学史》的主要内容都被医书和历史记载，但方运准备用更加系统、更加精确、更加统一和更加先进的方式，来通过这部《医学史》，向人族传达新的知识收集、整理、判断和教育体系。
这种新的体系，和变家为学一样，同样算不上大革新，但当人族接受后，便会发生质的变化。
如果是之前作战诗词作《瘟疫论》等是直接的授人以鱼，那方运现在就在间接地授人以渔。
这是方运在晋升大儒后才达到的一种新的高度。
由纯粹的开拓者，变成开拓者加掌舵者，渐渐偏重指点方向。
改良的第三处，终究要落到实地，不能仅仅是著书立说，还必须要有教育功能，所以方运准备把这部《医学史》向教材方向编写。
一旦回到圣元大陆，方运就准备真正的大改良。
建立人族的第一批专科学院，在短时间内培养各家各学科的专业人才，等专科学院获得人族认可后，便可开始建立更高等的教育院校。
变家为学，重新归纳整理旧知识，确定正确方向，而后用以大规模培养专业性读书人，这便是《医学史》以及接下来几本书的真正目的。
无论写的是什么，这都是属于方运自己的著作，是自己的教化圣道，纯之又纯，若能完成并推行，受益甚至还在为《论语》作注之上。
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