主公，”郭嘉此时在一旁说道：“不管这刺青代表什么，但至少说明魏逸风的家族在南中蛮族之中绝不简单。嘉以为，这是一个很好的机会。我们虽然在南中培植了很多势力，也布下很多眼线，但却几乎都集中在蛮族的下层，而对南蛮的上层并不了解，对其兵种以及兵力配备也所知不详。如今逸风的家族很有可能是南中大族，相信在南中也肯定有很多亲朋故旧，所以嘉认为，不如就派逸风带领情报部的人员亲自往南中一行，如此既可以方便他查询自己的身世之谜，也能为我军日后平定南中打下更好的基础。而且若是万一逸风能够重振其家，我军到时就能有更大的胜算了。”
“嗯，”刘宇沉吟了一下，皱着眉头道：“奉孝所言虽然确实有道理，但南中此时不亚于龙潭虎穴，逸风若去，又不能多带人手，何况他家族的仇敌现在极有可能是南中的大势力，他若前去，只怕凶多吉少。唉，此事还是问过逸风自己，再由他抉择吧。”刘宇之所以不想就此定下主意，并不是妇人之仁，而是因为现在的魏浪身为自己集团的高层，而且人才难得，若是有个什么闪失，那也是益州的损失。
更何况，如果一个人本身不是真心投入工作之中，那他的工作效果也就绝对不会好到哪里去。
不过以魏浪的性子，刘宇有八成的把握赌他自己请缨。果不其然，当知道自己家族很可能是南中望族，而且到南中会有很多线索探知到自己家族当年情况的消息之后，魏浪没等刘宇传召，就自己来到州牧府，坚决请求前往南中。
看他的态度十分坚决，而且这件事一旦成功将会给自己的集团带来巨大的好处，所以刘宇权衡再三之后，最终还是决定让魏浪带领情报局的几名得力人手前往南中，同时传令南中的暗部、丐帮的分舵的一切事务都要受魏浪节制，以便相机而动。
南中的事情随着魏浪的南下而暂时告一段落，而刘宇返回洛阳的事情也迫在眉睫。
人情这种东西，有时候不见得比军情简单。朝廷中的各方大佬，各处大员，全都要安排一份礼物。
刘宇虽然挂着骠骑大将军的头衔，是朝中的超品大员，但他毕竟还算是外放益州的一方之主，如今回京，所有人的眼睛都盯着他的礼单，倒不是他们缺这几个钱，而是刘宇的礼单就代表了他的政治站队，和谁是一伙，和谁不搭调，从一张薄薄的礼单中就可以窥得天机。
所以这礼品送什么，送多少，都让人煞费苦心。不过刘宇手中从不缺新鲜物事，就比如这一次，他在指示属下筹备礼物的时候，就已经决定要分别对待。
那些清流文官们对于钱财并不看重，所以并没有多少必要送那些金玉珠宝，既然他们都是读书人，那就投其所好，送给他们书籍。
书籍，在后世人看来也许没有什么，但在没有雕刻印刷技术，造纸水平也比较落后的汉代来说，纸质书籍可以说是十分罕见的。
汉代的读书人所读之书都是以抄写的方式得来的。往往一个原本，而后几十个人分别抄录。
这样抄写起来很麻烦，所以在一些学院的启蒙教育中，往往强调背诵的重要。
后世的老师们常说的两句话就是
“好脑筋不如烂笔头”
“读书百遍，其意自现”，其源头就在于古代读书人的这种背和抄的习惯。
但这种方法也实在是太过麻烦，所以汉代的图书总量并不多。在刘宇改进了造纸技术和发明了活字印刷技术之后，书籍的制作已经成为了很轻松的事情。
但刘宇并没有依靠制造贩卖书籍来赚钱，并不是他不想，而是他不能。
为什么不能，这里面也有几个原因。其一，刘宇手中的藏书种类太少。
刚才已经说过，汉代的书籍都是以抄录的方式传播的，所以市面上所能找到的翻来覆去就是那么几本书，益州虽然也号称人杰地灵之地，但到底是地处闭塞之地，益州的几个世家里的藏书也很是有限。
第二个原因就是汉代因为书籍的总量少，所以形成了一个奇怪的现象，那就是能读书的，并不缺书，缺书的又不太喜欢读书。
汉代的教育比起后世的几个朝代要差上很多，全国五千余万人中，能够识得字的，也不足十万人而已。
而且能够识得字，而且能够识文断字的，又多是出于一些书香门第的世家子弟，这些人并不缺书。
而那些稍微懂点字的人，让他们去读那些经典，缺了人指导，也根本就读不下去。
倒不是没有即识得字，又能读懂书的人，但这些人数量实在不多。这也就是为什么在三国时代出身寒族的多为武将，而文臣却几乎全部出身名门了。
而第三点，也是刘宇最忌讳的一点，就是用卖书来赚钱，非但无法收得天下士子之心，反而会弄巧成拙。
汉代的阶级如何划分？士农工商。读书人是瞧不起农民，但如果比较起来，他们更瞧不起商人。
大汉的商业也不是不行，商人也不是不多，靠从商而至富可敌国者，也不在少数，但却从来没有人能够靠卖书发家，只里面固然有制书不易的原因，但更主要的，是那些读书人宁可自己去找书抄，也不会去买那些带了铜臭味的书籍，怕脏了自己的手。
刘宇如果造书，虽然可能会赚点钱，但一旦那些读书人知道他竟然拿着圣人之言去赚取私利，那他可就真的要被天下的读书人骂死了。
别的不说，刘宇的那个忘年交的大儒郑玄恐怕会第一个出来骂他。所以，刘宇在心里清楚的很，书，可以造，但只能用作礼品，绝不能用来赚钱！
这次进京，刘宇给那些较为正直的文臣准备的，就是一系列的礼品书。
这部分礼品书中包括一乐（《乐经》）、二典（《尔雅》《孝经》）、三传（《公羊传》《毂梁传》《左传》）、四书（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）、五经（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）。
按理说，四书的划分是宋代的事情，是朱熹老大的功劳，不过刘宇也不客气，直接将其占为己有了。
除此之外，刘宇又将自己多年来多多少少努力回忆起来的一些程朱理学的学问，比如理气论、动静观、格物致知论等编辑成册，命名为《儒学新探》，也列在礼品书之中。
倒不是刘宇自不量力，他在儒林之中虽然声名不显，但这本《儒学新探》的题记作者却是天下有名的郑玄。
尽管只是一篇题记，但也足够让天下士人青睐这本书了，更何况在这个题记中，郑玄对刘宇这些理论大为褒奖，尤其是格物致知论，更是被郑玄推崇为开百年儒学未有之境界。
礼品清单在益州各部的悉心准备之下，终于有了一个有条理的单子，而刘宇在各项准备工作都做好之后，也终于在益州众官的拜送下，离开成都，北返洛阳。
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“嗯，”刘宇沉吟了一下，皱着眉头道：“奉孝所言虽然确实有道理，但南中此时不亚于龙潭虎穴，逸风若去，又不能多带人手，何况他家族的仇敌现在极有可能是南中的大势力，他若前去，只怕凶多吉少。唉，此事还是问过逸风自己，再由他抉择吧。”刘宇之所以不想就此定下主意，并不是妇人之仁，而是因为现在的魏浪身为自己集团的高层，而且人才难得，若是有个什么闪失，那也是益州的损失。
更何况，如果一个人本身不是真心投入工作之中，那他的工作效果也就绝对不会好到哪里去。
不过以魏浪的性子，刘宇有八成的把握赌他自己请缨。果不其然，当知道自己家族很可能是南中望族，而且到南中会有很多线索探知到自己家族当年情况的消息之后，魏浪没等刘宇传召，就自己来到州牧府，坚决请求前往南中。
看他的态度十分坚决，而且这件事一旦成功将会给自己的集团带来巨大的好处，所以刘宇权衡再三之后，最终还是决定让魏浪带领情报局的几名得力人手前往南中，同时传令南中的暗部、丐帮的分舵的一切事务都要受魏浪节制，以便相机而动。
南中的事情随着魏浪的南下而暂时告一段落，而刘宇返回洛阳的事情也迫在眉睫。
人情这种东西，有时候不见得比军情简单。朝廷中的各方大佬，各处大员，全都要安排一份礼物。
刘宇虽然挂着骠骑大将军的头衔，是朝中的超品大员，但他毕竟还算是外放益州的一方之主，如今回京，所有人的眼睛都盯着他的礼单，倒不是他们缺这几个钱，而是刘宇的礼单就代表了他的政治站队，和谁是一伙，和谁不搭调，从一张薄薄的礼单中就可以窥得天机。
所以这礼品送什么，送多少，都让人煞费苦心。不过刘宇手中从不缺新鲜物事，就比如这一次，他在指示属下筹备礼物的时候，就已经决定要分别对待。
那些清流文官们对于钱财并不看重，所以并没有多少必要送那些金玉珠宝，既然他们都是读书人，那就投其所好，送给他们书籍。
书籍，在后世人看来也许没有什么，但在没有雕刻印刷技术，造纸水平也比较落后的汉代来说，纸质书籍可以说是十分罕见的。
汉代的读书人所读之书都是以抄写的方式得来的。往往一个原本，而后几十个人分别抄录。
这样抄写起来很麻烦，所以在一些学院的启蒙教育中，往往强调背诵的重要。
后世的老师们常说的两句话就是
“好脑筋不如烂笔头”
“读书百遍，其意自现”，其源头就在于古代读书人的这种背和抄的习惯。
但这种方法也实在是太过麻烦，所以汉代的图书总量并不多。在刘宇改进了造纸技术和发明了活字印刷技术之后，书籍的制作已经成为了很轻松的事情。
但刘宇并没有依靠制造贩卖书籍来赚钱，并不是他不想，而是他不能。
为什么不能，这里面也有几个原因。其一，刘宇手中的藏书种类太少。
刚才已经说过，汉代的书籍都是以抄录的方式传播的，所以市面上所能找到的翻来覆去就是那么几本书，益州虽然也号称人杰地灵之地，但到底是地处闭塞之地，益州的几个世家里的藏书也很是有限。
第二个原因就是汉代因为书籍的总量少，所以形成了一个奇怪的现象，那就是能读书的，并不缺书，缺书的又不太喜欢读书。
汉代的教育比起后世的几个朝代要差上很多，全国五千余万人中，能够识得字的，也不足十万人而已。
而且能够识得字，而且能够识文断字的，又多是出于一些书香门第的世家子弟，这些人并不缺书。
而那些稍微懂点字的人，让他们去读那些经典，缺了人指导，也根本就读不下去。
倒不是没有即识得字，又能读懂书的人，但这些人数量实在不多。这也就是为什么在三国时代出身寒族的多为武将，而文臣却几乎全部出身名门了。
而第三点，也是刘宇最忌讳的一点，就是用卖书来赚钱，非但无法收得天下士子之心，反而会弄巧成拙。
汉代的阶级如何划分？士农工商。读书人是瞧不起农民，但如果比较起来，他们更瞧不起商人。
大汉的商业也不是不行，商人也不是不多，靠从商而至富可敌国者，也不在少数，但却从来没有人能够靠卖书发家，只里面固然有制书不易的原因，但更主要的，是那些读书人宁可自己去找书抄，也不会去买那些带了铜臭味的书籍，怕脏了自己的手。
刘宇如果造书，虽然可能会赚点钱，但一旦那些读书人知道他竟然拿着圣人之言去赚取私利，那他可就真的要被天下的读书人骂死了。
别的不说，刘宇的那个忘年交的大儒郑玄恐怕会第一个出来骂他。所以，刘宇在心里清楚的很，书，可以造，但只能用作礼品，绝不能用来赚钱！
这次进京，刘宇给那些较为正直的文臣准备的，就是一系列的礼品书。
这部分礼品书中包括一乐（《乐经》）、二典（《尔雅》《孝经》）、三传（《公羊传》《毂梁传》《左传》）、四书（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）、五经（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）。
按理说，四书的划分是宋代的事情，是朱熹老大的功劳，不过刘宇也不客气，直接将其占为己有了。
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倒不是刘宇自不量力，他在儒林之中虽然声名不显，但这本《儒学新探》的题记作者却是天下有名的郑玄。
尽管只是一篇题记，但也足够让天下士人青睐这本书了，更何况在这个题记中，郑玄对刘宇这些理论大为褒奖，尤其是格物致知论，更是被郑玄推崇为开百年儒学未有之境界。
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