别的人还好说，可李孝节是李安期的族兄，货真价实的赵郡李氏子弟，号称墨家弟子，也不怕被以儒为名的家族开除掉；杨崇和宇文恺谈到这里，忍不住笑起来说：“这是好事，混淆试听，李氏在做修锅匠，我只好做个锯箭的医生。”
宇文恺笑着问什么意思，杨崇便讲了两个典故和自己的看法：“敲锅法就是说补锅匠为了多用几颗钉子，就趁人不备，偷偷把破锅敲上一记，扩大裂纹，往往补锅的人花了钱心里还感激他。那是一个手艺活，轻不得，重不得，轻了锅上裂痕不能增长，敲重了，裂痕太长补不起就没法补了。
锯箭法讲的是一个将军的手臂被箭刺到，去找外科大夫，结果外科大夫就帮他把在外面的箭锯掉。将军就问他怎么只锯了一截呢，大夫笑笑说：‘我是外科大夫，里面的你去找内科大夫。’我没有补锅匠的本事，只能先把某部分事办了，其余的以后再说。”
宇文恺和孙思邈放声大笑，杨崇话说得通俗，却把当前形势描绘得入骨三分，那些暗地里弄起墨学的人打得就是补锅匠扩大裂痕的打算，杨崇不禁止，他们就借着墨家的名义胡作非为，如果官府出面禁止，正好打击墨家，打击杨崇。孙思邈笑完说：“那么你肯定就是有办法对应了？”
杨崇不以为然地笑道：“如果一个和尚犯事，就封闭佛门，那是禁止言论的做法，我不会赞同。我会下令，不允许有与大隋律不同的法律，所以请所有的墨家巨子来京一见，另外开始在书店卖诸子百家的书籍，你们医塾要是有医学、养生的书籍都可以印刷。师兄，我们成立百姓书店的时机到了。”
孙思邈知道宇文恺等人与杨崇一直盘算着百姓书店这件事，宣城郡造纸行业飞速发展后，长安的纸张市场产生了分化，从江南运来的纸张竟然比长安本地生产的纸还便宜。越来越多的好纸张进入市场，但是一般纸张的价格是直线下落，宇文、独狐、元、杨四家都在不动声色地收购长安、洛阳大大小小的造纸坊，百姓书店才是他们最后的杀招。
宇文恺颔首赞同说：“元仁惠早就等不及了，他们不是书香门第，对推行书籍没有抵触，看到的就是挣钱，就按我们商量好的，出了张掖、长安，每家十个城市，在同一天开业。要做就要做得风风光光，我们关陇一脉，虽然不是以经书擅长，但是我们有为天下人谋利的想法和勇气。”
孙思邈跟着说：“我们医塾准备了十本书，你只要卖出去，让天下人得利，我不在乎钱，你只要随着开疆扩土，把那些药物拿来，还有你和张果老脑袋中那些医学知识拿出来，我就心满意足了。”
杨崇晓得孙半仙不是信口胡说，点头说：“我派人从高句丽弄来长白参，过几天就到长安，道长看看吊命和滋养的效果。五年内，我将在长安、洛阳、涿郡、张掖、杭州五地建立平民的公家医院，绝不辜负道长的苦心。”
孙思邈笑着说：“有些画面太美，老头子不敢想，免得以为自己活错了时代。”
半个月后，长安、武威、张掖、天水、雍县、洛阳、江都、上县、南阳、江陵、成都、吴郡、杭州、范阳、黎阳、太原、河东、襄阳、弘农等四十个大中城市里，几乎同时开设了一家大型的百姓书店，在卖的书籍多达上千种，另外还有两千本书的名录，买家可以预定。三千种书的范围广泛，从佛道儒墨到农耕养生，无所不有，让前来逛店的人眼睛发昏。
书籍的装订更是别出心裁，从豪华的精装版到字迹清晰的简装本，没本事不是注明作者是谁，就是注明是从哪座藏书楼里拿出来的，完全是针对不同的客户而编排的。由于书价便宜，对人的身份不限制，很多商人都是一买五六十本，全部选的精装版；就是穷人家，也会家里的需求，为孩子选上一两本。
对于读书人来说，书店最可恶的就是，把大量儒家的经典书籍印了出来，三千种书，儒家的书籍占了一大半，比如《论语》，就有九个出处或注释人不同的版本，书店不管谁对谁错，一起印出来卖，就象百姓书店墙上写的广告：“博览百家，穷读群书。”
各地的书香门第都感觉给人打了一拳，现在一个大字不识的人都敢抓着一本书在自己家面前晃来晃去；可是百姓书店不是百姓开的，后台的老板是当今越王和关陇门阀，万万不敢来硬的。再说孔颖达、孙思邈、王通、吉藏大师等人的作品都在里面，说这些书没有价值，也是在台面上说不过去的。
官府与之配合的是不定期在江南开始发行的《快报》、在涿郡开始发行的《北方邸文》，说的主要是漕运和辽东的情况，算是对《长安日报》的一部分补充，三份报纸其实都是一个后台，由长安礼部安排的编辑部来运行的。
一时兴旺的墨学反而一下子降温了，谁想知道墨家的事，书店里有各种墨学的书籍，从墨子的著作到现在长安几家书院延伸出来的具体学科都有所介绍，墨焯书院特地编了一份《墨家拾遗》来说明墨学的兴衰，把墨子理论定位在理工科和哲学方面，理工第一当仁不让，但是哲学中还是按照儒家的排名排列，墨家甚至在黄老之学后面。
各地的墨门大部分烟消云散，跑到长安去和越王杨崇、墨焯书院谈论墨学，那头脑要何等地不好，就冲着杨崇门下各工坊做出来的格物商品，在大隋能模仿出来的都不多。一般听了官府号召，去了长安的墨家信徒，不是抱着投靠杨崇的心态，就是想长点见识，或者干脆是游侠的心态复燃，把长安当做仗剑行走的江湖。
(本章完)
宇文恺笑着问什么意思，杨崇便讲了两个典故和自己的看法：“敲锅法就是说补锅匠为了多用几颗钉子，就趁人不备，偷偷把破锅敲上一记，扩大裂纹，往往补锅的人花了钱心里还感激他。那是一个手艺活，轻不得，重不得，轻了锅上裂痕不能增长，敲重了，裂痕太长补不起就没法补了。
锯箭法讲的是一个将军的手臂被箭刺到，去找外科大夫，结果外科大夫就帮他把在外面的箭锯掉。将军就问他怎么只锯了一截呢，大夫笑笑说：‘我是外科大夫，里面的你去找内科大夫。’我没有补锅匠的本事，只能先把某部分事办了，其余的以后再说。”
宇文恺和孙思邈放声大笑，杨崇话说得通俗，却把当前形势描绘得入骨三分，那些暗地里弄起墨学的人打得就是补锅匠扩大裂痕的打算，杨崇不禁止，他们就借着墨家的名义胡作非为，如果官府出面禁止，正好打击墨家，打击杨崇。孙思邈笑完说：“那么你肯定就是有办法对应了？”
杨崇不以为然地笑道：“如果一个和尚犯事，就封闭佛门，那是禁止言论的做法，我不会赞同。我会下令，不允许有与大隋律不同的法律，所以请所有的墨家巨子来京一见，另外开始在书店卖诸子百家的书籍，你们医塾要是有医学、养生的书籍都可以印刷。师兄，我们成立百姓书店的时机到了。”
孙思邈知道宇文恺等人与杨崇一直盘算着百姓书店这件事，宣城郡造纸行业飞速发展后，长安的纸张市场产生了分化，从江南运来的纸张竟然比长安本地生产的纸还便宜。越来越多的好纸张进入市场，但是一般纸张的价格是直线下落，宇文、独狐、元、杨四家都在不动声色地收购长安、洛阳大大小小的造纸坊，百姓书店才是他们最后的杀招。
宇文恺颔首赞同说：“元仁惠早就等不及了，他们不是书香门第，对推行书籍没有抵触，看到的就是挣钱，就按我们商量好的，出了张掖、长安，每家十个城市，在同一天开业。要做就要做得风风光光，我们关陇一脉，虽然不是以经书擅长，但是我们有为天下人谋利的想法和勇气。”
孙思邈跟着说：“我们医塾准备了十本书，你只要卖出去，让天下人得利，我不在乎钱，你只要随着开疆扩土，把那些药物拿来，还有你和张果老脑袋中那些医学知识拿出来，我就心满意足了。”
杨崇晓得孙半仙不是信口胡说，点头说：“我派人从高句丽弄来长白参，过几天就到长安，道长看看吊命和滋养的效果。五年内，我将在长安、洛阳、涿郡、张掖、杭州五地建立平民的公家医院，绝不辜负道长的苦心。”
孙思邈笑着说：“有些画面太美，老头子不敢想，免得以为自己活错了时代。”
半个月后，长安、武威、张掖、天水、雍县、洛阳、江都、上县、南阳、江陵、成都、吴郡、杭州、范阳、黎阳、太原、河东、襄阳、弘农等四十个大中城市里，几乎同时开设了一家大型的百姓书店，在卖的书籍多达上千种，另外还有两千本书的名录，买家可以预定。三千种书的范围广泛，从佛道儒墨到农耕养生，无所不有，让前来逛店的人眼睛发昏。
书籍的装订更是别出心裁，从豪华的精装版到字迹清晰的简装本，没本事不是注明作者是谁，就是注明是从哪座藏书楼里拿出来的，完全是针对不同的客户而编排的。由于书价便宜，对人的身份不限制，很多商人都是一买五六十本，全部选的精装版；就是穷人家，也会家里的需求，为孩子选上一两本。
对于读书人来说，书店最可恶的就是，把大量儒家的经典书籍印了出来，三千种书，儒家的书籍占了一大半，比如《论语》，就有九个出处或注释人不同的版本，书店不管谁对谁错，一起印出来卖，就象百姓书店墙上写的广告：“博览百家，穷读群书。”
各地的书香门第都感觉给人打了一拳，现在一个大字不识的人都敢抓着一本书在自己家面前晃来晃去；可是百姓书店不是百姓开的，后台的老板是当今越王和关陇门阀，万万不敢来硬的。再说孔颖达、孙思邈、王通、吉藏大师等人的作品都在里面，说这些书没有价值，也是在台面上说不过去的。
官府与之配合的是不定期在江南开始发行的《快报》、在涿郡开始发行的《北方邸文》，说的主要是漕运和辽东的情况，算是对《长安日报》的一部分补充，三份报纸其实都是一个后台，由长安礼部安排的编辑部来运行的。
一时兴旺的墨学反而一下子降温了，谁想知道墨家的事，书店里有各种墨学的书籍，从墨子的著作到现在长安几家书院延伸出来的具体学科都有所介绍，墨焯书院特地编了一份《墨家拾遗》来说明墨学的兴衰，把墨子理论定位在理工科和哲学方面，理工第一当仁不让，但是哲学中还是按照儒家的排名排列，墨家甚至在黄老之学后面。
各地的墨门大部分烟消云散，跑到长安去和越王杨崇、墨焯书院谈论墨学，那头脑要何等地不好，就冲着杨崇门下各工坊做出来的格物商品，在大隋能模仿出来的都不多。一般听了官府号召，去了长安的墨家信徒，不是抱着投靠杨崇的心态，就是想长点见识，或者干脆是游侠的心态复燃，把长安当做仗剑行走的江湖。
(本章完)