宦海风流第七部襄州刺史第四章新官上任
四章新官上任
大印。是官员的身份标识。也就成了权威的象征。官员们历来对其非常视。所以交接印的过程。自然也不会一簇而就。似乎将这个过程搞越复杂越麻烦。就显的越郑重事。
进入刺史府后。丁晋先被恭迎到别堂等候因为接印的前提就是那边要卸印。有一个“”的过程。此时。襄州的大小官员们都要赶往正堂在大堂内。按照品级班次好位置。那位要离任的李刺史。端坐堂上。等到堂鼓敲响后。恋恋不舍地站起身来。把官印做一个象征xìng的解下动作然后。自有堂吏上前。拜后。从这位李大人手中接过大印。送往新任刺史落脚的地方。
丁晋接到印章后。上繁复的公。佩戴齐全。式还不算完。或者说。大摆场面的时候才真正到来。吹吹打打后。身边服侍的等候的吏们。全部跪拜下来。请长官上。
坐上轿子。不是去正堂。而是再次出了刺史府。锣鼓唢呐。前后拥戴。在襄阳大街上溜一遭。行轿的路线。照例是由东往西。取个“紫气东来”的吉利。待回刺史衙门口。先不忙着进去。在长长的宽大八字公墙前。绕上半圈。这也有个讲究。叫做“兜青龙”。
正式进入官署。轿。向仪门（二门礼拜。此时襄州的官员们也纷纷迎了出来恭地跟在丁晋屁股后面。向仪门跪拜。等到丁晋起身。他们还不能起来。的再向长官拜一下。接着。丁晋带头。领着众人走正堂诸位下官还是依照班次站立堂下。而丁晋便进入大堂地背后由屏风遮挡的空间。
个大堂的背后。照样是别有洞天。屏风后面。大的堂帐犹如现在舞台上挂的“天”。不过这布后面并非是实在在的墙壁而是六道门俗称六扇门。又叫中门。供长官升堂时入门后面休息室。有更衣室。有件室等。
丁晋进更衣室在小厮的伺候下。脱下公服净手。洗面焚香。换上零零碎小玩意更多地朝服
待出来。在大堂中。往北面跪下这叫“拜阙”或“叩谢圣恩”。拜阙”后还要“拜印”。这是中国官场上的老传统。和现在很流地“拜物教”相似。可以称为“权柄崇拜”。有了这印把子便有了一切。
这个礼拜的过程。不需要僚下属参与。他们也不能参与。这属-任官员一个人的专属行为。和上面的“权柄崇拜”相联系。有些类似虔诚信徒对他们所仰事物地个人祭
跪拜完毕。堂鼓敲响一声。丁晋升堂。朝南而坐。接下来就是行“公座礼”。行礼前先梆。也就敲梆子。头传,七下。意为“为君难为臣不易”七字；二传点下。按“仁义礼智信”五字；三传点三下。就是堂匾上的“清慎勤”。jǐng醒官员要持身清正。
三梆敲过。新官坐堂。改以洪厚地鼓声来提示。敲三下堂鼓。按“奉--命”三字。然,敲五下。就是“官掌坐堂”五字。鼓敲过了。新官正式入座。大两边早已伺齐全的官员吏差役们。一起参贺。说些祝贺之语。
然后点名。丁晋按着摆放在堂案上的花名册。对下面诸人对薄点卯。被点到者。高唱一声从队列中走出来官人者举#39;板。躬身行礼。吏人者。就辛苦地跪伏下来。重地叩三下头。这个过程。意是让新任官员和属下有个熟悉地机会。不过渐渐沦为新长官初来树威的过程。
一般这个时候。新官员总是要从出列的官吏身上。挑些这样那样地毛病。或是应到声不够响亮。或是礼节不够完善甚至只是仪表容貌上有所欠缺。总之。总要挑几个倒霉鬼。喝斥训责一番。既是给大家来个下马威。也能显出上官的威严。让诸人在以后自己行使权利地过程中不敢有丝毫懈怠和轻慢。
这种看似有些“不合情理”的手段。往往却很有效用。尤其是对于在掌控手下方面缺乏自信地官员。初乍到。大家都还对自己xìng格能力不熟悉的情况下。用此招。对以后的执政能起到很积极的作用。
人都是贱骨头。不打不骂。上房瓦。尤其是尊卑身份的两个阶级。时时敲打。可使其不易忘形。谨记自己的份。至于说这种几乎没有理由的无端训斥。是否有些太过分呢？谁会在意？官场上讲的不是道理。是实力和身份。
,名后。丁晋对襄州上百位官吏。大致有了个了解。不过也就仅止于名字和样貌上的认
到更多。来rì方长。也不急于一时。为官多年。他在耐心方面的功夫。还是深有体会的。
堂鼓再次响起。这次是响四声。是退堂鼓。意为“叩谢皇恩”四字。大家都要跪拜磕头。礼毕。“新官上任”的正剧算是结束了。不过也仅是正剧完了。俗话说每个地方都有每个地方的风俗。而每处衙门也都有每处衙门己的规矩。襄州刺史府的规矩便是“拜衙神”。
“衙神”这个词汇。丁晋在京城任职时时常听过。不仅是地方衙门。就是zhōng yāng有些部门多有供奉。如户部金部司的官吏们。就将“财神”作为衙神供奉。兵部职方司却将关帝爷作为“供神”孝敬。
可见“衙神”虽多有供奉。不过不同的官署可能供奉的神位也大有不同。而襄州刺史府供的“衙神”有两个：一个是-王。是传说中创造汉字的仓另一是“萧王”。也就是西汉时的任相国萧何。萧何是地方衙门小吏出又帮助皇打天下。最后位极人臣。官署以他为衙神倒是说过去。是仓又何能为官吏们尊奉呢？
丁晋疑惑在心。,来还是好奇下问了一个小吏。才了然于心。听后。不仅哑然失笑。原来。这个苍王却是官署中的吏们坚持要供奉的。吏另有“刀笔小吏”的通称。常任差事就是动笔杆子做记录迭案和算账目。按照中国古代“百工艺。各祀一神”规矩。造字的仓自然就成了他们的保护神。
更让丁晋有些好笑是。小们还别出心裁为这位苍王起了个雅号。叫“不动尊佛”。其实佛典里并无这位“不动尊佛”的座次。这是书吏们对苍王的一种尊。为什么要用“不动”呢原来书吏们最担心被官老爷罢斥撵走。要想老赖在衙门里不动。全靠恭恭敬敬地侍候苍王佛爷。求他老人家保佑了。
然有些荒诞滑稽。这衙神还是要拜的。丁晋清楚。上任之初。万事不清最忌讳的就是标新立异。贪慕虚名。不过是一两个既不能听也不能闻的木偶泥像而。拜拜又何妨？
这样做好处。就既能群众。又不会惹人反感。
拜神完毕。正剧剧也就暂时一段此时已近晌午。接下来的重头戏是吃饭。不过这顿饭历来很简单。因为下午安排的事情还很多。为新官举办的盛接风宴便往推迟在第二rì。
在机关食堂。大家quot;不分quot;吏不分吏地简单吃了些。都是奔波劳累了一上午的身体。即便有jīng美食物摆放在面前。只怕也无心饮食。丁晋吃了一小碗米饭和青菜。敬了大家一杯水酒。然后先行告退。这在礼仪上是被允许的。因长官的家眷初来乍到。也需他这个一家之主回去安排叮嘱一下。
说是回去安排。其不需他cāo心太多。一应物事。在丁家人来之前。刺史府众人早已安排的妥妥当当。这是归工曹和刺史府仆房负责的事情。但是其他部门也先恐后参与毕竟是给新任长官留第一印象讨好长官的家人。是讨好上官的重要捷径。
此外。丁府还有一位jīng炼能干的翼管家。或者有一不妥当之处。也早被其利索正。小板看着众人忙乎。有心帮忙。却是无从下手。小璐儿的nǎi娘巧珠道：“nǎinǎi。就只管歇息着吧。有翼总管在。哪能用您辛#39;”
小板不思地笑笑：“我什么都不懂。让你见笑了。”
巧珠奉承道：nǎinǎi生来就是富命。哪能和俺们这些粗手笨脚的下人比。”
了院子门口。
丁晋满面微笑地走进来。对忙碌着的众人拱拱手道：呵呵。辛苦各位了。大家且歇歇吧。”
有那嘴巧机灵的已凑上前来。笑道：恭喜老爷。贺喜老爷。”
”
“咱们老爷今天真威风俺看那官人儿都恨不的爬到老爷脚底磕头呢。嘻嘻。”
小板走上前来。微微福了福。小声道：“相公。累了吧。相公先坐下。容妾等给相公贺喜。”
丁晋心中欢喜。点点头。坐了下来。石榴苹果两个大丫头拿来大红。为他全身披挂。有个称谓叫做“披红贺官”。然后。一众亲人下僚仆役门厨子丫头老妈书童听差打杂采办。上前行礼。丁晋微笑着接受自家人的庆贺。
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四章新官上任
大印。是官员的身份标识。也就成了权威的象征。官员们历来对其非常视。所以交接印的过程。自然也不会一簇而就。似乎将这个过程搞越复杂越麻烦。就显的越郑重事。
进入刺史府后。丁晋先被恭迎到别堂等候因为接印的前提就是那边要卸印。有一个“”的过程。此时。襄州的大小官员们都要赶往正堂在大堂内。按照品级班次好位置。那位要离任的李刺史。端坐堂上。等到堂鼓敲响后。恋恋不舍地站起身来。把官印做一个象征xìng的解下动作然后。自有堂吏上前。拜后。从这位李大人手中接过大印。送往新任刺史落脚的地方。
丁晋接到印章后。上繁复的公。佩戴齐全。式还不算完。或者说。大摆场面的时候才真正到来。吹吹打打后。身边服侍的等候的吏们。全部跪拜下来。请长官上。
坐上轿子。不是去正堂。而是再次出了刺史府。锣鼓唢呐。前后拥戴。在襄阳大街上溜一遭。行轿的路线。照例是由东往西。取个“紫气东来”的吉利。待回刺史衙门口。先不忙着进去。在长长的宽大八字公墙前。绕上半圈。这也有个讲究。叫做“兜青龙”。
正式进入官署。轿。向仪门（二门礼拜。此时襄州的官员们也纷纷迎了出来恭地跟在丁晋屁股后面。向仪门跪拜。等到丁晋起身。他们还不能起来。的再向长官拜一下。接着。丁晋带头。领着众人走正堂诸位下官还是依照班次站立堂下。而丁晋便进入大堂地背后由屏风遮挡的空间。
个大堂的背后。照样是别有洞天。屏风后面。大的堂帐犹如现在舞台上挂的“天”。不过这布后面并非是实在在的墙壁而是六道门俗称六扇门。又叫中门。供长官升堂时入门后面休息室。有更衣室。有件室等。
丁晋进更衣室在小厮的伺候下。脱下公服净手。洗面焚香。换上零零碎小玩意更多地朝服
待出来。在大堂中。往北面跪下这叫“拜阙”或“叩谢圣恩”。拜阙”后还要“拜印”。这是中国官场上的老传统。和现在很流地“拜物教”相似。可以称为“权柄崇拜”。有了这印把子便有了一切。
这个礼拜的过程。不需要僚下属参与。他们也不能参与。这属-任官员一个人的专属行为。和上面的“权柄崇拜”相联系。有些类似虔诚信徒对他们所仰事物地个人祭
跪拜完毕。堂鼓敲响一声。丁晋升堂。朝南而坐。接下来就是行“公座礼”。行礼前先梆。也就敲梆子。头传,七下。意为“为君难为臣不易”七字；二传点下。按“仁义礼智信”五字；三传点三下。就是堂匾上的“清慎勤”。jǐng醒官员要持身清正。
三梆敲过。新官坐堂。改以洪厚地鼓声来提示。敲三下堂鼓。按“奉--命”三字。然,敲五下。就是“官掌坐堂”五字。鼓敲过了。新官正式入座。大两边早已伺齐全的官员吏差役们。一起参贺。说些祝贺之语。
然后点名。丁晋按着摆放在堂案上的花名册。对下面诸人对薄点卯。被点到者。高唱一声从队列中走出来官人者举#39;板。躬身行礼。吏人者。就辛苦地跪伏下来。重地叩三下头。这个过程。意是让新任官员和属下有个熟悉地机会。不过渐渐沦为新长官初来树威的过程。
一般这个时候。新官员总是要从出列的官吏身上。挑些这样那样地毛病。或是应到声不够响亮。或是礼节不够完善甚至只是仪表容貌上有所欠缺。总之。总要挑几个倒霉鬼。喝斥训责一番。既是给大家来个下马威。也能显出上官的威严。让诸人在以后自己行使权利地过程中不敢有丝毫懈怠和轻慢。
这种看似有些“不合情理”的手段。往往却很有效用。尤其是对于在掌控手下方面缺乏自信地官员。初乍到。大家都还对自己xìng格能力不熟悉的情况下。用此招。对以后的执政能起到很积极的作用。
人都是贱骨头。不打不骂。上房瓦。尤其是尊卑身份的两个阶级。时时敲打。可使其不易忘形。谨记自己的份。至于说这种几乎没有理由的无端训斥。是否有些太过分呢？谁会在意？官场上讲的不是道理。是实力和身份。
,名后。丁晋对襄州上百位官吏。大致有了个了解。不过也就仅止于名字和样貌上的认
到更多。来rì方长。也不急于一时。为官多年。他在耐心方面的功夫。还是深有体会的。
堂鼓再次响起。这次是响四声。是退堂鼓。意为“叩谢皇恩”四字。大家都要跪拜磕头。礼毕。“新官上任”的正剧算是结束了。不过也仅是正剧完了。俗话说每个地方都有每个地方的风俗。而每处衙门也都有每处衙门己的规矩。襄州刺史府的规矩便是“拜衙神”。
“衙神”这个词汇。丁晋在京城任职时时常听过。不仅是地方衙门。就是zhōng yāng有些部门多有供奉。如户部金部司的官吏们。就将“财神”作为衙神供奉。兵部职方司却将关帝爷作为“供神”孝敬。
可见“衙神”虽多有供奉。不过不同的官署可能供奉的神位也大有不同。而襄州刺史府供的“衙神”有两个：一个是-王。是传说中创造汉字的仓另一是“萧王”。也就是西汉时的任相国萧何。萧何是地方衙门小吏出又帮助皇打天下。最后位极人臣。官署以他为衙神倒是说过去。是仓又何能为官吏们尊奉呢？
丁晋疑惑在心。,来还是好奇下问了一个小吏。才了然于心。听后。不仅哑然失笑。原来。这个苍王却是官署中的吏们坚持要供奉的。吏另有“刀笔小吏”的通称。常任差事就是动笔杆子做记录迭案和算账目。按照中国古代“百工艺。各祀一神”规矩。造字的仓自然就成了他们的保护神。
更让丁晋有些好笑是。小们还别出心裁为这位苍王起了个雅号。叫“不动尊佛”。其实佛典里并无这位“不动尊佛”的座次。这是书吏们对苍王的一种尊。为什么要用“不动”呢原来书吏们最担心被官老爷罢斥撵走。要想老赖在衙门里不动。全靠恭恭敬敬地侍候苍王佛爷。求他老人家保佑了。
然有些荒诞滑稽。这衙神还是要拜的。丁晋清楚。上任之初。万事不清最忌讳的就是标新立异。贪慕虚名。不过是一两个既不能听也不能闻的木偶泥像而。拜拜又何妨？
这样做好处。就既能群众。又不会惹人反感。
拜神完毕。正剧剧也就暂时一段此时已近晌午。接下来的重头戏是吃饭。不过这顿饭历来很简单。因为下午安排的事情还很多。为新官举办的盛接风宴便往推迟在第二rì。
在机关食堂。大家quot;不分quot;吏不分吏地简单吃了些。都是奔波劳累了一上午的身体。即便有jīng美食物摆放在面前。只怕也无心饮食。丁晋吃了一小碗米饭和青菜。敬了大家一杯水酒。然后先行告退。这在礼仪上是被允许的。因长官的家眷初来乍到。也需他这个一家之主回去安排叮嘱一下。
说是回去安排。其不需他cāo心太多。一应物事。在丁家人来之前。刺史府众人早已安排的妥妥当当。这是归工曹和刺史府仆房负责的事情。但是其他部门也先恐后参与毕竟是给新任长官留第一印象讨好长官的家人。是讨好上官的重要捷径。
此外。丁府还有一位jīng炼能干的翼管家。或者有一不妥当之处。也早被其利索正。小板看着众人忙乎。有心帮忙。却是无从下手。小璐儿的nǎi娘巧珠道：“nǎinǎi。就只管歇息着吧。有翼总管在。哪能用您辛#39;”
小板不思地笑笑：“我什么都不懂。让你见笑了。”
巧珠奉承道：nǎinǎi生来就是富命。哪能和俺们这些粗手笨脚的下人比。”
了院子门口。
丁晋满面微笑地走进来。对忙碌着的众人拱拱手道：呵呵。辛苦各位了。大家且歇歇吧。”
有那嘴巧机灵的已凑上前来。笑道：恭喜老爷。贺喜老爷。”
”
“咱们老爷今天真威风俺看那官人儿都恨不的爬到老爷脚底磕头呢。嘻嘻。”
小板走上前来。微微福了福。小声道：“相公。累了吧。相公先坐下。容妾等给相公贺喜。”
丁晋心中欢喜。点点头。坐了下来。石榴苹果两个大丫头拿来大红。为他全身披挂。有个称谓叫做“披红贺官”。然后。一众亲人下僚仆役门厨子丫头老妈书童听差打杂采办。上前行礼。丁晋微笑着接受自家人的庆贺。
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