八月十五。
一个赋有诗意而极其特殊的日子。
天色微亮，朦胧的星光尚挂在天际一角未来得及散尽。旷阔的驿道上已经走来了一个模糊的身影。
这是一个手持长剑的身影。
他的步伐紧密，具有韵味。给人一种说不出的赏心悦目，又分明显得极其的独特。
独特，正是独特。
独特的产生违和，旷阔的驿道上只有他一人，天地间都只剩下他一人。仿佛他的身影早已独立于天地之外，却又不知因何踏足于尘世，进入这纷扰无趣的红尘。
身影渐渐的近了，露出其间真容。
白色如雪的衣衫，挺拔修长的身躯。让人初一见，就会在心里生出这是一个俊伟男子的想象。然而恰恰相反，他的容貌不仅不俊俏，反而大异于常人，甚至有些丑陋。
他的脸异乎常人的窄长，五官无一不是别人不希望拥有的缺点。极难想象到底是天工怎样的疏忽，才会将这样的缺点尽皆堆砌在一人的身上。可想而知，生就一张这样的面目，他会受到多少异样的目光。
好在，他身上有一股极其出众的气质，足以将这一切的缺陋掩盖。否则他这一生肯定极其不幸。
他腰间挂住剑，慢慢的向前。每一分步伐都恰到好处，不会多一分，也不会少一分，就好像经过了精确的丈量一般。不，即便是在精确的丈量也不可能被执行的这般精确。因为是人就总会有出错的时候，怎么可能任何时候都一层不变？
除非他不是人？
恰恰相反，他不仅是货真价实的人，而且更是一个极富盛名的人。提起弈剑大师傅采林江湖上恐怕没有几人不知道。
傅采林名声最盛的时候，正值当今天子杨广三征高丽。杨广三征高丽无一不以失败而告终，都是因为他。
那个时代，他就是一个神话，一个神。
独剑阻千军，万军取上将。以一己之力扭转大隋赫赫兵锋，于危难之际力挽狂澜保住高句丽王庭不到。
杨广的失败成全了他无上的威名，傅采林从人蜕变成了高句丽民众心中的神。
一代神话，立足江湖，闻达朝堂。名声之盛，教天下无一不知。
天渐亮。
傅采林已经站在了城门下。他停下来步子，驻足抬头望着这座屹立不倒的千古雄都，目光里浮现着一种追忆的神色，似乎想起了曾经发生在这里的故事。
“洛阳......”
话到嘴边，终究止末于口，没有说出来。
似是难言，似是有太多惆怅。
收回目光，只身，转入城中。
“无定终数，九玄大法，你已经来了吗？”
洛阳城的某一处客栈，一身黑衣的少年下了床榻。
此人正是林无。
傅采林进入洛阳城的刹那他已经心生感应。金丹武者，武道交融天地，精神交感。只要不是有心隐藏形迹，气机牵引之下很容易就会被对方感应到位置。而方才林无感应到城内升起一股不停变幻，无有定数的气机。因此他确定自己约战的对手已经来了。
这种气机，其实就是九玄大法的道理真意。
傅采林的九玄大法，起于一，盛于九。其道之真意合乎大道至理道生一，一生二，二生三，三生万物。气机要旨无有定数，不停演化变幻，如同生命的起源终结，不停轮回又无有终止。
这才是傅采林武学的根本，反倒他名声更响的弈剑术，只是算是这种道理核心之下衍生的产物。
即便他不用剑，用其他的武器，同样也能产生弈剑术一样料尽先机，穷尽变数的招法。
一道通，百法成，就是这个道理。
武学的道理核心才是修行的根本。明悟了这个核心，才算踏足了武道的大门。
这就是所谓的道之真意。
当初林无说傅采林的剑，无人学得像，便是因为如果没有这种核心道理的支持，弈剑术就只能是空中楼阁水里花月，遇到高手别说料尽先机，不自找死路都好说。
弈剑术的核心是九玄大法，而九玄大法的核心的生命起源终结之道。这是一个完整的体系，缺少任何一块都不行。
完美的弈剑术，必然需要完整的九玄大法催动。傅采林的确天分才情绝佳，只可惜他创立的武道却只能适合他一人，傅君婥以剑客自居，却一直不知道，她的师傅根本就不是一个纯粹的剑客。弈剑术也不是纯粹的剑道绝学。
九玄大法，九为定数，十为全。
十玄方能成道。
傅采林追求完美大道，可想而知九玄终数，必然是“十”。十为完美，破虚成道，傅采林若想破碎虚空，就必须参悟十玄终数，穷极起源终结。但九为定数，十之终数乃天道禁忌，所以注定了他这条路将会无比的艰难。
天道不会眼睁睁的看着他踏破这个禁忌。他若要成道，最终结果势必要与天道相争，以力夺取。
但若让他成功了，四大奇书之中只怕又要再添加硕果累累的一部了。
大唐世界，傅采林石之轩等人的武学其实都有望跻身奇书之列。
前提是，他们有生之年能够踏足最后一步，完成武学道理的最终蜕变。
无论是傅采林追寻十玄完美的生命起源终结之道，还是石之轩生死轮回转换，逆转生死界限的不死印法。宁道奇虚实置换，道成一气的混元大道，亦或天刀，九刀天问，得刀忘刀的刀道至理，都不会比所谓的四大奇书差。相反有些道理甚至还要更加的高深莫测。
至少，这几人的武学道理随便拿出来一人，都足以比肩慈航静斋所谓的剑心通明，生死关。以及道心种魔鼎炉之术。
这样算起来，反倒是突厥武尊毕玄的炎阳大法道理要比他们差上不止一筹。虽说现在的差距并不大。但如果踏足破碎之道后，他们的差距就会很明显的体现出来了。
除非毕玄能够超脱炎阳大法的初始理论，将火焰的道理推演到更加深奥的地步。比如火焰中的生机，毁灭，文明....做不到这点，他只会一点点的不断落后下去，最终被傅采林几人完全超越。
一个赋有诗意而极其特殊的日子。
天色微亮，朦胧的星光尚挂在天际一角未来得及散尽。旷阔的驿道上已经走来了一个模糊的身影。
这是一个手持长剑的身影。
他的步伐紧密，具有韵味。给人一种说不出的赏心悦目，又分明显得极其的独特。
独特，正是独特。
独特的产生违和，旷阔的驿道上只有他一人，天地间都只剩下他一人。仿佛他的身影早已独立于天地之外，却又不知因何踏足于尘世，进入这纷扰无趣的红尘。
身影渐渐的近了，露出其间真容。
白色如雪的衣衫，挺拔修长的身躯。让人初一见，就会在心里生出这是一个俊伟男子的想象。然而恰恰相反，他的容貌不仅不俊俏，反而大异于常人，甚至有些丑陋。
他的脸异乎常人的窄长，五官无一不是别人不希望拥有的缺点。极难想象到底是天工怎样的疏忽，才会将这样的缺点尽皆堆砌在一人的身上。可想而知，生就一张这样的面目，他会受到多少异样的目光。
好在，他身上有一股极其出众的气质，足以将这一切的缺陋掩盖。否则他这一生肯定极其不幸。
他腰间挂住剑，慢慢的向前。每一分步伐都恰到好处，不会多一分，也不会少一分，就好像经过了精确的丈量一般。不，即便是在精确的丈量也不可能被执行的这般精确。因为是人就总会有出错的时候，怎么可能任何时候都一层不变？
除非他不是人？
恰恰相反，他不仅是货真价实的人，而且更是一个极富盛名的人。提起弈剑大师傅采林江湖上恐怕没有几人不知道。
傅采林名声最盛的时候，正值当今天子杨广三征高丽。杨广三征高丽无一不以失败而告终，都是因为他。
那个时代，他就是一个神话，一个神。
独剑阻千军，万军取上将。以一己之力扭转大隋赫赫兵锋，于危难之际力挽狂澜保住高句丽王庭不到。
杨广的失败成全了他无上的威名，傅采林从人蜕变成了高句丽民众心中的神。
一代神话，立足江湖，闻达朝堂。名声之盛，教天下无一不知。
天渐亮。
傅采林已经站在了城门下。他停下来步子，驻足抬头望着这座屹立不倒的千古雄都，目光里浮现着一种追忆的神色，似乎想起了曾经发生在这里的故事。
“洛阳......”
话到嘴边，终究止末于口，没有说出来。
似是难言，似是有太多惆怅。
收回目光，只身，转入城中。
“无定终数，九玄大法，你已经来了吗？”
洛阳城的某一处客栈，一身黑衣的少年下了床榻。
此人正是林无。
傅采林进入洛阳城的刹那他已经心生感应。金丹武者，武道交融天地，精神交感。只要不是有心隐藏形迹，气机牵引之下很容易就会被对方感应到位置。而方才林无感应到城内升起一股不停变幻，无有定数的气机。因此他确定自己约战的对手已经来了。
这种气机，其实就是九玄大法的道理真意。
傅采林的九玄大法，起于一，盛于九。其道之真意合乎大道至理道生一，一生二，二生三，三生万物。气机要旨无有定数，不停演化变幻，如同生命的起源终结，不停轮回又无有终止。
这才是傅采林武学的根本，反倒他名声更响的弈剑术，只是算是这种道理核心之下衍生的产物。
即便他不用剑，用其他的武器，同样也能产生弈剑术一样料尽先机，穷尽变数的招法。
一道通，百法成，就是这个道理。
武学的道理核心才是修行的根本。明悟了这个核心，才算踏足了武道的大门。
这就是所谓的道之真意。
当初林无说傅采林的剑，无人学得像，便是因为如果没有这种核心道理的支持，弈剑术就只能是空中楼阁水里花月，遇到高手别说料尽先机，不自找死路都好说。
弈剑术的核心是九玄大法，而九玄大法的核心的生命起源终结之道。这是一个完整的体系，缺少任何一块都不行。
完美的弈剑术，必然需要完整的九玄大法催动。傅采林的确天分才情绝佳，只可惜他创立的武道却只能适合他一人，傅君婥以剑客自居，却一直不知道，她的师傅根本就不是一个纯粹的剑客。弈剑术也不是纯粹的剑道绝学。
九玄大法，九为定数，十为全。
十玄方能成道。
傅采林追求完美大道，可想而知九玄终数，必然是“十”。十为完美，破虚成道，傅采林若想破碎虚空，就必须参悟十玄终数，穷极起源终结。但九为定数，十之终数乃天道禁忌，所以注定了他这条路将会无比的艰难。
天道不会眼睁睁的看着他踏破这个禁忌。他若要成道，最终结果势必要与天道相争，以力夺取。
但若让他成功了，四大奇书之中只怕又要再添加硕果累累的一部了。
大唐世界，傅采林石之轩等人的武学其实都有望跻身奇书之列。
前提是，他们有生之年能够踏足最后一步，完成武学道理的最终蜕变。
无论是傅采林追寻十玄完美的生命起源终结之道，还是石之轩生死轮回转换，逆转生死界限的不死印法。宁道奇虚实置换，道成一气的混元大道，亦或天刀，九刀天问，得刀忘刀的刀道至理，都不会比所谓的四大奇书差。相反有些道理甚至还要更加的高深莫测。
至少，这几人的武学道理随便拿出来一人，都足以比肩慈航静斋所谓的剑心通明，生死关。以及道心种魔鼎炉之术。
这样算起来，反倒是突厥武尊毕玄的炎阳大法道理要比他们差上不止一筹。虽说现在的差距并不大。但如果踏足破碎之道后，他们的差距就会很明显的体现出来了。
除非毕玄能够超脱炎阳大法的初始理论，将火焰的道理推演到更加深奥的地步。比如火焰中的生机，毁灭，文明....做不到这点，他只会一点点的不断落后下去，最终被傅采林几人完全超越。