都市偷心 79、梦入神机(5)【至尊天道】

小说:都市偷心 作者:残龙 更新时间:2017-04-20 23:54:13 源网站:圣墟小说网
  (猫扑中文 )  79、梦入神机(5)

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  一脸仙气的中年男人,有深意的看了凌天宇一眼,笑着说道:“凌天宇,给你说了那么多,我见你一直傻傻的在听,可能,你要问的,何为爱情?如何做人、识人?现在,想必你已明白!”

  凌天宇一脸万分佩服的说:“我擦你妈个皮鞋,那个残龙,究竟是什么人才?居然能指明如此人生大道,明白男女之道,我只能用三个字形容:道道道。我服了。”

  中年男人一笑,说:“残龙,原名:刘通兵,后改名刘浪。你以后,会认识的。记着:

  爱情,就是可以为爱人负责而去死,那就是爱之真情,简称爱情!爱情,只存在于高等人之间,中等人的是亲情,低等人的叫恋情。

  而,人和人相处的处世之道,残龙也有总结,四个字概括:名正言顺。

  名正言顺,可以做好工作、生活上的各种事,你只要正了明,别人都无法反驳,不能说支持,至少没有人反对,那么,就会事半功倍。

  得道者多助,失道者寡助,这是自古不变的道理。

  所以,现在,有个这么简单的方法,让你可以把人归类,针对不同的人,采取不同的手段,自然而然的,做任何事,包括泡任何妞,都事半功倍了。”

  神秘的梦中人说完这些话,他和谒的看着凌天宇。

  凌天宇如提壳灌顶,顿然开悟。

  这让俳徊在低级思想观和中等思想观之中的他,一下进入了高等思想观的位例。

  经过了向这个中年人的“求道”阶段,凌天宇的直接来到了“悟道”一关,开启了“修道”的人生。

  是修成正果(返璞归真),还是修回低级,这就要看凌天宇的造化了,不过,凌天宇这么有悟性,他的人生,应该是精彩的。

  凌天宇感激的问:“神人,你一定要告诉我,你是谁?”

  仙人淡淡一笑,瞬间消失不见,空旷的宫殿中,只回荡着他的声音:“入我诚真教。凌天宇,我们会再见面的。这本教材,你好好看看,仔细揣摩。”

  说完,空中飞下一本书来。书名:天地至高功法《诚真教》。

  凌天宇翻开一看,首页,是目录:

  1、诚真教简介

  2、教规

  3、教条

  4、教会组织结构

  5、教纲

  6、教徽

  ……

  18、天地至高功法修练说明。

  凌天宇最喜欢看的,当然是武功了,有了武功,才能横行天下,主持正义。

  现在,他还是人生中等阶段,不过,在他做侠盗这时,已有了天下为公,主持正义的侠义之心,这暗合“天道”,直奔:“舍道”的境界而去了。

  只见,那书上写道:凡有七窍,皆可修仙,各种神功心法,修到返璞归真之后,就是仙道,仙道,既《舍得经》的“舍道”。

  天地无极至高功法,就这么短短的几个字?不会就这么简单吧?

  凌天宇只觉得了白看了,不过,他把这句话,暗记在心,正由于他记下这句话,才为他以后武功返璞归真和在都市修仙成神方面,起了了关键之极的作用。

  凌天宇暗暗的想道:“看来《舍得经》不但是为人处世的总纲,也是练武的总纲了。”

  想到这里,凌天宇就决定,仔细看下这本诚真教的教材。

  翻开前面目录后的第二页,简介,只看第一句话,他就愣住了,再看了几段,他被吸引了。

  因为,这几年,并没有见过这个教会,也没有听说诚真教,可是,自己就是一教之主了,上面的时间,更是写到二千零六年之后了,这让他好生奇怪了去。

  那简介上面写着:

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  诚真教简介

  诚真教创立于公元一九九五年,创始人是:刘通兵(刘浪、残龙)。现任教主:凌天宇。

  教规:序言

  中国,是世界上有教派诞生的最早的国家。

  公元前3世纪,拥有丰富文化底蕴的中国诞生了以孔子思想为主的“礼教社会”科学学说“儒教”,继而派生出“道教”,提出以修身、齐家、治国、平天下的理念。使中国建立了2000多年的封建社会。

  儒教思想是在生产力落后的奴隶社会后期产生的,既具有一定的片面性,但不能掩饰其在修身养性、增进社会和谐方面的先进性。

  既注重主观意识,又兼顾客观事实的发展。只是后人学习其思想多有偏颇,盲从其字面意思,而不得其精华,又朽古不化,直至招来外辱,几欲亡国。

  唐代,佛教传入中国,其“佛魔、伦回”思想主要劝人行善积德图来世好报。

  至近代,基督教、天主教传入我国,其反省、忏悔、祷告以求心安和升天的神魔思想劝人积德以升天国。

  这几种以神化人类精神思想为前提条件下所提出的唯心主义教派,重在善行,以获心灵生华。由于世人过分虔诚而没懂得不求回报、无怨无悔的神佛境界,反而多沦于魔道。

  至现代,马克思提出生产力决定人类社会发展的“辩证唯物主义”思想,使中国建立了先进文明的社会主义国家。

  马克思主义思想是在生产力高度发展的资本主义社会诞生的,讲究辩证唯物主义,随着中国社会主义生产力的发展,证明了马克思主义的正确性。但世人多是走入误区,盲然的走向唯物主义,而丢掉了辩证的前提。

  一九九五年,由刘通兵在吸取总结:儒教、道教、佛教、基督教、马克思主义、毛爷爷思想、邓小平理论的基础上,建立了诚真教。

  诚真教从人性出发,着重现实,注重人类的群体关系特点,提出人类精神决定一切的人本学说。注重修心,和谐相处,平等相互的“人类社会”社会主义理论。

  刘通兵认为:天地伊始,万物化育,而后有人。人赋物以名、定物之值,得以发展而后终有社会。

  物质是客观存在的,不以人类意识而改变,是人们发现物质在人类生产生活中的作用,依据事物在人们生产生活中的作用的大小赋予该物质相应的价值。

  由于人们之间,个体的差异,注定了对事物认识及对待的多样性。在这个认识过程中,诞生了人类社会,标志着人类已从个体进入群体的社会生活形式。

  社会发展依靠的是人类的社会行为,人的行为是由意识支配,所以,社会的发展离不开人的精神意识发展,而精神意识的发展多受客观事物的影响。

  本是主观意识赋予了客观事物的价值,而现在的人却只注重事物的价值来规定主观意识的认识。这将严重影响到人类的进步和发展。

  所以,诚真教的意旨:是使世人既能正确认识自身意识,又能清醒的认识客观事物。

  ……(略)

  教会条例:

  ……(略)

  诚真教发展历史:

  一九九五年:教主通兵和三个人结拜为兄弟,由于地点为武城乡,所以称“武城四侠”号《龙虎社》;只为抗拒到学校的下暴流氓。

  由于人员日多,四人再称“武城四兄”号《正义门》,帮助弱势群体;

  随着时间的发展和社会治安的转好,通兵觉得没有拉帮组派的必要,所有的事,都是人心的修为,所以改称“武城四义”,号《洪义门》,并宣传相互、平等、团结、互助;

  进入社会,才发现,人和人之间由于虚伪、**而发生的种种冲突,影响社会发展。

  教主通兵觉得,只有讲究诚信、坦诚、真实,才是社会之福,才是人与人之间的交往之道,所以,称“诚真兄弟”号《诚真社》,以文学宣传道德,希望能感化别人,让大家真诚相待而有和谐社会。

  一九九九年至二零零零年左右,李红志的法伦邪教毒害民众,《诚真社》以揭露、收集邪教的罪恶事实交报社、电台予以公布,让民众清醒认识到:加入邪教有害无益。

  所以,通兵发现,以事实让众人做正确的选择,才是最好的宣传公德和主持正义,于是把“武城四义”改称“光明兄弟”号《诚真教》,宗旨:以揭示,明白正、邪的结果为已任让世人了解一切。

  从而,协助世人修身养性:找准自身位置,明确人生价值,才能更好的服务和回报社会。

  二零零六年,刘通兵与各企事业单位建立诚信经济体,认为以修身和个人修养,借助文学完善个人,而后才能有经济的发展,才能有更好的修身空间。

  从此,诚真教更名为《诚真文学经济社》。讲究诚信为主,贡献力量于社会。(教会也开始了不以教员交会费的收入为主的存在方式)

  二、诚真教是文学经济教会,崇尚诚信、真实。以文学修养提高思想精神意识,以经济发展社会、滋养人类。

  教主通兵说:“修德而后才有个人的发展和个人潜能的最大发挥,从而才能推动人类经济、人类社会:长期、健康、稳固的发展。

  各经济体,经营体,如果没有诚信,也不能有发展!诚信、真实很重要。”

  三、诚真教是以揭示人性来帮助会员修身、养性、建功立业、开宗立派,巩固和发展人类和谐社会的。

  教主通兵说:“每一个真理,明知是对的,但没有亲身经历,都不一定相信和理解。诚真教是人的教派,人心就是神,就是佛,就是道,就是魔,所以人要修心。

  人的思想意识控制着社会的发展方向,人又生活在社会里,既要有统一的社会意识,才能有稳定的社会秩序;又要有求同存异的思想意识,才能有社会的发展。

  修身养性:是个人自修的过程,是外界强迫不了的,但又受外界影响。

  一个人连最低的生活保障都没有,就谈不上修心。所以,建立教会企业,和教会会员单位,以提供教众必须的基本生存品,才能让教众有进步。

  诚真教,就是把外界的客观事物的事实和社会现象的根源事实,展现在众人面前,供众人在修心时有个清楚认识,至诚,至真;避免被假象所迷惑,少走弯路,从而达到尽快修心,早日有所作为的目的。

  建功立业:没有良好的心理素质,是没有长久的成功事业的。

  当一个人的“德”已修到一定程度,就有了证明自身价值的意识。

  诚真教就是提供此种意识整理、发挥的地方和平台,并对该意识加以经济资助。

  使此种意识所带来的成功能有利于社会,有益于人类自身意识提高,有助于人类社会的和平、和谐、发展。

  返璞归真、开宗立派:当个人德已修,业已立,就证明修心的精神理论得到了实践的验证。在这个证明的过程中,必然积累了个人所独有的发现和经验。

  诚真教就是把这种发现和经验公之于众的地方,用来完善人类的思想意识境界,增强人类发展能力,提高人们素质。那么,这个理论就是开宗立派,这个现象是诚真教所乐意见到并支持的。”

  ……(省略)

  教主通兵说:

  《诚真》之道:先敏于学,格守于礼,而后再明明德,在于心至诚,在止于至真。

  敏学而后知礼,知礼而后有安,安而后能静,静而后有思,思而后有得,得而后能用,用而能益于世人,则为《诚真》人也。

  教主通兵,问于神佛,精研典籍,明于:万事塑源,全在人心,主观控制客观是为修,客观控制主观则为“附”。

  (所以,小人常附权贵,心中却又恨有权有势之人。君子不附权贵,足生活所需,安心修道。私心淡化到一定程度,必有功绩。)

  人心既是仙,人心既是佛,人心既是神,人心也是魔。心坚则意诚,意诚则情真。是故为《诚真教》也。

  仙佛都惧情乱心,恐为情伤难修身。教主通兵,清心寡欲,世上万事,全是人为,透彻七情,深明六欲,全是人心故,在于把握“度”。

  惧律法之威而行君子之为,无廉耻之心,无羞耻之念,有权衡利弊,算计得失之心者,非修心也。

  修心者诚惶诚恐,唯恐德未修之于化境,不足以彰明德之忧。知耻知荣,无怨无悔,是为《诚真》人也。

  通兵说:“生有何欢?死有何惧?人生如梦如尘烟,生死两中间。是人就是人,行人道,讲人话,食五谷,渺宇宙。世人迷途多无知,唯有诚真恒古久。

  **迷心良知泯,失去真情害已人。人生在世多空寂,浮华一生也了了。平淡之中有真情,真情带来人永生。真情带来人永生----人永生。这就是人性,天道。

  苦难总会过,繁华终成空。碌碌也无为,无为也碌碌。何不坦然又坦诚,唯我《诚真》故。归隐兮,归去兮,心在山水间,入我《诚真教》:信教主,信世人,信自己,信自己。

  心已正,德却未彰。如行尸,似走肉。已尽德之修,该普德之辉,尽解世人之惑,倾助世人之乐,心甘情愿,心甘情愿。

  德修已至化境,知识超越前人,但求益于众,但求人人知,但愿天下合,但愿世安乐。不求冠冕加头顶,不要神环罩我身。我是我,因《诚真》,无怨无悔,无怨无悔。”

  ……(略)

  第三章:教会成员管理条例:

  ……(略)

  第四章:教纲、教歌、教徽

  第一节:教纲

  诚真教,是以诚信、真实为教义,真实的对待自己,真实的对待他人的以人类和谐为前提的现代科学教会。刘通兵认为人类精神主宰人的行为,从而影响社会发展进步。

  刘通兵深入研究人性之本质,从极端出发,分析出各种人性思维和追求,给个人和社会带来的利弊,供世人参考,并提出建意。旨在指明人的追求方向,坚定追求信念,证明和发挥人的最大自身价值,为人类社会的和谐、进步、发展贡献力量。

  诚真教教义:

  儒教:分析人是社会性意识动物,从社会的角度强迫世人修习礼教,而要在礼教社会之中有所作为,就要求有自我的道德意识觉悟。是从客观事物和客观的人性社会学出发,让人的意识无奈而被动的接受这个游戏规则。

  如:修身、齐家、治国、平天下、玉不琢不成器、君子慎其独处等,都要求有个规则的过程,要在这规则之中成为强者,就必须遵循这个过程。可惜多数人不知道这几句话所包含的社会意义。

  佛教:分析人有七情六欲,并不叫人绝情断欲,只是叫人清心寡欲而修慈悲之心。是借佛鬼之道震慑人性的恶念,并以来世的好报来诱惑人的善良之心的发挥。

  如佛祖不忍杀生,是不愿伤了自己的慈悲之心;佛祖割肉喂鹰,是尊重生命;佛祖说:放下屠刀立地成佛,是指心中的慈悲之心的觉醒。可惜世人信徒多在盲从,走入误区。

  基督教:分析人追求平等、心安的心理,以神打救世人的思想来激发人天生的良知,并系统的规定了人的行为准则。以灵魂的归宿问题来警戒世人进入这个游戏规则。

  神,打救世人,是打救的心灵,不是降圣雨以祛瘟疫这么简单。神,所发出的预言,是针对人性的魔鬼,而不是只证明神是万能的这么单纯。神说:赐福于所有忏悔祷告的信徒。只是说忏悔祷告给人真实和心安的福禄,可惜世人走入极端,对神过分依赖。

  由以上可知:无论何教派,何教会,以何方式,都只是使人的心理得以认识,从意识来控制行为,达到社会和教会所要求的行为规范和游戏规则。

  诚真教:是建立在完善的国家法律基础上的教会。由于国家法律的完善,世人多不讲道德,懒惰不去修心,诚真教就是指引世人修心、明德的教会。

  从人性的本质出发,分析由各种意识所支配下的各种行为所产生的效果,供世人参考、权衡、选择,从而诚心的自我定位,坚定自身的意志,而后有所作为。

  诚真教教纲:

  《诚真》之道:先敏于学,格守于礼,而后再明明德,在于心至诚,在止于至真。

  敏学而后知礼,知礼而后有安,安而后能静,静而后有思,思而后有得,得而后能用,用而能益于世人,则为《诚真》人也。

  教主通兵,问于神佛,精研典籍,明于:万事塑源,全在人心,主观控制客观是为修,客观控制主观则为腐。人心既是仙,人心既是佛,人心既是神,人心也是魔。心坚则意诚,意诚则情真。是故为《诚真教》也。

  仙佛都惧情乱心,恐为情伤难修身。教主通兵,清心寡欲,世上万事,全是人为,透彻七情,深明六欲,全是人心故,在于把握“度”。

  惧律法之威而行君子之为,无廉耻之心,无羞耻之念,有权衡利弊,算计得失之心者,非修心也。修心者诚惶诚恐,唯恐德未修之于化境,不足以彰明德之忧。知耻知荣,无怨无悔,是为《诚真》人也。

  通兵说:“生有何欢?死有何惧?人生如梦如尘烟,生死两中间。是人就是人,行人道,讲人话,食五谷,渺宇宙。世人迷途多无知,唯有诚真恒古久。

  **迷心良知泯,失去真情害已人。人生在世多空寂,浮华一生也了了。平淡之中有真情,真情带来人永生。真情带来人永生,人永生。

  苦难总会过,繁华终成空。碌碌也无为,无为也碌碌。何不坦然又坦诚,唯我《诚真》故。归隐兮,归去兮,心在山水间,入我《诚真教》:信教主,信世人,信自己,信自己。

  心已正,德却未彰。如行尸,似走肉。已尽德之修,该普德之辉,尽解世人之惑,倾助世人之乐,心甘情愿,心甘情愿。

  德修已至化境,知识超越前人,但求益于众,但求人人知,但愿天下合,但愿世安乐。不求冠冕加头顶,不要神环罩我身。我是我,因《诚真》,无怨无悔,无怨无悔。”

  第二节:教歌

  歌词:神非神,仙非仙,佛非佛,是人是凡人。做人有人道,我入诚真教。祛心魔,做神仙,是人是神仙。

  坦然好,诚恳好,真实好,我信诚真教。入教明德性,淡然才有进。淡**,安现状,再来明德性。

  ……(省略)

  教主:

  立教令

  惠众令

  修德令----(皆略)

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  【更新说明】金牌肉文《至尊雀神》复更。《都市偷心》日更两千字以上。

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