差役本来就是吃百家饭的人，他们跟下面摸点钱，连上面的人都是暗暗的默许。
跟科技时代这些人都是领国家薪水，专心替政府做事，那是不同的情形。
有安稳的收入和不安稳的收入，人们在表现出来的反应自然就是不一样。
一个人不能够安心做事，能够静下心来把事情做好，并且做到完善，真心替人民着想，那就非常难得了。
毕竟如果没有力量管住这些差役，而只有朝廷的任命，地方官员也做不下去。
不要以为你是官，下面的人就会乖乖的听你说话，帮你做事，因为这些人根本没有升职的欲望，或者是没有提升的可能。
所以他们在做事的时候，只要下面能够团结，上面的人就会被绑手绑脚，甚至只能够当木偶让人家摆弄。
你官做好，迟早要被调走。
被调走的时候也不见得会把差役带走，只能够留在原地继续做原本的工作。
在这种情况之下，每一个人都必须保持跟地方良好的关系，所谓的地方，良好的关系是跟地方士绅的关系，并且维持好自己团体工作的利益。
人们的生活，本来就是在各种关系中穿梭往来，甚至朝廷等级最高的官员，不见得拥有最大的权利。
甚至当皇帝的，如果没有办法掌控百官，甚至可以被百官压着走，纯粹只能够盖章，毕竟没有皇帝盖章事情是不能办的，但是他如果不自愿盖章宦官可以拿他的手来盖。
最后甚至连皇帝的手都不用借用，只要宦官自己盖就好，反正只要皇帝没有办法反抗，就可以控制。
在皇宫里最高的权势者不见得是皇帝，在大唐就曾经有宦官掌控皇帝命运的记录。
权利最高的人应该是是拥有让朝政推动力量的人，但是这一个人却不见得是宰相，甚至可能是下面的人，宰相如果想要顺利把事情办完，就必须听这一个人的话。
所以到最后人们的力量就在于关系网，关系网经营的够好，就有足够的力量来推动很多事情。
除了关系网之外，当然天赋也非常的重要，这个人不见得会想要替朝廷做事，但是他要做的事一定能够成功，这就是一个人的天赋。
如果这个人是为天下做事的人，那么也能算是一件好事，但是如果这个人不是为天下做事的人，那就一定是坏事，但是长久来看，一个下面的人能够掌控朝政，就会干扰成欧正正常的运行，没有一个规则的地方，很容易造成事情的变化，所以反而是天下的坏事。
范家庄园现在的规模不大不小，说范家庄园大，是因为范庄园现在人才储备量还算蛮多的，大部分的事情都能够找得到适合的人做，说范家庄园小，那是因为他只是一个庄园，而且以农业为主，能够拥有自己自主的生活方式，但是却没有办法让天下百姓都跟范家庄园过一样的生活。
想要让一小群人过良好的生活，其实困难度不高。
但是想要让管理的群体全部都过最好的生活，难度就非常的高了。
范家庄园之所以能够过得好，那是因为范家庄园吸纳了更多外界的资源，尤其是人们承认的金钱来购买一些自己不生产的东西，并且不断的用钱滚钱的方式来推动庄园的发展。
事实上人们不能够明白为什么他们的生活变好了，似乎他们比以前工作的劳动程度还低，但是他们生产的东西的确是变多了，他们从粮食的收成可以看得出来，粮食收成比以前多，他们从作坊的工作成果也可以看得出来，他们可以做出，比以前更好更多的东西，但是他们实在不明白，为什么他们可以办到这样的事情，只能够感谢范家庄园的知识体系。让他们办到他们以往所没有办成的事情。
所以范晶晶的学院受到了非常多人的欢迎，因为他们知道在这里他们可以理解，为什么范家庄园会兴起，为什么只是能从事能做以及作坊却能够成为富足的社会。
毕竟开作坊的人那么多，从事农耕的人更多，但是他们却生活的并不是非常的好，作坊或许能够让作坊主过着比人家富裕的生活。
但是在作坊里面工作的人也只能够维持一个比较体面的生活，但是这种体面的生活并不代表他吃饱穿暖了。
这一次范家庄园准备开庆祝大会来庆祝范晶晶学习礼仪有成，并且让范晶晶能够在大唐的舞台展现，何况要展现的除了范晶晶之外还有四个孩子，这四个少庄主据说是非常聪明优秀的，这些读书人，虽然他们并不理解什么是作坊，什么是农耕，但是他们却拥有追寻真理的一种想法。
读书人读到了一种地步就会想要升华，很多人就像庄子一样寻找天地之间的大道理，只不过他们寻找的方式可能不是非常的科学，而是一种幻想，用各种的幻想来组堆砌组织成一种新的道理，但是有些人成功了。
有些人没多久就发觉他的想法其实是不切合实际，并且是失败的。
也有些人过了几百年他的想法竟然被人家认同了，但是在当代却被人家所看不起。
但是几百年后跟当代可能是因为他们面对的历史环境不一样，却不一定代表这个想法就是真理，每个时代的真理似乎都非常的不同。
有些人在利用思想的时候不希望你还活着，在上面压迫着他，而利用的人可能只是一个政治家，而不是思想家。
因为每个时代所遇到的困难不同，有些道理很快的会被人们发觉行不通，所以就会被放在一边，但是有些道理像孔子的道理，即使有些行不通的地方，但是很多人依靠着孔子的道理引发出来的，想法已经占据了政治地位，所以他就成为所谓的政治正确。
而言之从来没有一个思想家能够做到像孔子一样的事情把他的思想发扬光大，事实上后面产生的相关思想，有时候跟孔子的思想根本不是一回事，而是自己的填补，其实是自己的思想，只不过依附在孔子这棵大树身上。
跟科技时代这些人都是领国家薪水，专心替政府做事，那是不同的情形。
有安稳的收入和不安稳的收入，人们在表现出来的反应自然就是不一样。
一个人不能够安心做事，能够静下心来把事情做好，并且做到完善，真心替人民着想，那就非常难得了。
毕竟如果没有力量管住这些差役，而只有朝廷的任命，地方官员也做不下去。
不要以为你是官，下面的人就会乖乖的听你说话，帮你做事，因为这些人根本没有升职的欲望，或者是没有提升的可能。
所以他们在做事的时候，只要下面能够团结，上面的人就会被绑手绑脚，甚至只能够当木偶让人家摆弄。
你官做好，迟早要被调走。
被调走的时候也不见得会把差役带走，只能够留在原地继续做原本的工作。
在这种情况之下，每一个人都必须保持跟地方良好的关系，所谓的地方，良好的关系是跟地方士绅的关系，并且维持好自己团体工作的利益。
人们的生活，本来就是在各种关系中穿梭往来，甚至朝廷等级最高的官员，不见得拥有最大的权利。
甚至当皇帝的，如果没有办法掌控百官，甚至可以被百官压着走，纯粹只能够盖章，毕竟没有皇帝盖章事情是不能办的，但是他如果不自愿盖章宦官可以拿他的手来盖。
最后甚至连皇帝的手都不用借用，只要宦官自己盖就好，反正只要皇帝没有办法反抗，就可以控制。
在皇宫里最高的权势者不见得是皇帝，在大唐就曾经有宦官掌控皇帝命运的记录。
权利最高的人应该是是拥有让朝政推动力量的人，但是这一个人却不见得是宰相，甚至可能是下面的人，宰相如果想要顺利把事情办完，就必须听这一个人的话。
所以到最后人们的力量就在于关系网，关系网经营的够好，就有足够的力量来推动很多事情。
除了关系网之外，当然天赋也非常的重要，这个人不见得会想要替朝廷做事，但是他要做的事一定能够成功，这就是一个人的天赋。
如果这个人是为天下做事的人，那么也能算是一件好事，但是如果这个人不是为天下做事的人，那就一定是坏事，但是长久来看，一个下面的人能够掌控朝政，就会干扰成欧正正常的运行，没有一个规则的地方，很容易造成事情的变化，所以反而是天下的坏事。
范家庄园现在的规模不大不小，说范家庄园大，是因为范庄园现在人才储备量还算蛮多的，大部分的事情都能够找得到适合的人做，说范家庄园小，那是因为他只是一个庄园，而且以农业为主，能够拥有自己自主的生活方式，但是却没有办法让天下百姓都跟范家庄园过一样的生活。
想要让一小群人过良好的生活，其实困难度不高。
但是想要让管理的群体全部都过最好的生活，难度就非常的高了。
范家庄园之所以能够过得好，那是因为范家庄园吸纳了更多外界的资源，尤其是人们承认的金钱来购买一些自己不生产的东西，并且不断的用钱滚钱的方式来推动庄园的发展。
事实上人们不能够明白为什么他们的生活变好了，似乎他们比以前工作的劳动程度还低，但是他们生产的东西的确是变多了，他们从粮食的收成可以看得出来，粮食收成比以前多，他们从作坊的工作成果也可以看得出来，他们可以做出，比以前更好更多的东西，但是他们实在不明白，为什么他们可以办到这样的事情，只能够感谢范家庄园的知识体系。让他们办到他们以往所没有办成的事情。
所以范晶晶的学院受到了非常多人的欢迎，因为他们知道在这里他们可以理解，为什么范家庄园会兴起，为什么只是能从事能做以及作坊却能够成为富足的社会。
毕竟开作坊的人那么多，从事农耕的人更多，但是他们却生活的并不是非常的好，作坊或许能够让作坊主过着比人家富裕的生活。
但是在作坊里面工作的人也只能够维持一个比较体面的生活，但是这种体面的生活并不代表他吃饱穿暖了。
这一次范家庄园准备开庆祝大会来庆祝范晶晶学习礼仪有成，并且让范晶晶能够在大唐的舞台展现，何况要展现的除了范晶晶之外还有四个孩子，这四个少庄主据说是非常聪明优秀的，这些读书人，虽然他们并不理解什么是作坊，什么是农耕，但是他们却拥有追寻真理的一种想法。
读书人读到了一种地步就会想要升华，很多人就像庄子一样寻找天地之间的大道理，只不过他们寻找的方式可能不是非常的科学，而是一种幻想，用各种的幻想来组堆砌组织成一种新的道理，但是有些人成功了。
有些人没多久就发觉他的想法其实是不切合实际，并且是失败的。
也有些人过了几百年他的想法竟然被人家认同了，但是在当代却被人家所看不起。
但是几百年后跟当代可能是因为他们面对的历史环境不一样，却不一定代表这个想法就是真理，每个时代的真理似乎都非常的不同。
有些人在利用思想的时候不希望你还活着，在上面压迫着他，而利用的人可能只是一个政治家，而不是思想家。
因为每个时代所遇到的困难不同，有些道理很快的会被人们发觉行不通，所以就会被放在一边，但是有些道理像孔子的道理，即使有些行不通的地方，但是很多人依靠着孔子的道理引发出来的，想法已经占据了政治地位，所以他就成为所谓的政治正确。
而言之从来没有一个思想家能够做到像孔子一样的事情把他的思想发扬光大，事实上后面产生的相关思想，有时候跟孔子的思想根本不是一回事，而是自己的填补，其实是自己的思想，只不过依附在孔子这棵大树身上。