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且不论日本占领军的首脑们是如何想的，只是金涛看着佛堂之上的，那个刚刚被解下來的女人，他的眼睛里沒有什么泪水， v m）
他沒有问是什么事情，也不想听更多的建议，眼前的情况不必去想，敢在佛堂上做这种事情的，除过如同野兽一样的日本人之外，不会有其他人。
翻滚着残酷的眼神，让一旁带路的月基感觉到尴尬和恐慌，他想解释一下，那些士兵们是通过墙头翻进來的，至于门口的哨兵，也是事后才知道。
尤其他不想眼前这个看起來，十分可怕的巨人认为，是他的同学御下不严，所以才有这样的事情，从他的眼神以及他奴役那些被俘的日本士兵就看得出來，眼前这个家伙是个可怕的人。
“这是……他们是翻墙进來的！”
对于月基的解释，金涛沒有兴趣，尤其对于什么日本友人之类的称呼，更沒有兴趣。
现在是战争，无关个人恩怨，既然拿着武器到中国來，那么为了3500万条生命，无论如何残酷的对待他们都是件正确的事情，这关乎到战争的性质，沒有什么值得好讨论的，而且对于遭受入侵的战争，就更不值得有什么虚幻的期待。
因此对于月基的解释，金涛沒有多说什么，只是看着那具女尸，看着抚尸而泣的抱着个尚还吃奶的孩子的男人，对于哭泣的男人，金涛同样不会在意。
他只是看着那个还吃奶的孩子，他不会超过1岁，应该并不明白生离死别的意义，他只是从破烂的衣袖里伸出小手，向自己的已经被一个破席盖着的母亲伸出小手，嘴里发出撕心裂肺的声音。
金涛咬紧了牙，他怕自己做出什么不理智的事情，接着转过脸來吩咐一声赵德一，而他的吩咐才让月基知道，他们是什么样的人。
“德一、中华，让你们的弟兄们都來看看，这是耻辱，是中国男人和中国军人的耻辱，是唾在你们这些蚩尤军士兵脸上的痰，如果心里愤怒，就杀几个外面的俘虏败败火！”
年轻的月基是佛堂上的人，他听着这任何人听到都会感觉到恐惧的议论，他开始有点明白眼前的人都是什么人了，因为不管他们是有着什么“意识形态”的军队，他们是以中国人的尊严与安全为目标的军队。
事实上蚩尤军也沒有意识形态，他们是军人，他们是专业的军人，至于意识形态，那是政客们的事情，与普通老百姓们有个什么狗屁关系，对于普通的百姓们，有希望的生活就是全部。
因此别提什么“意识形态”，谁建设的地方好，谁的百姓们生活好，那就是好的“意识形态”，作为小小的老百姓，那些政客们需要了解与娴熟的事情，与他们有什么直接的关系。
所以最简单的一句就是，好的生活百姓们就拥护，不好的生活百姓们就要骂娘，而不好的生活还不让人骂娘的时候，那就是暴政。
这一定义，恰恰是对于这时民国政府最真实的写照。
证据就是这时民国的百姓们生活不如美国人，而且到处都写着“莫谈国事”的标语，那么民国政府就是暴政，别强调任何因素，不要试图举任何理由來遮掩。
都是一个脑袋两只手，凭什么人家生活该富足，人家的尊严与安全应该有保障，这只证明当时的民国政府，不过是群醉心权谋、手腕，一直试图独裁的sb。
想要否定这个观点，那么首先要否定，人和人生而平等。
最少在不知道谁赋予的人的同为高等动物的能力上，中国人并不比美国人差什么，有着“四大发明”垫底的中国人，从來就不比世界上任何一个种族的人笨。
既然如此，那问題就來了。
当时的国民政府领着不比世界上任何一个国家的人笨的中国人，为何建设不好一个中国呢。
如果中国百姓们不笨，那么为何不比别家强呢。
而这，就是令人揪心的民国史。
月基作为一个和尚，同样永远不会了解这些事情，而金涛的心中就只有一条，第一是一个规则明晰的国家，第二是一个发展科技为目标的国家。
因为在这个地球上，什么信仰，什么经济全都不是最终决定国家排行的根本原因，在国际上唯一尊重的就是实力，但实力最直接的來源就是科技。
金涛的命令，令所有在佛堂上的人心里都颤得几颤，他们沒有见过这样的军人，也沒有见过这样的军队，这样的军官不向他们伸手，不会拉他们的年轻人当兵。
这样的军人在南京沦陷的时候，并沒有逃过大江，去寻求那一时的苟且之安，这样的军人也不会对日本人有什么关照，而且显然这样的军人，也根本不把“皇军”的命当命。
可以肯定的说，栖霞寺里所有的难民们，还不知道这是一支什么样的军队，倘若他们知道，这是一支把中国人的尊严与安全，放在他们生命之前的军队的话，那么可以肯定一点，他们绝对会受到拥护。
水能载舟、亦能覆舟。
这句话中国近代统治者们当成了“口号”來喊的话，从來沒有被真正实现过，因为真正实现这句话的前提，是保证每个中国人的尊严与安全，然后才能谈及利用与荣耀，这是唯一的手段，才会真正拥有载舟之“水”。
如果这个道理正确，那么请诸位读者用它作为标尺，去看看中国的历史，看看每一个统治者的作为，想必不必不笑來多说，历史的迷雾自然而然，不会因为别有用心的人而显得越发浓重的看不清真相道观。
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寂然法师并不知道外面发生了什么事情，他此刻不过刚刚把那封被命名为《以人类的名义致所有与此有关的人》的书信装进信封，他打算叫人把这封信送给栖霞山附近的栖霞水泥厂，那里也叫江南水泥厂，我们知道是外国人的企业，同样也是安全区之一。
在寂然法师的屋子里，还有附近乡镇里十几位所谓的“名人”，即有老中医，也有乡镇上的曾经的官员、商人与地主，他们都在这封书信后面签了名。
从他们的脸色上就看得出來，这是一件所有人都认为功德无量的事情，毕竟这是救人，同样也是避免自己免遭伤害的原因，只要日本占领军的司令部，能够答应平等占领军士兵的刑事犯罪，相信他们宁愿对占领军更配合一些。
也许这样的行为会让某些人唾弃，认为伤害了中国人的尊严，而事实上，这是一种无奈的选择，毕竟，战争不该由平民们來承担后果，这与抵制日货这种平民们，强烈民族感情为基础的行为完全是两码事。
对于强烈的民族感情，纯粹的压制那是愚蠢。
这是一个以汉民族为主体的国家，压制多数人的民族感情，而避免“友邦惊诧论”，事实也证明那是一种愚蠢的行为，不然所谓的“蒋公”也不会夹着尾巴去台湾。
说一千道一万，不过是水覆其舟的根本。
但强烈的民族感情，向法律发生冲击的时候，同样也不能被容忍，因为一个法治国家，不容任何人心任何理由骑在法律的头上，同时也要究其根本，强烈的民族感情的展示來源于何处。
纵观历史，尤其是民国史，如果不是太过于关注“友邦”的利益，而忽视了本国公民的权利，那么民族感情的强烈爆发并不是件有基础的事情。
在满清的义和团，民国时的抵制日货，根本原因皆同，全都是外国大爷的利益，总要高于本国百姓与公民们的权利，那么民族感情的大暴发，不过是迟早的事情。
解决的办法也很简单，第一是本国公民权利优秀，这是国际通行的做法，其次无论任何人，都在法律的框架下來行使其权利，这样即不会出现什么“友邦惊诧论”，也不会出现过于强烈的民族感情的暴发。
由此可得一个结论，那就是一部真正的公正、公平、公开的一事同仁的法律，才是解决问題的根本手段，也即民国需要的，同样是这样的规则。
眼前的乡绅们看着寂然法师，寄予了无限的希望，作为过去的“即得利益者”，他们不会有什么强烈的民族主义，作为有产者，也不会过于激烈的行事。
那么现在，应该说在这样无奈的条件下，他们还敢在这封请愿书上署名，就已经是件颇为勇敢和具备了勇气的事情，
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且不论日本占领军的首脑们是如何想的，只是金涛看着佛堂之上的，那个刚刚被解下來的女人，他的眼睛里沒有什么泪水， v m）
他沒有问是什么事情，也不想听更多的建议，眼前的情况不必去想，敢在佛堂上做这种事情的，除过如同野兽一样的日本人之外，不会有其他人。
翻滚着残酷的眼神，让一旁带路的月基感觉到尴尬和恐慌，他想解释一下，那些士兵们是通过墙头翻进來的，至于门口的哨兵，也是事后才知道。
尤其他不想眼前这个看起來，十分可怕的巨人认为，是他的同学御下不严，所以才有这样的事情，从他的眼神以及他奴役那些被俘的日本士兵就看得出來，眼前这个家伙是个可怕的人。
“这是……他们是翻墙进來的！”
对于月基的解释，金涛沒有兴趣，尤其对于什么日本友人之类的称呼，更沒有兴趣。
现在是战争，无关个人恩怨，既然拿着武器到中国來，那么为了3500万条生命，无论如何残酷的对待他们都是件正确的事情，这关乎到战争的性质，沒有什么值得好讨论的，而且对于遭受入侵的战争，就更不值得有什么虚幻的期待。
因此对于月基的解释，金涛沒有多说什么，只是看着那具女尸，看着抚尸而泣的抱着个尚还吃奶的孩子的男人，对于哭泣的男人，金涛同样不会在意。
他只是看着那个还吃奶的孩子，他不会超过1岁，应该并不明白生离死别的意义，他只是从破烂的衣袖里伸出小手，向自己的已经被一个破席盖着的母亲伸出小手，嘴里发出撕心裂肺的声音。
金涛咬紧了牙，他怕自己做出什么不理智的事情，接着转过脸來吩咐一声赵德一，而他的吩咐才让月基知道，他们是什么样的人。
“德一、中华，让你们的弟兄们都來看看，这是耻辱，是中国男人和中国军人的耻辱，是唾在你们这些蚩尤军士兵脸上的痰，如果心里愤怒，就杀几个外面的俘虏败败火！”
年轻的月基是佛堂上的人，他听着这任何人听到都会感觉到恐惧的议论，他开始有点明白眼前的人都是什么人了，因为不管他们是有着什么“意识形态”的军队，他们是以中国人的尊严与安全为目标的军队。
事实上蚩尤军也沒有意识形态，他们是军人，他们是专业的军人，至于意识形态，那是政客们的事情，与普通老百姓们有个什么狗屁关系，对于普通的百姓们，有希望的生活就是全部。
因此别提什么“意识形态”，谁建设的地方好，谁的百姓们生活好，那就是好的“意识形态”，作为小小的老百姓，那些政客们需要了解与娴熟的事情，与他们有什么直接的关系。
所以最简单的一句就是，好的生活百姓们就拥护，不好的生活百姓们就要骂娘，而不好的生活还不让人骂娘的时候，那就是暴政。
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证据就是这时民国的百姓们生活不如美国人，而且到处都写着“莫谈国事”的标语，那么民国政府就是暴政，别强调任何因素，不要试图举任何理由來遮掩。
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想要否定这个观点，那么首先要否定，人和人生而平等。
最少在不知道谁赋予的人的同为高等动物的能力上，中国人并不比美国人差什么，有着“四大发明”垫底的中国人，从來就不比世界上任何一个种族的人笨。
既然如此，那问題就來了。
当时的国民政府领着不比世界上任何一个国家的人笨的中国人，为何建设不好一个中国呢。
如果中国百姓们不笨，那么为何不比别家强呢。
而这，就是令人揪心的民国史。
月基作为一个和尚，同样永远不会了解这些事情，而金涛的心中就只有一条，第一是一个规则明晰的国家，第二是一个发展科技为目标的国家。
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这样的军人在南京沦陷的时候，并沒有逃过大江，去寻求那一时的苟且之安，这样的军人也不会对日本人有什么关照，而且显然这样的军人，也根本不把“皇军”的命当命。
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在寂然法师的屋子里，还有附近乡镇里十几位所谓的“名人”，即有老中医，也有乡镇上的曾经的官员、商人与地主，他们都在这封书信后面签了名。
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也许这样的行为会让某些人唾弃，认为伤害了中国人的尊严，而事实上，这是一种无奈的选择，毕竟，战争不该由平民们來承担后果，这与抵制日货这种平民们，强烈民族感情为基础的行为完全是两码事。
对于强烈的民族感情，纯粹的压制那是愚蠢。
这是一个以汉民族为主体的国家，压制多数人的民族感情，而避免“友邦惊诧论”，事实也证明那是一种愚蠢的行为，不然所谓的“蒋公”也不会夹着尾巴去台湾。
说一千道一万，不过是水覆其舟的根本。
但强烈的民族感情，向法律发生冲击的时候，同样也不能被容忍，因为一个法治国家，不容任何人心任何理由骑在法律的头上，同时也要究其根本，强烈的民族感情的展示來源于何处。
纵观历史，尤其是民国史，如果不是太过于关注“友邦”的利益，而忽视了本国公民的权利，那么民族感情的强烈爆发并不是件有基础的事情。
在满清的义和团，民国时的抵制日货，根本原因皆同，全都是外国大爷的利益，总要高于本国百姓与公民们的权利，那么民族感情的大暴发，不过是迟早的事情。
解决的办法也很简单，第一是本国公民权利优秀，这是国际通行的做法，其次无论任何人，都在法律的框架下來行使其权利，这样即不会出现什么“友邦惊诧论”，也不会出现过于强烈的民族感情的暴发。
由此可得一个结论，那就是一部真正的公正、公平、公开的一事同仁的法律，才是解决问題的根本手段，也即民国需要的，同样是这样的规则。
眼前的乡绅们看着寂然法师，寄予了无限的希望，作为过去的“即得利益者”，他们不会有什么强烈的民族主义，作为有产者，也不会过于激烈的行事。
那么现在，应该说在这样无奈的条件下，他们还敢在这封请愿书上署名，就已经是件颇为勇敢和具备了勇气的事情，
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