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就在金涛造访了的栖霞寺的同时，一个毁灭蚩尤军的计划正在紧锣密鼓的展开，这个计划最初的出现，就在占领军司令官松井石根大将在南京的府坻里。
那不是官面上的占领军怀念部，那是南京城中一座豪华的，保存完好的大宅，只有在这样的宅子里，才可以宁静的思考某些事情，不然在人來來往往，熙熙攘攘的司令部，想考虑出來一个长远的计划，未必是一种令人喜欢的场所。
“咳咳……咳咳……”
大病初愈的占领军司令官松井石根大将，静静的坐在那儿，手下的军官为他焚了一炉好香、几盏香茗，造就出一个闲适的适于消磨时间的午后。
但这并不能真正平静，城内屠杀时的枪声、喊声和时不时掠过的大街的急匆匆的，占领军的牛皮军鞋的声音，并不能被这所大宅的，被几树腊梅点缀的生意盎然的小院的墙壁所隔绝。
这使占领军司令官松井石根大将时不时要皱下眉，时不时又要咳嗽两声，不能把所有的注意力放在棋局上，与他对弈的人，静静的等候着他的落子，一点也不敢表示出等待了过久而产生不耐烦的表情。
“咳咳……咳咳……算了吧，我看我们还是停下來，这样的环境下，沒有办法进行这样高雅的活动！”
占领军司令官松井石根大将用含着痰的，稍稍有些沙哑的嗓音说了一声，对面的人大概也明白他喜欢安静，只是你低的回答了一句。
“嗨！”
日本人是喜欢安静的，是喜欢那种带有传统意味的放松的和服，如果可以坐在一上亭子里，穿着和服來杯清酒，对于他们而言，这是一种享受。
中将师团长谷寿夫身上的军装，与这样雅致的大宅后园以及眼前这些相对雅致的活动实在有些不大适宜，放下棋局的两人，开始静静的品着香茗。
看得出來日本军队上下官阶，有着严格的制度，否则中将师团长谷寿夫在占领军司令官松井石根大将面前，不会如同小学生那样毕恭毕敬。
不过他的眼角不时掠向这雅致的后园，表明作为一个师团的司令，他不能放下工作太久而稍稍有些焦急，然而，有些问題沒有解决之前，他不敢离开也更不愿意离开。
大约从來沒有一个1937年的日本的学者愿意承认，普通的缺乏历史知识的人也不愿意去想的事实，那就是这种习惯，不过是继承自中国唐朝流行的道家思想的一部而已。
陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”说的就是这件事。
从这个角度來说，日本人是能够接受外国思想的民族。
在这件事上，不得不说日本人比中国人强，最少在整个东亚地区，全盘接受西方思想的就有日本。
可以肯定的一件事是，他们所谓的全盘接受西方思想，绝对不是完全放弃传统思想，最少和服并沒有消灭，木履他们还在穿，只是占据社会生活的比重不同。
那么这将引申出一个问題，接受外來的文化，到底应该接受什么。
像是日本文化而言，难道真的应该像某些人提议的那样，接受近乎无耻的“女体盛”吗。
接受外來的文化，第一便是科技，当年的日本帝国，恰恰就是因为全盘接受了西方的文化，进行了明治革新，一跃而成为整个东亚的最强国。
说到根本，依然是传统的战马与太刀，并不是火器文明的对手，说白了，日本明治维新，接受的是來自西方工业革命的科技果实，也证明，科技以及科研的架构，才是应该是全盘接受，并努力学习并超越的文化。
其次，便是法治。
这一点在第二次世界大战胜利，台湾人重回民国政府的情报，对于民国官员们的人吏治败坏与管理混乱大为担心时，就体现的最为明显，也就是说，日本帝国在统治台湾过程中，虽然是侵略者，但他们的统治却是相对公平的。
最少在台湾人与台湾人之间，是相对公平的，也就像是当年美国的种族歧视政策下，对待黑人和黑人之间的法律，总是相对公正的。
这不是为侵略正名，也不是为了美国颂德，这是在说明法治之下，人人平等而已。
放下茶杯，那苦涩之中带有的清香后味的舌尖上散开，这是东方人喝茶的习惯，里面除过一些花瓣之外，并沒有什么柠檬、奶油又或者其他添加剂。
那不是茶该有的滋味，那不会让人感觉到宁静而又可以致远，那是纯粹的东方式的喝茶习惯，从这点上來说，日本人还沒有完全抛弃掉他们的传统，虽然从历史上來看，最终抛弃这些传统只是一个时间的问題。
为什么要抛弃这些传统呢，一个生活再美妙，再懂得享受的民族的习惯，都会因为其国际地位的不同，文化受到的待遇也会不同。
就像是印加文化，四大文明古国的文化，因为他们不同时期的不同国际地位有着不同的结果，中国汉、唐时的强大，使当时的罗马人以使瓷器、穿上丝绸为荣誉，以当时的日本人，以说汉语、学汉文化为光荣。
甚至直到明末之时，当时有着“小中华”之称的朝鲜，还是以汉文化作为自己民族文化的本源，而朝鲜的文化，则是当年唐朝征服高丽之后，援助给他们的学者才变得成熟起來。
从历史上來看，可以轻易得出这样一个结论，那就是在世界上，强者的文化才是流行的文化。
当我们今天喝着可乐，吃着汉堡，心中明知与中国的传统美食相比，它们就是垃圾食品，然而，“快餐文化”來自于当世的第一强国，就好像电脑一样，不用由他不得而已。
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“嗯，你提到的问題我会考虑，至于亲王殿下那儿，我会与他谈谈，但在有我的命令之前，不能放松对于南京城里散兵游勇的清理，不过国际安全区，要进行必要的保卫，任何人入内需要报司令部批准！”
听着占领军司令官松井石根大将的话，中将师团长谷寿夫心中一阵窃喜，他不是为了国际安全区的安全而喜悦，而是他的提议以及他的思考，终于还是引起了上级司令官的注意。
试想一个使用无声武器的，在南京城中如此严密的搜索下成立的军队，而且他们进行了血腥与残酷的战斗之后，居然在如此多数量的大日本帝国的占领军眼皮底下取得了相对的胜利。
这样的人不值得关注吗。
眼前占领军司令官松井石根大将的反应，表明自己的作战计划也许会获得批准，作为一个忠诚于大日本帝国皇家的军官，中将师团长谷寿夫，当然明白自己的计划如果成功，会带会什么样的荣耀。
第一，消灭那之自称为蚩尤军的支那军队，将会代表着南京被完全肃清。
第二，拿到那些神秘的无声武器，也会带來许多的优势。
最后，倘若自己的计划成功，那么不但可以一雪第6师团受到重任伤亡的耻辱，更重要的是，南京城里发生的某些事情，可能会因为自己的功劳，而不必由自己负责。
人不为己天诛地灭，这点道理中将师团长谷寿夫瞠是懂的。
“是的，司令官阁下，我们第6师团会按照命令悄悄集结起精锐部队，随时听候您的命令，同时我们也会完成好现有的任务，直到变更命令到达时！”
占领军司令官松井石根大将轻轻点点头，对于中将师团长谷寿夫的领悟能力表示满意。
虽然他是南京占领军司令官，然而在南京作战序列之中，还有一位朝香宫鸠彦王，他是松井石根大将因病不能來到南京时的，南京占领军的真正指挥官。
他下达过三次“清理战俘”的命令，而因为南京大屠杀负责的军官里，却沒有他的名字。
现在占领军司令官松井石根大将认为，如果要变更命令，那么就一定要与他好好谈谈，最少在消灭那支名为蚩尤军的部队，并取得那些无声轻武器的事情上，应该做出一些变通。
第6师团的主力，必须悄悄从芜湖附近的清剿作战当中撤回來，不是说南京城中其他部队不能完成这样的任务，而是在于要一雪第6师团宪兵司令部被消灭的耻辱。
另外一意思就是，倘若他的计划完成，并因此而得到天皇的嘉奖，那自己会因为同样的原因，而得到更多的奖励。
“嗯，就这样吧，你好好去办，其他的事情，自然的事情你就不必担心了。”
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就在金涛造访了的栖霞寺的同时，一个毁灭蚩尤军的计划正在紧锣密鼓的展开，这个计划最初的出现，就在占领军司令官松井石根大将在南京的府坻里。
那不是官面上的占领军怀念部，那是南京城中一座豪华的，保存完好的大宅，只有在这样的宅子里，才可以宁静的思考某些事情，不然在人來來往往，熙熙攘攘的司令部，想考虑出來一个长远的计划，未必是一种令人喜欢的场所。
“咳咳……咳咳……”
大病初愈的占领军司令官松井石根大将，静静的坐在那儿，手下的军官为他焚了一炉好香、几盏香茗，造就出一个闲适的适于消磨时间的午后。
但这并不能真正平静，城内屠杀时的枪声、喊声和时不时掠过的大街的急匆匆的，占领军的牛皮军鞋的声音，并不能被这所大宅的，被几树腊梅点缀的生意盎然的小院的墙壁所隔绝。
这使占领军司令官松井石根大将时不时要皱下眉，时不时又要咳嗽两声，不能把所有的注意力放在棋局上，与他对弈的人，静静的等候着他的落子，一点也不敢表示出等待了过久而产生不耐烦的表情。
“咳咳……咳咳……算了吧，我看我们还是停下來，这样的环境下，沒有办法进行这样高雅的活动！”
占领军司令官松井石根大将用含着痰的，稍稍有些沙哑的嗓音说了一声，对面的人大概也明白他喜欢安静，只是你低的回答了一句。
“嗨！”
日本人是喜欢安静的，是喜欢那种带有传统意味的放松的和服，如果可以坐在一上亭子里，穿着和服來杯清酒，对于他们而言，这是一种享受。
中将师团长谷寿夫身上的军装，与这样雅致的大宅后园以及眼前这些相对雅致的活动实在有些不大适宜，放下棋局的两人，开始静静的品着香茗。
看得出來日本军队上下官阶，有着严格的制度，否则中将师团长谷寿夫在占领军司令官松井石根大将面前，不会如同小学生那样毕恭毕敬。
不过他的眼角不时掠向这雅致的后园，表明作为一个师团的司令，他不能放下工作太久而稍稍有些焦急，然而，有些问題沒有解决之前，他不敢离开也更不愿意离开。
大约从來沒有一个1937年的日本的学者愿意承认，普通的缺乏历史知识的人也不愿意去想的事实，那就是这种习惯，不过是继承自中国唐朝流行的道家思想的一部而已。
陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”说的就是这件事。
从这个角度來说，日本人是能够接受外国思想的民族。
在这件事上，不得不说日本人比中国人强，最少在整个东亚地区，全盘接受西方思想的就有日本。
可以肯定的一件事是，他们所谓的全盘接受西方思想，绝对不是完全放弃传统思想，最少和服并沒有消灭，木履他们还在穿，只是占据社会生活的比重不同。
那么这将引申出一个问題，接受外來的文化，到底应该接受什么。
像是日本文化而言，难道真的应该像某些人提议的那样，接受近乎无耻的“女体盛”吗。
接受外來的文化，第一便是科技，当年的日本帝国，恰恰就是因为全盘接受了西方的文化，进行了明治革新，一跃而成为整个东亚的最强国。
说到根本，依然是传统的战马与太刀，并不是火器文明的对手，说白了，日本明治维新，接受的是來自西方工业革命的科技果实，也证明，科技以及科研的架构，才是应该是全盘接受，并努力学习并超越的文化。
其次，便是法治。
这一点在第二次世界大战胜利，台湾人重回民国政府的情报，对于民国官员们的人吏治败坏与管理混乱大为担心时，就体现的最为明显，也就是说，日本帝国在统治台湾过程中，虽然是侵略者，但他们的统治却是相对公平的。
最少在台湾人与台湾人之间，是相对公平的，也就像是当年美国的种族歧视政策下，对待黑人和黑人之间的法律，总是相对公正的。
这不是为侵略正名，也不是为了美国颂德，这是在说明法治之下，人人平等而已。
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为什么要抛弃这些传统呢，一个生活再美妙，再懂得享受的民族的习惯，都会因为其国际地位的不同，文化受到的待遇也会不同。
就像是印加文化，四大文明古国的文化，因为他们不同时期的不同国际地位有着不同的结果，中国汉、唐时的强大，使当时的罗马人以使瓷器、穿上丝绸为荣誉，以当时的日本人，以说汉语、学汉文化为光荣。
甚至直到明末之时，当时有着“小中华”之称的朝鲜，还是以汉文化作为自己民族文化的本源，而朝鲜的文化，则是当年唐朝征服高丽之后，援助给他们的学者才变得成熟起來。
从历史上來看，可以轻易得出这样一个结论，那就是在世界上，强者的文化才是流行的文化。
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听着占领军司令官松井石根大将的话，中将师团长谷寿夫心中一阵窃喜，他不是为了国际安全区的安全而喜悦，而是他的提议以及他的思考，终于还是引起了上级司令官的注意。
试想一个使用无声武器的，在南京城中如此严密的搜索下成立的军队，而且他们进行了血腥与残酷的战斗之后，居然在如此多数量的大日本帝国的占领军眼皮底下取得了相对的胜利。
这样的人不值得关注吗。
眼前占领军司令官松井石根大将的反应，表明自己的作战计划也许会获得批准，作为一个忠诚于大日本帝国皇家的军官，中将师团长谷寿夫，当然明白自己的计划如果成功，会带会什么样的荣耀。
第一，消灭那之自称为蚩尤军的支那军队，将会代表着南京被完全肃清。
第二，拿到那些神秘的无声武器，也会带來许多的优势。
最后，倘若自己的计划成功，那么不但可以一雪第6师团受到重任伤亡的耻辱，更重要的是，南京城里发生的某些事情，可能会因为自己的功劳，而不必由自己负责。
人不为己天诛地灭，这点道理中将师团长谷寿夫瞠是懂的。
“是的，司令官阁下，我们第6师团会按照命令悄悄集结起精锐部队，随时听候您的命令，同时我们也会完成好现有的任务，直到变更命令到达时！”
占领军司令官松井石根大将轻轻点点头，对于中将师团长谷寿夫的领悟能力表示满意。
虽然他是南京占领军司令官，然而在南京作战序列之中，还有一位朝香宫鸠彦王，他是松井石根大将因病不能來到南京时的，南京占领军的真正指挥官。
他下达过三次“清理战俘”的命令，而因为南京大屠杀负责的军官里，却沒有他的名字。
现在占领军司令官松井石根大将认为，如果要变更命令，那么就一定要与他好好谈谈，最少在消灭那支名为蚩尤军的部队，并取得那些无声轻武器的事情上，应该做出一些变通。
第6师团的主力，必须悄悄从芜湖附近的清剿作战当中撤回來，不是说南京城中其他部队不能完成这样的任务，而是在于要一雪第6师团宪兵司令部被消灭的耻辱。
另外一意思就是，倘若他的计划完成，并因此而得到天皇的嘉奖，那自己会因为同样的原因，而得到更多的奖励。
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