原来，尸鼎老祖祭炼的这具飞尸原本就是他在中洲设计活捉的一名刚刚晋升元婴期的修士，灭了这名修士元神祭炼成了一具飞尸。
这名修士不过是名散修，刚刚晋升元婴期，正是虚弱的时候，受了尸鼎老祖暗算，打灭了元神，这才被尸鼎老祖以飞尸的祭炼之法祭炼出来。
这修士乃是万中无一的雷灵根，兼具悟性奇高，才以散修之身独自修炼到元婴期，没想到却遭遇了尸鼎老祖这煞星的暗算。
尸鼎老祖在《御尸经》的最后一页做了注释，因这修士元神虽被灭，但却在临死前以雷灵附身之法，保留了一丝魂魄真形，致使尸鼎老祖想尽办法都去除不了，顽固异常。
这一丝魂魄真形一日不能清除，尸鼎老祖在操控飞尸之时，就极有可能被飞尸反噬。
为了万无一失，并且更加如意的操控这飞尸，尸鼎老祖便用锻神术中的一门磨灭真灵的秘法，日夜不断的消磨修士那一丝具有雷灵属性的魂魄真形，虽然耗时费神，但是不消五十年，就能完全将那魂魄真形磨灭，这是最保险的一种方法了。
杨文合上《御尸经》，这飞尸在他看来是最理想的祭炼分身的肉体，但是同样需要灭掉那一丝魂魄真形才行，不过这对尸鼎老祖来说耗时费力的事情，到杨文这里却再简单不过了。对付这种顽固的魂魄真形，杨文完全可以用摄心镜这件通天灵宝将它灭掉，而且是灭得干干静静！
摄心镜：通天灵宝级神兵，散仙巫启明所有，可摄人真形。被摄之人中法时毫无感觉，施法者随后祭炼三十六遍秘法，则大功告成，被摄真形之人中法期间仍和往日一样，法力俱在，毫无征兆。然生死皆在施法者一念之间，即便相隔万里、重重禁制，亦逃不过生死由人。
就算是全盛时期的修士，中了摄心镜的秘术，都会神形俱灭，更何况只是这一丝魂魄真形，即便是因为有雷灵附体而顽固异常也会被摄心镜这样的秘宝克制得死死的。
不过杨文现在还不急着处理它，毕竟杨文现在神魂还不够强大，等到修炼锻神术，将自身神魂变得更加强大之后，可以祭炼分身的时候再行着手处理。
锻神术的修炼讲究静气凝神，受不得打扰，所以杨文干脆就在炼心阁第五层安心闭关，用锻神术不断强化神魂。
神魂越强大，修士晋升就会变得越容易，修炼也会更加快速，总好过自己花费漫长的岁月去修炼境界修为。
就在杨文本体闭关修炼锻神术的时候，与荒洲暂时的平静不同的是，南崖洲全宋国不下十个顶级宗门，正联合在一起，干着轰轰烈烈的“诛神卫道”。
在这一场诛神卫道之中，一直在不停的牵线搭桥的便是被杨文毁去肉身的华源老祖和鸣金老祖，杨文本以为新月城无量宫前一战，毁去这二人肉身能让他们长个记性，但是却没想到，他们元神不知在哪里各自夺舍了一具肉身，还将修为快速恢复到了元婴期，联合宋国六州十八府十大顶级宗门，在全宋国范围內举起了诛神卫道的旗帜。
灵教在最近这一年多的时间，一直将核心势力收拢在新月府境内，巩固自身，只派灵教最基层的术士遍布宋国民间传教，核心力量重来不出新月府。
只是没想到，在全宋国范围內，灵教的教义刚刚传播出去，就遭到了宋国十大顶级宗门的联合抵制。
南崖洲的地理位置特殊，紧挨瘴气遍布的南荒，偏偏南荒深山之中灵草遍布，是修士十分需要的修炼资源。
而南荒的瘴气十分独特，没有金丹后期的修为，休想在其中安然穿梭。而这瘴气还有一个特性就是腐蚀魂魄，无论凡人还是金丹修士，只要中了这种瘴气的侵蚀，就算元婴老祖都去之不尽，它总能以人的精血为养料，反复发作。
凡人中了这种瘴气，日渐消瘦，活不过四十岁。修士中了这种瘴气，只要没有修成元神，哪怕金丹后期修士一不小心中招，都会精血流失，祛之不尽，导致先天不足，修行难以为继。
所以，修士中了这种瘴气就等于修行之路止步，避之唯恐不及。但是修士又不得不依赖南荒之中的各种灵草来炼丹帮助修行，便只有以重金驱使凡人前往南荒深山中采摘灵药。
由于这种种原因，南崖洲修士成为封元大陆唯一一个划拉凡俗区域的修真大洲。
几千年下来，南崖洲虽然资源丰富，但却因为宗派势力过多过杂，又经常搅和在凡俗的势力纷争之中，导致整体势力依然不如中洲和东洲，当然，要比荒洲好上太多，毕竟荒洲资源贫瘠！
在这种大环境之下，灵教能在新月府一府之地，仅仅几年时间发展起来，着实不易。
而南崖洲的普通百姓因为大多被瘴气侵袭身体，常年受病痛折磨，经过灵教术士的回生术治疗之后，免除病痛，从而具备香火愿力的庞大输出能力和纯净度，也是白骨夫人将灵教的发展重心放在南崖洲而不是荒洲的直接原因。
仅仅新月府一地百姓的香火愿力的量就抵得上荒洲郑国万里之地百姓的香火愿力，可以想见，生活在苦难中的百姓，供奉神灵是多么虔诚？
新月府自从灵教来了以后，便赐给当地百姓各种以香火愿力凝结的神符，这种神符却能有效的抵挡瘴气，致使百姓为求生存，采摘灵药时不至于受瘴气侵袭至深而回天乏术。所以，新月府的百姓一直极为拥护灵教，这样的思潮甚至从新月府一直向北扩散，影响整个宋国。
本来在这种状况下，灵教的教义传播是会很顺利的，而且不与宋国各修仙势力有所冲突。却没想到，还是受到了敏感的宋国十大宗门的联合镇压抵制，当然，这其中还少不了华源老祖和鸣金老祖二人的功劳。
好在灵教核心力量收拢在新月府境内，才没有过大的损失，而十大宗门对于踏足新月府范围进行诛神卫道，却还停留在观望状态！
因为在这一年多的时间里，金身杨文终于为灵教术士的修为提升摸索出了一条可行的道路。
灵教术士接受“灵种”这种杨文根据神通符纹和神道符文创造出来的符种之后，可以通过导入大量神道金光来沟通天地规则，进而铸就根基，完成类似仙道筑基和神道通灵一般构筑修行基础的步骤，从而不断提升“灵种”自身的容量和纯度，调用更多、更纯的香火愿力施展神术，提升战力。
杨文将术士修行理论上划分为六级。
一级术士在识海种下“灵种”，二级术士通过“灵种”沟通天地规则铸就神核，三级术士神核凝练为实体，四级术士可以将自身魂魄真形纳入神核之中实现寿命递增的效果，五级术士可以利用神核为媒介用大量香火愿力洗涤肉身和魂魄，变成不输元婴修士的存在。六级术士则是神核沟通雷罚，获得天道认可，达到封神的目的，当然，这种神灵先天要比真正的神灵弱上数筹，只能算是伪神。
可是即便这样，也为没有灵根、无法修行的凡人开启了一闪走向长生不老的大门。
而在灵教如今的所有术士之中，修为最高的黎姬已经是四级术士，拥有着金丹后期修士的战力！不过寿命就要比金丹修士少了一倍，仅仅只有最多三百年的寿数。
这名修士不过是名散修，刚刚晋升元婴期，正是虚弱的时候，受了尸鼎老祖暗算，打灭了元神，这才被尸鼎老祖以飞尸的祭炼之法祭炼出来。
这修士乃是万中无一的雷灵根，兼具悟性奇高，才以散修之身独自修炼到元婴期，没想到却遭遇了尸鼎老祖这煞星的暗算。
尸鼎老祖在《御尸经》的最后一页做了注释，因这修士元神虽被灭，但却在临死前以雷灵附身之法，保留了一丝魂魄真形，致使尸鼎老祖想尽办法都去除不了，顽固异常。
这一丝魂魄真形一日不能清除，尸鼎老祖在操控飞尸之时，就极有可能被飞尸反噬。
为了万无一失，并且更加如意的操控这飞尸，尸鼎老祖便用锻神术中的一门磨灭真灵的秘法，日夜不断的消磨修士那一丝具有雷灵属性的魂魄真形，虽然耗时费神，但是不消五十年，就能完全将那魂魄真形磨灭，这是最保险的一种方法了。
杨文合上《御尸经》，这飞尸在他看来是最理想的祭炼分身的肉体，但是同样需要灭掉那一丝魂魄真形才行，不过这对尸鼎老祖来说耗时费力的事情，到杨文这里却再简单不过了。对付这种顽固的魂魄真形，杨文完全可以用摄心镜这件通天灵宝将它灭掉，而且是灭得干干静静！
摄心镜：通天灵宝级神兵，散仙巫启明所有，可摄人真形。被摄之人中法时毫无感觉，施法者随后祭炼三十六遍秘法，则大功告成，被摄真形之人中法期间仍和往日一样，法力俱在，毫无征兆。然生死皆在施法者一念之间，即便相隔万里、重重禁制，亦逃不过生死由人。
就算是全盛时期的修士，中了摄心镜的秘术，都会神形俱灭，更何况只是这一丝魂魄真形，即便是因为有雷灵附体而顽固异常也会被摄心镜这样的秘宝克制得死死的。
不过杨文现在还不急着处理它，毕竟杨文现在神魂还不够强大，等到修炼锻神术，将自身神魂变得更加强大之后，可以祭炼分身的时候再行着手处理。
锻神术的修炼讲究静气凝神，受不得打扰，所以杨文干脆就在炼心阁第五层安心闭关，用锻神术不断强化神魂。
神魂越强大，修士晋升就会变得越容易，修炼也会更加快速，总好过自己花费漫长的岁月去修炼境界修为。
就在杨文本体闭关修炼锻神术的时候，与荒洲暂时的平静不同的是，南崖洲全宋国不下十个顶级宗门，正联合在一起，干着轰轰烈烈的“诛神卫道”。
在这一场诛神卫道之中，一直在不停的牵线搭桥的便是被杨文毁去肉身的华源老祖和鸣金老祖，杨文本以为新月城无量宫前一战，毁去这二人肉身能让他们长个记性，但是却没想到，他们元神不知在哪里各自夺舍了一具肉身，还将修为快速恢复到了元婴期，联合宋国六州十八府十大顶级宗门，在全宋国范围內举起了诛神卫道的旗帜。
灵教在最近这一年多的时间，一直将核心势力收拢在新月府境内，巩固自身，只派灵教最基层的术士遍布宋国民间传教，核心力量重来不出新月府。
只是没想到，在全宋国范围內，灵教的教义刚刚传播出去，就遭到了宋国十大顶级宗门的联合抵制。
南崖洲的地理位置特殊，紧挨瘴气遍布的南荒，偏偏南荒深山之中灵草遍布，是修士十分需要的修炼资源。
而南荒的瘴气十分独特，没有金丹后期的修为，休想在其中安然穿梭。而这瘴气还有一个特性就是腐蚀魂魄，无论凡人还是金丹修士，只要中了这种瘴气的侵蚀，就算元婴老祖都去之不尽，它总能以人的精血为养料，反复发作。
凡人中了这种瘴气，日渐消瘦，活不过四十岁。修士中了这种瘴气，只要没有修成元神，哪怕金丹后期修士一不小心中招，都会精血流失，祛之不尽，导致先天不足，修行难以为继。
所以，修士中了这种瘴气就等于修行之路止步，避之唯恐不及。但是修士又不得不依赖南荒之中的各种灵草来炼丹帮助修行，便只有以重金驱使凡人前往南荒深山中采摘灵药。
由于这种种原因，南崖洲修士成为封元大陆唯一一个划拉凡俗区域的修真大洲。
几千年下来，南崖洲虽然资源丰富，但却因为宗派势力过多过杂，又经常搅和在凡俗的势力纷争之中，导致整体势力依然不如中洲和东洲，当然，要比荒洲好上太多，毕竟荒洲资源贫瘠！
在这种大环境之下，灵教能在新月府一府之地，仅仅几年时间发展起来，着实不易。
而南崖洲的普通百姓因为大多被瘴气侵袭身体，常年受病痛折磨，经过灵教术士的回生术治疗之后，免除病痛，从而具备香火愿力的庞大输出能力和纯净度，也是白骨夫人将灵教的发展重心放在南崖洲而不是荒洲的直接原因。
仅仅新月府一地百姓的香火愿力的量就抵得上荒洲郑国万里之地百姓的香火愿力，可以想见，生活在苦难中的百姓，供奉神灵是多么虔诚？
新月府自从灵教来了以后，便赐给当地百姓各种以香火愿力凝结的神符，这种神符却能有效的抵挡瘴气，致使百姓为求生存，采摘灵药时不至于受瘴气侵袭至深而回天乏术。所以，新月府的百姓一直极为拥护灵教，这样的思潮甚至从新月府一直向北扩散，影响整个宋国。
本来在这种状况下，灵教的教义传播是会很顺利的，而且不与宋国各修仙势力有所冲突。却没想到，还是受到了敏感的宋国十大宗门的联合镇压抵制，当然，这其中还少不了华源老祖和鸣金老祖二人的功劳。
好在灵教核心力量收拢在新月府境内，才没有过大的损失，而十大宗门对于踏足新月府范围进行诛神卫道，却还停留在观望状态！
因为在这一年多的时间里，金身杨文终于为灵教术士的修为提升摸索出了一条可行的道路。
灵教术士接受“灵种”这种杨文根据神通符纹和神道符文创造出来的符种之后，可以通过导入大量神道金光来沟通天地规则，进而铸就根基，完成类似仙道筑基和神道通灵一般构筑修行基础的步骤，从而不断提升“灵种”自身的容量和纯度，调用更多、更纯的香火愿力施展神术，提升战力。
杨文将术士修行理论上划分为六级。
一级术士在识海种下“灵种”，二级术士通过“灵种”沟通天地规则铸就神核，三级术士神核凝练为实体，四级术士可以将自身魂魄真形纳入神核之中实现寿命递增的效果，五级术士可以利用神核为媒介用大量香火愿力洗涤肉身和魂魄，变成不输元婴修士的存在。六级术士则是神核沟通雷罚，获得天道认可，达到封神的目的，当然，这种神灵先天要比真正的神灵弱上数筹，只能算是伪神。
可是即便这样，也为没有灵根、无法修行的凡人开启了一闪走向长生不老的大门。
而在灵教如今的所有术士之中，修为最高的黎姬已经是四级术士，拥有着金丹后期修士的战力！不过寿命就要比金丹修士少了一倍，仅仅只有最多三百年的寿数。
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