琛杰那古道：“罗昂达孜残暴蛮横，横征暴敛。我等皆念旧恩，我等国小民寡，即使全力整兵不足一万，而哈雅氏大兵五万，如何与之对抗。”
水芝居士道：“诸位稍歇，且待片刻。”
众人皆对这位天竺瑜伽大士服口服，却不知他又有何神佛圣象示人。不多时，大殿门外飞马上师带着两人进入，一个黑衣苯师、一个是矫健勇士。
黑衣苯师道：“苯教雄狮上师拜见王上。”
那勇士高举手中头颅道：“藏蕃王轻蔑苯教教义，数度羞辱上师，我琼保邦瑟斩杀此贼，愿献城于新君，勇士三万愿为新君效命。”
水芝居士道：“十八年前，我僧在那烂陀寺听闻上师传法，忽见观音菩萨三道灵光飞升，一红两青，投于泥婆罗、吐蕃、青海三地。这红光则应新君为王者，那青光则应泥婆罗公主和青海公主必然嫁于王者为妃子，日后弘扬佛法，一统雪域高原。”
众部落头人素日皆知苯教信徒强横，目视血淋淋头颅不由恐惧，又闻天竺瑜伽士如此说法，纷纷跪地拜服。
次日，飞马上师主持盟誓大会，首先煨请神桑，大肆血祭。
茹拉西杰（龙耶千芒）誓曰：“天地山水四神在上，西方佛陀在上，从今起本赞普诚心相待驾前诸部，决不对无罪而责谴，决不听信奸人离间，允许尔等辩论以申诉原委。决不无罪而褫夺其奴户、封地，永远永远，王族之子孙后代均遵照此誓办理，誓文交给众头人收执……”
众头人誓曰：“对于赞普宗系决不变心，决不叛逃，决不与异心之人为伍，即使父母兄弟子女也不例外；决不挑拨离间；决不嫉妒憎怨；若被任命充当长官，对于一切民庶决不有所偏私，决然勤谨奉行赞普之诏令，永不忘渝，此誓。”
双方相互誓词收执。
三日后整合大军四万，雄狮上师、琼保邦色率三万正面进攻，牵制罗昂达孜的主力。飞马上师率领一万吐蕃联军袭击于后。无奈在娘若香波堡山势陡峭，难以攻破，难以攻破，战争一时焦灼。
水芝居士道：“国势动荡，人心浮动，若是持久不下，恐多生变故。”
李坏道：“擒贼先擒王，打蛇打七寸，斩首行动可令敌军溃散。余本是杀手，愿前往刺杀罗昂达孜。”
茹拉西杰（龙耶千芒）道：“亲兵卫队长怎能深入险地？孤还须卫队丈保护我的周全呢。”
“不入虎穴焉得虎子，况其水芝居士在此，君上必定无碍。”
茹拉西杰（龙耶千芒）考虑良久，只得应允。
李坏夜潜城池，观察多日，发觉罗昂达孜喜养藏獒，防范来敌，时常以奴隶骨肉喂养。李坏以化功大法催动星宿派毒功，又以血刀经运功方法驱逐于外，一掌击中藏獒，藏獒瞬间浑身是毒，却不即刻死，狂吠不止。罗昂达孜以为藏獒为乱兵惊扰，轻抚其项安抚，不料反而中毒。罗昂达孜只觉手掌发痒，不以为意，李坏见状悄悄离去。次日，传出消息罗昂达孜中毒疯癫而死，所饲养食人藏獒均骨骼寸断而死。帕米协乌率众投降。魔苯苯师旺布采巴逃回魔地工布，那里是工布王和魔苯恰巴拉仁的领地。
吐蕃大势已定。
茹拉西杰（龙耶千芒）意封水芝居士为圣显大士，请他主持佛教寺院修建。水芝居士道：“我没有出家，只是一位礼佛瑜伽士，此事还是滞留年曲麦的静寂大师合适！”
水芝居士奉命请静寂大师前来主持兴建寺院，钦定吉壤于雅隆江北岸哈布山下，修建桑耶寺，这是雪域高原第一座佛法僧三宝俱全的寺院，全名“贝扎玛桑耶敏久伦吉白祖拉康”。静寂是为寺院方丈，招收僧侣，剃度出家，专职供奉寺庙，弘扬佛法，静寂不允弟子们不准任职俗职，必须全心全意伺奉佛陀，居住于寺院。
茹拉西杰（龙耶千芒）钦赐法规：给佛教宗师每年青稞七十五克，衣服九套，香料酥油一千一百两，乘马一匹，藏纸四卷册（卷），墨三锭和足够的食盐；给寺院中的十三名讲法师，每年青稞五十五克，衣服一套，酥油八百两；给普通僧人，每年青稞八克，纸张两本，墨一锭；给二十五位学法者，青稞二十五克，衣服三套。赐给寺院一百户属民，赐给每位僧人三户属民，对于僧众和属民，官府无权干涉，将权利均授予僧人。
夜深人静，李坏独自与茹拉西杰（龙耶千芒）商谈。
李坏道：“你一直不愿回来继承赞普之位，我以为你自认能力不足，如今看来，你很擅长做赞普嘛！”
茹拉西杰（龙耶千芒）道：“我至今仍然不愿做赞普，我所好者依旧是自由自在，走遍万里河山。我的两位哥哥尚在人间，大势若定，迎回继承王位。”
李坏问：“赞普权利若同皇帝，为何却遭魔苯与娘相若波毒手？”
“悉补野家族并非大匜皇帝，而是部落联盟头人。赞普的权利有四：一是委任于苯师的宗教律法，二是王者永恒的神圣权威的，三是交托大论手中的世俗政权，四是代表部落联盟对外的权势。赞普实际只有二、四两样权利，真正的实权在大论和古辛手中，而且大论也必须是信奉苯教的。其实你可看到赞普尊座旁还有两个座位么？那是留给大论和古辛上师。”
李坏道：“这就是所为王辛同治，实际是政教合一，这个赞普不好当啊。”
“我父王和兄长之死与魔苯以及信奉魔苯的旧贵族脱不了干系。静寂大师所修佛法，僧侣皆专心礼佛，不敢与俗世政务。我若能弘扬佛法，与我悉补野家族未来的后世子孙有着莫大好处。神苯虽然助我，立有大功，难免日后不像魔苯一样凌驾于赞普之上。。”
李坏赞道：“聪明绝伦，妙啊！”
“如今我还要依仗神苯，如何让神苯光明正大进入吐蕃，取代魔苯势力呢？”
李坏道：“王上先考遗体尚未葬礼，魔苯崇奉天葬，素来不行殡葬之礼，不若以正贡赞普葬礼之事邀请神苯上师！也全了王上的忠孝之道。”
茹拉西杰（龙耶千芒）道：“我一直为先王父之事头疼，阁下真是一语点破梦中人啊！”
拉西杰寻回正贡赞普尸身，意欲实行人间安葬轨礼，命飞马上师遂寻求苯师。
飞马法师道：“来自迦湿弥罗的孔雀上师通晓超度亡灵之法，来自勃律的雄狮上师通晓镇凶之法，愿我三人合力为前赞普安葬。”
茹拉西杰（龙耶千芒）道：“天马上师素来为吐蕃苯教古辛，弘扬苯教法理，主持社稷大事的宗教仪轨，为诸部落求子纳福，精通医理，功高劳苦，今封为镇国上师，召雄狮上师、孔雀上师共议先王葬礼事宜。”
茹拉西杰（龙耶千芒）命李坏遂天马上师到雍仲拉孜传达旨意。
水芝居士道：“诸位稍歇，且待片刻。”
众人皆对这位天竺瑜伽大士服口服，却不知他又有何神佛圣象示人。不多时，大殿门外飞马上师带着两人进入，一个黑衣苯师、一个是矫健勇士。
黑衣苯师道：“苯教雄狮上师拜见王上。”
那勇士高举手中头颅道：“藏蕃王轻蔑苯教教义，数度羞辱上师，我琼保邦瑟斩杀此贼，愿献城于新君，勇士三万愿为新君效命。”
水芝居士道：“十八年前，我僧在那烂陀寺听闻上师传法，忽见观音菩萨三道灵光飞升，一红两青，投于泥婆罗、吐蕃、青海三地。这红光则应新君为王者，那青光则应泥婆罗公主和青海公主必然嫁于王者为妃子，日后弘扬佛法，一统雪域高原。”
众部落头人素日皆知苯教信徒强横，目视血淋淋头颅不由恐惧，又闻天竺瑜伽士如此说法，纷纷跪地拜服。
次日，飞马上师主持盟誓大会，首先煨请神桑，大肆血祭。
茹拉西杰（龙耶千芒）誓曰：“天地山水四神在上，西方佛陀在上，从今起本赞普诚心相待驾前诸部，决不对无罪而责谴，决不听信奸人离间，允许尔等辩论以申诉原委。决不无罪而褫夺其奴户、封地，永远永远，王族之子孙后代均遵照此誓办理，誓文交给众头人收执……”
众头人誓曰：“对于赞普宗系决不变心，决不叛逃，决不与异心之人为伍，即使父母兄弟子女也不例外；决不挑拨离间；决不嫉妒憎怨；若被任命充当长官，对于一切民庶决不有所偏私，决然勤谨奉行赞普之诏令，永不忘渝，此誓。”
双方相互誓词收执。
三日后整合大军四万，雄狮上师、琼保邦色率三万正面进攻，牵制罗昂达孜的主力。飞马上师率领一万吐蕃联军袭击于后。无奈在娘若香波堡山势陡峭，难以攻破，难以攻破，战争一时焦灼。
水芝居士道：“国势动荡，人心浮动，若是持久不下，恐多生变故。”
李坏道：“擒贼先擒王，打蛇打七寸，斩首行动可令敌军溃散。余本是杀手，愿前往刺杀罗昂达孜。”
茹拉西杰（龙耶千芒）道：“亲兵卫队长怎能深入险地？孤还须卫队丈保护我的周全呢。”
“不入虎穴焉得虎子，况其水芝居士在此，君上必定无碍。”
茹拉西杰（龙耶千芒）考虑良久，只得应允。
李坏夜潜城池，观察多日，发觉罗昂达孜喜养藏獒，防范来敌，时常以奴隶骨肉喂养。李坏以化功大法催动星宿派毒功，又以血刀经运功方法驱逐于外，一掌击中藏獒，藏獒瞬间浑身是毒，却不即刻死，狂吠不止。罗昂达孜以为藏獒为乱兵惊扰，轻抚其项安抚，不料反而中毒。罗昂达孜只觉手掌发痒，不以为意，李坏见状悄悄离去。次日，传出消息罗昂达孜中毒疯癫而死，所饲养食人藏獒均骨骼寸断而死。帕米协乌率众投降。魔苯苯师旺布采巴逃回魔地工布，那里是工布王和魔苯恰巴拉仁的领地。
吐蕃大势已定。
茹拉西杰（龙耶千芒）意封水芝居士为圣显大士，请他主持佛教寺院修建。水芝居士道：“我没有出家，只是一位礼佛瑜伽士，此事还是滞留年曲麦的静寂大师合适！”
水芝居士奉命请静寂大师前来主持兴建寺院，钦定吉壤于雅隆江北岸哈布山下，修建桑耶寺，这是雪域高原第一座佛法僧三宝俱全的寺院，全名“贝扎玛桑耶敏久伦吉白祖拉康”。静寂是为寺院方丈，招收僧侣，剃度出家，专职供奉寺庙，弘扬佛法，静寂不允弟子们不准任职俗职，必须全心全意伺奉佛陀，居住于寺院。
茹拉西杰（龙耶千芒）钦赐法规：给佛教宗师每年青稞七十五克，衣服九套，香料酥油一千一百两，乘马一匹，藏纸四卷册（卷），墨三锭和足够的食盐；给寺院中的十三名讲法师，每年青稞五十五克，衣服一套，酥油八百两；给普通僧人，每年青稞八克，纸张两本，墨一锭；给二十五位学法者，青稞二十五克，衣服三套。赐给寺院一百户属民，赐给每位僧人三户属民，对于僧众和属民，官府无权干涉，将权利均授予僧人。
夜深人静，李坏独自与茹拉西杰（龙耶千芒）商谈。
李坏道：“你一直不愿回来继承赞普之位，我以为你自认能力不足，如今看来，你很擅长做赞普嘛！”
茹拉西杰（龙耶千芒）道：“我至今仍然不愿做赞普，我所好者依旧是自由自在，走遍万里河山。我的两位哥哥尚在人间，大势若定，迎回继承王位。”
李坏问：“赞普权利若同皇帝，为何却遭魔苯与娘相若波毒手？”
“悉补野家族并非大匜皇帝，而是部落联盟头人。赞普的权利有四：一是委任于苯师的宗教律法，二是王者永恒的神圣权威的，三是交托大论手中的世俗政权，四是代表部落联盟对外的权势。赞普实际只有二、四两样权利，真正的实权在大论和古辛手中，而且大论也必须是信奉苯教的。其实你可看到赞普尊座旁还有两个座位么？那是留给大论和古辛上师。”
李坏道：“这就是所为王辛同治，实际是政教合一，这个赞普不好当啊。”
“我父王和兄长之死与魔苯以及信奉魔苯的旧贵族脱不了干系。静寂大师所修佛法，僧侣皆专心礼佛，不敢与俗世政务。我若能弘扬佛法，与我悉补野家族未来的后世子孙有着莫大好处。神苯虽然助我，立有大功，难免日后不像魔苯一样凌驾于赞普之上。。”
李坏赞道：“聪明绝伦，妙啊！”
“如今我还要依仗神苯，如何让神苯光明正大进入吐蕃，取代魔苯势力呢？”
李坏道：“王上先考遗体尚未葬礼，魔苯崇奉天葬，素来不行殡葬之礼，不若以正贡赞普葬礼之事邀请神苯上师！也全了王上的忠孝之道。”
茹拉西杰（龙耶千芒）道：“我一直为先王父之事头疼，阁下真是一语点破梦中人啊！”
拉西杰寻回正贡赞普尸身，意欲实行人间安葬轨礼，命飞马上师遂寻求苯师。
飞马法师道：“来自迦湿弥罗的孔雀上师通晓超度亡灵之法，来自勃律的雄狮上师通晓镇凶之法，愿我三人合力为前赞普安葬。”
茹拉西杰（龙耶千芒）道：“天马上师素来为吐蕃苯教古辛，弘扬苯教法理，主持社稷大事的宗教仪轨，为诸部落求子纳福，精通医理，功高劳苦，今封为镇国上师，召雄狮上师、孔雀上师共议先王葬礼事宜。”
茹拉西杰（龙耶千芒）命李坏遂天马上师到雍仲拉孜传达旨意。