李坏问：“这里为何空荡荡并无神职人员。”
飞马上师道：“苯师农牧不辍，素兼有俗职。笨寺只有祭天驱邪讲法之时才会动用，平日并无人值守。”
李坏问：“雄狮上师和孔雀上师来自何地？”
天马上师道：“我们三人来自迦湿弥罗游历，那里是文明圣地，智慧天堂。那里地称沃壤，稼穑殷盛，泉流多，花果茂，气序和畅，风俗轻勇。它有多个名字羯湿弭罗、迦叶弥罗国、个失蜜国、克什米尔。犍陀罗、象雄、天竺、贵霜、安息、康居、大小勃律都曾在此汇聚，祆教、婆罗门、佛教在此交汇，共用梵语交流。那里名人辈出，佛图澄、鸠摩罗什、僧伽提婆、僧伽跋澄、佛陀耶舍、求那跋摩、佛陀多罗。呾叉始罗古城、最为闻名遐迩的帕里哈萨普拉寺、斯利那加达尔湖……迦湿弥罗的拉克达地区，与象雄来往最为频繁。”
“那里一定各种智慧思想荟萃吧？”
“是的，最为著名的是诺斯替思想，他们有《死海古卷》和《拿戈·玛第文集》，还有来自北天竺的担特罗思想。”
李坏道：“异日定要前往朝拜，见识那许多。”
天马上师道：“切看机缘吧！”
李坏宣读旨意，雄狮上师立刻动身前去联络孔雀上师。十数日后，孔雀上师到来。茹拉西杰（龙耶千芒）专门为之召集盛会。诸大臣和部落头人皆来观看三上师神力。
孔雀上师乃是美貌女子，骑在白马上，游行虚空，展示丹玛女神宝相，法器乃是宝镜。又能以孔雀羽毛斩断铁器钢刀。
雄狮上师擅长火神术，可以掌生火焰，是为火焰刀术，大火烧着雄狮上师法衣，却又不伤害他，又擅长超荐亡灵之术，能招魂安魂，令人在依稀灯光中看到逝去仙人的朦胧影子，法器乃是瑟珠。
白象上师则擅长色线、居头、神谕和红胛骨等作占卜祸福休咎，又能放血治病，令盲人复明，断骨续结。
自此吐蕃民众更加信服苯教，于是三位法师以石棺、石墓敛葬正贡赞普于林芝，以泥木塑成先王像，载上木车踏歌舞，安放圣像于墓中，以丝织品、金银器、鎏金马具、黄金王冠等奇珍异宝充墓室，并特命苯教大臣帕瓦财角、喀囊瓦多坚入陵墓陪葬，又将自娘相若波俘虏的的数百奴隶殉葬。之后，于墓上用土石夯筑,刚硬如石的大室，立土堆，封土顶小、底大,呈覆斗型，插雪松、柏树为祠祭之所。此地背靠丕惹山，面对雅隆江，左右有群峰环抱，乃是风水宝地，重重护卫，陵区周边的围墙戒严，任何人不得靠近，更不允许放牧牛羊。
葬礼仪式已毕。
茹拉西杰（龙耶千芒）曰：“今闻我兄夏赤被森波王谋害于吉雪沃塘。诸位可愿率胜利之君征讨。”
琛杰那古道：“森波城堡高峻，军伍雄壮，兵器尖厉，盔甲坚固，又有吉曲天堑，请王上慎重考虑。”
奴域林古部落的头人奴部王斯巴道：“今国内新定，百废待举，再起战事，恐民心浮动。”
琼保邦色道：“王上尽收娘若香波堡军队，今有大军八万，森波王赤邦松合卓岱、宇那两处兵力不过五万。尽管他铁山铜矿，兵甲精锐，又如何与我八万大军抗衡？”
飞马上师道：“我苯教白象上师本是达甲吾所封上师，今赤邦松自视奇高，封锁孜珠寺，有辱苯教圣威。白象上师所率信徒三万愿为内应。”
水芝居士道：“我在森波的传播密宗佛理时得知，赤邦松昏聩无道，民生疲敝，其民曰：大河彼岸，雅隆江之畔；有天神之嗣，弘扬佛光，普度众生；上佳鞍鞯驮运上佳货物，圣明天子统御我淳朴良民。”
年轻官员僧果米钦，乃茹拉西杰（龙耶千芒）新提拔的尼洋新贵，道：“我部暗探得知：赤邦松宠信念几松，打压其他部落，念氏猖獗，横夺农、嫩、韦、蔡邦部落的牧场庄园。如今森波已经是动荡不安。韦尼策答应，举四族之兵响应国主。”
茹拉西杰（龙耶千芒）问：“来自中土的英雄有何意见。”
李坏道：“天予弗取,反受其咎;时至不行,反受其殃。”
“此乃何意？”
“森波之事，天以宇那、卓岱赐国主，不取之乃是逆天也！逆天而行，比遭天谴，苯神引领，神佛旨意，万民期盼，外有强兵，内有响应，真乃天时地利人和，请国主发兵。”
水芝居士、琼保邦色、僧果米钦、李坏皆跪拜新君，高呼：“请王上发兵！”
雪域高原素来王辛同治，上师古辛不拜王者，今水芝居士竟然跪拜茹拉西杰（龙耶千芒）。茹拉西杰（龙耶千芒）连忙向水芝居士回礼。飞马上师、雄狮上师两人对视一眼，却也没有下跪，只是依照苯教义理行礼。
月余，大军聚集。茹拉西杰（龙耶千芒）率文武群臣先至雍仲拉孜，请飞马上师打卦算命，首先杀死十名奴隶，乃是娘若香波堡的俘虏，以其血肉祭拜天地山水四神，并祭拜普贤王如来、辛拉哦噶、辛饶弥沃祖师，并赐予两位上师各自两位十五六岁的少女为明妃。
再至布哈山下，茹拉西杰（龙耶千芒）率众将士至桑耶寺祈福，因见大佛新成，茹拉西杰（龙耶千芒）问：“孤王可须跪拜？”
静寂道：“王者乃菩萨转世，现在佛不拜过去佛。”
“孤王欲赐予佛母、明妃。”
静寂答曰：“佛曰：一不杀生；二不偷盗；三不邪淫；四不妄语：五不恶口；六不两舌；七不绮语；八不贪欲；九不瞋恚；十不邪见等，是为十善法。贫僧出家礼佛，这色戒淫戒乃是戒律。破除十二缘起是为静修法门。”
“何为十二缘起？”
“眼、耳、鼻、舌、身、意，是为六根。色、声、香、味、触、法，是为六境，是为十二缘起。”
茹拉西杰（龙耶千芒）又问：“我等伺奉佛祖之人，乃化外之人，不能出任俗职，只愿晨钟暮鼓，虔诚礼佛。”
飞马上师道：“苯师农牧不辍，素兼有俗职。笨寺只有祭天驱邪讲法之时才会动用，平日并无人值守。”
李坏问：“雄狮上师和孔雀上师来自何地？”
天马上师道：“我们三人来自迦湿弥罗游历，那里是文明圣地，智慧天堂。那里地称沃壤，稼穑殷盛，泉流多，花果茂，气序和畅，风俗轻勇。它有多个名字羯湿弭罗、迦叶弥罗国、个失蜜国、克什米尔。犍陀罗、象雄、天竺、贵霜、安息、康居、大小勃律都曾在此汇聚，祆教、婆罗门、佛教在此交汇，共用梵语交流。那里名人辈出，佛图澄、鸠摩罗什、僧伽提婆、僧伽跋澄、佛陀耶舍、求那跋摩、佛陀多罗。呾叉始罗古城、最为闻名遐迩的帕里哈萨普拉寺、斯利那加达尔湖……迦湿弥罗的拉克达地区，与象雄来往最为频繁。”
“那里一定各种智慧思想荟萃吧？”
“是的，最为著名的是诺斯替思想，他们有《死海古卷》和《拿戈·玛第文集》，还有来自北天竺的担特罗思想。”
李坏道：“异日定要前往朝拜，见识那许多。”
天马上师道：“切看机缘吧！”
李坏宣读旨意，雄狮上师立刻动身前去联络孔雀上师。十数日后，孔雀上师到来。茹拉西杰（龙耶千芒）专门为之召集盛会。诸大臣和部落头人皆来观看三上师神力。
孔雀上师乃是美貌女子，骑在白马上，游行虚空，展示丹玛女神宝相，法器乃是宝镜。又能以孔雀羽毛斩断铁器钢刀。
雄狮上师擅长火神术，可以掌生火焰，是为火焰刀术，大火烧着雄狮上师法衣，却又不伤害他，又擅长超荐亡灵之术，能招魂安魂，令人在依稀灯光中看到逝去仙人的朦胧影子，法器乃是瑟珠。
白象上师则擅长色线、居头、神谕和红胛骨等作占卜祸福休咎，又能放血治病，令盲人复明，断骨续结。
自此吐蕃民众更加信服苯教，于是三位法师以石棺、石墓敛葬正贡赞普于林芝，以泥木塑成先王像，载上木车踏歌舞，安放圣像于墓中，以丝织品、金银器、鎏金马具、黄金王冠等奇珍异宝充墓室，并特命苯教大臣帕瓦财角、喀囊瓦多坚入陵墓陪葬，又将自娘相若波俘虏的的数百奴隶殉葬。之后，于墓上用土石夯筑,刚硬如石的大室，立土堆，封土顶小、底大,呈覆斗型，插雪松、柏树为祠祭之所。此地背靠丕惹山，面对雅隆江，左右有群峰环抱，乃是风水宝地，重重护卫，陵区周边的围墙戒严，任何人不得靠近，更不允许放牧牛羊。
葬礼仪式已毕。
茹拉西杰（龙耶千芒）曰：“今闻我兄夏赤被森波王谋害于吉雪沃塘。诸位可愿率胜利之君征讨。”
琛杰那古道：“森波城堡高峻，军伍雄壮，兵器尖厉，盔甲坚固，又有吉曲天堑，请王上慎重考虑。”
奴域林古部落的头人奴部王斯巴道：“今国内新定，百废待举，再起战事，恐民心浮动。”
琼保邦色道：“王上尽收娘若香波堡军队，今有大军八万，森波王赤邦松合卓岱、宇那两处兵力不过五万。尽管他铁山铜矿，兵甲精锐，又如何与我八万大军抗衡？”
飞马上师道：“我苯教白象上师本是达甲吾所封上师，今赤邦松自视奇高，封锁孜珠寺，有辱苯教圣威。白象上师所率信徒三万愿为内应。”
水芝居士道：“我在森波的传播密宗佛理时得知，赤邦松昏聩无道，民生疲敝，其民曰：大河彼岸，雅隆江之畔；有天神之嗣，弘扬佛光，普度众生；上佳鞍鞯驮运上佳货物，圣明天子统御我淳朴良民。”
年轻官员僧果米钦，乃茹拉西杰（龙耶千芒）新提拔的尼洋新贵，道：“我部暗探得知：赤邦松宠信念几松，打压其他部落，念氏猖獗，横夺农、嫩、韦、蔡邦部落的牧场庄园。如今森波已经是动荡不安。韦尼策答应，举四族之兵响应国主。”
茹拉西杰（龙耶千芒）问：“来自中土的英雄有何意见。”
李坏道：“天予弗取,反受其咎;时至不行,反受其殃。”
“此乃何意？”
“森波之事，天以宇那、卓岱赐国主，不取之乃是逆天也！逆天而行，比遭天谴，苯神引领，神佛旨意，万民期盼，外有强兵，内有响应，真乃天时地利人和，请国主发兵。”
水芝居士、琼保邦色、僧果米钦、李坏皆跪拜新君，高呼：“请王上发兵！”
雪域高原素来王辛同治，上师古辛不拜王者，今水芝居士竟然跪拜茹拉西杰（龙耶千芒）。茹拉西杰（龙耶千芒）连忙向水芝居士回礼。飞马上师、雄狮上师两人对视一眼，却也没有下跪，只是依照苯教义理行礼。
月余，大军聚集。茹拉西杰（龙耶千芒）率文武群臣先至雍仲拉孜，请飞马上师打卦算命，首先杀死十名奴隶，乃是娘若香波堡的俘虏，以其血肉祭拜天地山水四神，并祭拜普贤王如来、辛拉哦噶、辛饶弥沃祖师，并赐予两位上师各自两位十五六岁的少女为明妃。
再至布哈山下，茹拉西杰（龙耶千芒）率众将士至桑耶寺祈福，因见大佛新成，茹拉西杰（龙耶千芒）问：“孤王可须跪拜？”
静寂道：“王者乃菩萨转世，现在佛不拜过去佛。”
“孤王欲赐予佛母、明妃。”
静寂答曰：“佛曰：一不杀生；二不偷盗；三不邪淫；四不妄语：五不恶口；六不两舌；七不绮语；八不贪欲；九不瞋恚；十不邪见等，是为十善法。贫僧出家礼佛，这色戒淫戒乃是戒律。破除十二缘起是为静修法门。”
“何为十二缘起？”
“眼、耳、鼻、舌、身、意，是为六根。色、声、香、味、触、法，是为六境，是为十二缘起。”
茹拉西杰（龙耶千芒）又问：“我等伺奉佛祖之人，乃化外之人，不能出任俗职，只愿晨钟暮鼓，虔诚礼佛。”