李坏请两人设法救治涪心慈，静寂大师道：“此女因初入高原而伤病，幸亏负有道家龟眠胎息神功，虽然难以醒来，却还有救。我听闻象雄辛氏苯师自迦湿弥罗修行神术，或可救治。”
水芝居士道：“鬼神生死之道乃苯教所长，只是象雄森林茂密、草原千里，其部落数百，魔苯势力庞大，与神苯间杂而处，寻常人难以分清，十分凶险。我们一行皆曾领教魔苯法术的厉害。”
“此女于我有大关碍，时常萦怀于心，昼夜难眠。纵是跋山涉水、奔走千里，也须救得她性命。”
水芝居士道：“我传你一套武功防身。”
李坏道：“大士在吉雪沃塘所展示是何神功？”
“莲花八相：海生、忿怒、释迦、爱慧、金刚、圣象、日光、狮吼。乃本金刚自金刚乘佛法之中参悟的武功，可显天地神迹，练就金刚不坏之体，只是居士须入我金刚乘法门，我修炼三十载，已经八层境界。”
李坏道：“在下没有金刚乘佛法深厚基础，这种上乘佛功还是作罢！大士还有其他简易佛功？”
“拳法有金刚拳、莲华拳、内缚拳、外缚拳、如来拳、忿怒拳。十二掌法坚心掌、虚心掌、未敷掌、初莲掌、显露掌、持水掌、归命掌、反叉掌、反脊掌、横柱掌、覆手掌……”说到这里，他停顿了一下，又道：“苯教凶神众多，教你一套手印法，名曰“释迦五印”，乃是佛门最简易的镇心守神佛功，月余即可略有小成。”
李坏道：“多谢大士！”
水芝居士道：“释迦五印：说法印，以拇指与中指相捻，其余各指自然舒散，象征佛说法之意，催动鹿野苑初转法力论也称转法力论印。无畏印，屈臂上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外，催动大慈心法力论，无所畏怖，所以称无畏印。与愿印，以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，催动圆满慈悲法力论，与施无畏印配合，更具威力。降魔印，以右手覆于右膝，指头触地，催动地神伏魔法力论，又称触地印。禅定印，以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接，催动禅定心神法力论，乃胎藏界大日如来所用，称为法界定印。智拳印，以四指握拇指于掌中，，再以右拳握左手食指于胸前，催动无明智慧法力论，可防走火入魔。期克印，以中指与拇指相抵，竖食指，催动金刚降魔法力论……”
李坏一边听从静寂大师佛法，一边修习佛门释迦五印法，逐渐心有所悟，月余略有小成。这时飞马上师已经自西域返回雍仲拉孜，李坏立刻前去拜访。
李坏问：“青海羌人战乱，河西走廊中断，大师何以到达西域？”
“玉树、玛多、西平线路不可走，但是一条秘路，自卓岱、安多穿过唐古拉山、雁石坪，渡过沱沱河，经过五道梁，畅饮纳赤台不冻泉，翻越昆仑山，到达格尔木，自有红衣教众护送渡过沙漠海。”
李坏道：“听着这条千里迢迢的路并不那么容易哦！”
飞马上师道：“是的，这一路是无人区，格尔木过沙漠海到敦煌也是一条死亡之路，行走这条路须有镇邪法术或者精深佛功，总之一路艰辛一言难尽。更可怕的是那里是赞苯的地盘。”
“赞苯？难道也是与圣苯仇视的苯教派别？”
“赞苯则兴盛于羌塘无人区，苯寺居于红铜山，赞王先达瓦托嘎，其信徒皆是身披大红斗篷，背插红幡，手持战矛和犀牛皮盾牌的骑士，他们的战马很有特色，杂色鞍、银马蹬、金马嚼、铜缰绳、红丝带，远远就知赞苯的骑兵团来了。血火七兄弟宰乌玛保、古拉协吉、卓雪红岭、索翁吉鲁、多仁玛贝、岗嘎托那、托局吉止更是神功无敌，又驯化兀鹰、野狗、大嘴乌鸦，搜捕哪些闯入羌塘高原的商队。在哪里简直避无可避！”
“那大师何以安然归来？”
飞马上师笑道：“因为雄狮便是出自赞苯啊！”
李坏大笑道：“上师卖关子真是令我防不胜防，害我紧张半天。”
“因我圣苯于赞苯王有恩，两派关系素来友好。”
“上师千里迢迢是何要事？”
“哈哈！异日，你自当明白。”
李坏不再多问，遂言明要寻找勉苯救治涪心慈之意。
飞马上师道：“勉苯聚集于定日一个月后，苯教圣会就要举行了，我也正要返回象雄，必经年曲麦，那里是勉苯汇聚之处，你我同往。”
两人一路西行，李坏请教苯教各部派别以及义理。飞马上师为之讲解。雪域高原有一个共同的传说：宇宙乃是大鹏从上白、下黑、中红三色卵孵出，是为拉、年、鲁，三界神灵分别居住在天上、地上和地下。天上为神界，是拉神高居的地方，可以佑助人类，给人类带来幸福。地为人界，是年神生活的地方。倘若触犯年神，人畜则遭受灾难；虔诚供祭它，则福泽降临。地下是鲁神栖息的地方，鲁是生活在水中的水神，也称之为龙神，祭奉得福，反之招病害。因此而诞生了圣苯、魔苯、赞苯、年苯、鬼苯、勉苯，其中最大的是神苯和魔苯。
圣苯发源于藏西象雄，祖师辛翁雪纹，经典《大藏经》。如今的曼日法王为教主，传法长老穆却典周，金鹏护法叫穹塔杰尔乾、天龙护法札拉赞梅。四大传教上师：雄狮上师传教于藏蕃地区，孔雀上师传教于苏毗，白象上师传教于森波，飞马上师传法吐蕃。金鹏护法属下有穹嘎尔布、穹沃姜、穹木波、穹敦塔尔率领四部穹氏族兵，天龙护法札拉赞梅，属下四大夜叉女康嘎夏梅、多杰玉钟、霁花瓣飞、擎枝慕云各率苯兵。
魔苯发源于藏地之东魔地工布，信奉念青唐古拉山神，魔尊恰巴拉仁，龙王阿琼杰博，蛇王白哈儿折，教义《龙蛇诵极秘仪轨》，工布的九顶魔堡为驻地，吐蕃的旺布采巴、喀囊多坚皆魔苯师。鬼苯兴于康地的拉瓦冈吉，教众称泰乌让，教主玛桑亚尔邦，损耗鬼王旬奴贝和色拉王旬奴贝，以藤鞭、柴刀、弓箭为武器，依附魔苯。
水芝居士道：“鬼神生死之道乃苯教所长，只是象雄森林茂密、草原千里，其部落数百，魔苯势力庞大，与神苯间杂而处，寻常人难以分清，十分凶险。我们一行皆曾领教魔苯法术的厉害。”
“此女于我有大关碍，时常萦怀于心，昼夜难眠。纵是跋山涉水、奔走千里，也须救得她性命。”
水芝居士道：“我传你一套武功防身。”
李坏道：“大士在吉雪沃塘所展示是何神功？”
“莲花八相：海生、忿怒、释迦、爱慧、金刚、圣象、日光、狮吼。乃本金刚自金刚乘佛法之中参悟的武功，可显天地神迹，练就金刚不坏之体，只是居士须入我金刚乘法门，我修炼三十载，已经八层境界。”
李坏道：“在下没有金刚乘佛法深厚基础，这种上乘佛功还是作罢！大士还有其他简易佛功？”
“拳法有金刚拳、莲华拳、内缚拳、外缚拳、如来拳、忿怒拳。十二掌法坚心掌、虚心掌、未敷掌、初莲掌、显露掌、持水掌、归命掌、反叉掌、反脊掌、横柱掌、覆手掌……”说到这里，他停顿了一下，又道：“苯教凶神众多，教你一套手印法，名曰“释迦五印”，乃是佛门最简易的镇心守神佛功，月余即可略有小成。”
李坏道：“多谢大士！”
水芝居士道：“释迦五印：说法印，以拇指与中指相捻，其余各指自然舒散，象征佛说法之意，催动鹿野苑初转法力论也称转法力论印。无畏印，屈臂上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外，催动大慈心法力论，无所畏怖，所以称无畏印。与愿印，以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，催动圆满慈悲法力论，与施无畏印配合，更具威力。降魔印，以右手覆于右膝，指头触地，催动地神伏魔法力论，又称触地印。禅定印，以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接，催动禅定心神法力论，乃胎藏界大日如来所用，称为法界定印。智拳印，以四指握拇指于掌中，，再以右拳握左手食指于胸前，催动无明智慧法力论，可防走火入魔。期克印，以中指与拇指相抵，竖食指，催动金刚降魔法力论……”
李坏一边听从静寂大师佛法，一边修习佛门释迦五印法，逐渐心有所悟，月余略有小成。这时飞马上师已经自西域返回雍仲拉孜，李坏立刻前去拜访。
李坏问：“青海羌人战乱，河西走廊中断，大师何以到达西域？”
“玉树、玛多、西平线路不可走，但是一条秘路，自卓岱、安多穿过唐古拉山、雁石坪，渡过沱沱河，经过五道梁，畅饮纳赤台不冻泉，翻越昆仑山，到达格尔木，自有红衣教众护送渡过沙漠海。”
李坏道：“听着这条千里迢迢的路并不那么容易哦！”
飞马上师道：“是的，这一路是无人区，格尔木过沙漠海到敦煌也是一条死亡之路，行走这条路须有镇邪法术或者精深佛功，总之一路艰辛一言难尽。更可怕的是那里是赞苯的地盘。”
“赞苯？难道也是与圣苯仇视的苯教派别？”
“赞苯则兴盛于羌塘无人区，苯寺居于红铜山，赞王先达瓦托嘎，其信徒皆是身披大红斗篷，背插红幡，手持战矛和犀牛皮盾牌的骑士，他们的战马很有特色，杂色鞍、银马蹬、金马嚼、铜缰绳、红丝带，远远就知赞苯的骑兵团来了。血火七兄弟宰乌玛保、古拉协吉、卓雪红岭、索翁吉鲁、多仁玛贝、岗嘎托那、托局吉止更是神功无敌，又驯化兀鹰、野狗、大嘴乌鸦，搜捕哪些闯入羌塘高原的商队。在哪里简直避无可避！”
“那大师何以安然归来？”
飞马上师笑道：“因为雄狮便是出自赞苯啊！”
李坏大笑道：“上师卖关子真是令我防不胜防，害我紧张半天。”
“因我圣苯于赞苯王有恩，两派关系素来友好。”
“上师千里迢迢是何要事？”
“哈哈！异日，你自当明白。”
李坏不再多问，遂言明要寻找勉苯救治涪心慈之意。
飞马上师道：“勉苯聚集于定日一个月后，苯教圣会就要举行了，我也正要返回象雄，必经年曲麦，那里是勉苯汇聚之处，你我同往。”
两人一路西行，李坏请教苯教各部派别以及义理。飞马上师为之讲解。雪域高原有一个共同的传说：宇宙乃是大鹏从上白、下黑、中红三色卵孵出，是为拉、年、鲁，三界神灵分别居住在天上、地上和地下。天上为神界，是拉神高居的地方，可以佑助人类，给人类带来幸福。地为人界，是年神生活的地方。倘若触犯年神，人畜则遭受灾难；虔诚供祭它，则福泽降临。地下是鲁神栖息的地方，鲁是生活在水中的水神，也称之为龙神，祭奉得福，反之招病害。因此而诞生了圣苯、魔苯、赞苯、年苯、鬼苯、勉苯，其中最大的是神苯和魔苯。
圣苯发源于藏西象雄，祖师辛翁雪纹，经典《大藏经》。如今的曼日法王为教主，传法长老穆却典周，金鹏护法叫穹塔杰尔乾、天龙护法札拉赞梅。四大传教上师：雄狮上师传教于藏蕃地区，孔雀上师传教于苏毗，白象上师传教于森波，飞马上师传法吐蕃。金鹏护法属下有穹嘎尔布、穹沃姜、穹木波、穹敦塔尔率领四部穹氏族兵，天龙护法札拉赞梅，属下四大夜叉女康嘎夏梅、多杰玉钟、霁花瓣飞、擎枝慕云各率苯兵。
魔苯发源于藏地之东魔地工布，信奉念青唐古拉山神，魔尊恰巴拉仁，龙王阿琼杰博，蛇王白哈儿折，教义《龙蛇诵极秘仪轨》，工布的九顶魔堡为驻地，吐蕃的旺布采巴、喀囊多坚皆魔苯师。鬼苯兴于康地的拉瓦冈吉，教众称泰乌让，教主玛桑亚尔邦，损耗鬼王旬奴贝和色拉王旬奴贝，以藤鞭、柴刀、弓箭为武器，依附魔苯。