宋濂是文化人，作为明初佛教护法者，自称为“永明后身”，一生阅遍三藏。正因为尽阅佛教经藏，故而他对佛教的典籍、历史、教派非常熟悉。他师事黄缙，与天竺灵山教寺慈光圆照法师、妙辩大师、径山悦堂禅师常相过从，宋氏在师门中耳濡目染，得闻罄欬，对他的成长有很大的影响。到了壮龄，他跟千岩长公、用明上人、保宁禅师、白庵禅师、端文禅师等这些大师为方外交，后来他名满天下，被推为文章第一。求见的名僧开士，相踵不绝于途。
对于密布法师他只是听说，没有交集，就其救护皇上施展技法来看，可谓低调的高僧。就宋濂的佛学造诣，对密布之诗并未过高评价，以为文词颇俗。可是，皇上为如此重视他的诗？
宋濂不由地把目光投向密布和灵光寺，表现出极大的关注。
他的门徒和佛教朋友遍及各地，很快便得了消息。他的目光集中在皇上御赐的宝物，这究竟是什么东西？
通过礼部内宫监了解，此物由一名技艺高超的老艺人所制作，可惜两年前已经病故。当前往灵光寺送宝的太监，只负责谴送紫檀盒，不知道是何宝物。为何丢失宝物的密布，丝毫没有处罚，还以嘉宾待之？其中背景不得而知。看来，目前只有皇帝自己知道。
宋濂想到了罗双兴，他负责追捕一年多，究竟是否得到了有价值的东西。
不查不知道，一查吓一跳。据查，罗双兴缉捕过程中，密布有两次被劫，而对此罗双兴提交的文案中却没有提及，这背后究竟隐藏着什么？他想多方印证，解开诗句的迷团。
万万想不到，最厉害的还是皇帝。
有一日，他突然问宋濂。
宋爱卿，你是否想打造金银首饰，内宫监不乏能工巧匠啊。
宋濂大惊失色，自己所为，打听制作情况的事情皇帝了如手掌。他连忙下跪说明缘由。皇帝自然不会难为他，却怀疑起罗双兴来。
罗双兴照例赴大理寺衙门办差时，突然被锦衣卫带走。
据说，锦衣卫的酷刑有十八种之多，平常的鞭刑还都不入其中，总的来说酷刑有以下这些：剥皮、弹琵琶、腰斩、车裂、俱五刑、凌迟、缢首、烹煮、宫刑、刖刑、插针、活埋、鸩毒、棍刑、剧割、断锥、灌铅、抽肠、骑木驴等等。
正因为太了解锦衣卫，所以罗双兴很快便崩溃起来。他承认密布两次遭劫，之所以未上报，是因为密布及时找到，也无伤害，所以此中细节没有上报。
这些话，锦衣卫并不相信，他们怀疑密布与绑匪有瓜葛，已经将宝物转移，绑架只是苦肉计，甚至怀疑罗双兴与绑匪是一伙的。
莫须有的罪名，罗双兴如何肯承认？承认了便要被砍头，哪怕重刑也不能承认。
只不过几个时辰，罗双兴被折磨得不成人样。
洪杰知晓审案程序，更清楚罗双兴人品，此莫须有的罪名，一旦成立，罗双兴几无生还希望。他连忙锦衣卫头目说情，希望手下留情，同时又去找宋濂。他平时与宋濂有来往，关系不错，指望他在皇上面前说情，挽回局面。
宋濂不曾想到，皇上会动用锦衣卫，得知洪大人与罗双兴有亲戚关系，后悔莫及，都怪自己办事欠妥。祸根出在自己身上，可眼下如何对皇上说，他也是毫无办法。
洪大人，罗双兴既然与密布和绑匪无关系，为何隐瞒不报？衙门的规矩，他难道不知？
问题正在于此啊。下官以为，当时圣上下旨“三不”，罗双兴生怕办案不当受罚，故而没有呈报细节，确有疏忽，并非有意隐瞒。再说，是皇上亲审密布，究竟如何，连大理寺、刑部也不清楚啊。
宋濂觉得是这个理，可是怎么向皇上开口呢？
正当他们犹豫之时，罗双兴却是自己帮了他自己。皇上听到他受刑不招，便下旨放了。
宋濂高兴之余又非常惊愕，突如其来的变故，让人感到帝王之术的深奥。他不得不请教刘基伯温兄。刘基听了他的陈述，便责怪他。
好个龙门子啊，你虽满腹经纶，却又愚钝之极。
宋濂闻言，更加不解。刘伯温又说。
名寿兄号称“神童”，受业于闻人梦吉、吴莱、柳贯、黄溍等人，又号称诗文三大家、浙东四大家之一，学问渊博，为何参透不了帝王之术？
为何？
可曾读过“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的诗句？
从小会背。
帝王站的位置可是你我之辈所想的？帝王获得的信息可是你我所知的？前几天云南行省左丞袁国珍去世之前，托人带书信给皇帝，将元朝残余的情况皆报之圣上，其中就有当年他的故旧陈威、赵持将军后人下落的事情，据说其后人皆潜伏于赣浙皖，究竟想干什么？两个字，复仇！
宋濂恍然大悟，连拍脑袋，责怪自己。
信不信，罗双兴酷刑伤愈复出，必定起用，官升一级。
刘基不愧神算，果然，过了日子，皇帝下旨，将罗双兴调入锦衣卫，升任四品指挥佥事。
既然刘基那么能掐会算，宋濂问他可知密布留给皇帝的诗句何解。
刘基意味深长地一笑，摆摆手说，名寿兄，有糊涂了吧，你研究佛法，深谙此道，伯温我与佛无缘，世尘蒙蔽，不入佛门，也不解佛门之事。
伯温兄不入佛门，亦可指点迷津？
我替大明办差，却不介入皇室之事，名寿兄应该知道的。
这怎么是皇室之事？元军残余谋反，关乎大明江山之事。
密布法师被缉捕之后，圣上可曾让人参与此事审理？没有。圣上与法师书房私聊数个时辰，谈及何事，你我皆不清楚。既然是个迷，何必要弄清楚？难道你忘记了前些日子高启之祸？大诗人高启一篇《郡治上梁文》，白白将命送掉了。
话说到这份上，宋濂才知道自己糊涂，连忙给刘基作揖，谢他救命之恩。
老和尚故事讲到这里，突然大拍一下盘着的腿，长叹一声。
我问法师为什么叹息。
高手与高手对决就是不一样，未见亮剑，却已经感受到寒气逼人。以老夫看，宋濂深陷佛门，激浊扬清，嫉恶好善，难道不知道《周易》之言，“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”的道理，唉！
法师，常言说“善积者昌，恶积者丧。”
善恶皆有因果，生死轮回，岂不知人性本恶。帝王之恶，也有公恶与私恶之分。《后汉书》说“吾欲使汝为恶，则恶不可为.使汝为善，则我不为恶。”，做人确实难啊！
我想老和尚的话我听不懂，也搞不清，不必溯源，先记录下来吧
对于密布法师他只是听说，没有交集，就其救护皇上施展技法来看，可谓低调的高僧。就宋濂的佛学造诣，对密布之诗并未过高评价，以为文词颇俗。可是，皇上为如此重视他的诗？
宋濂不由地把目光投向密布和灵光寺，表现出极大的关注。
他的门徒和佛教朋友遍及各地，很快便得了消息。他的目光集中在皇上御赐的宝物，这究竟是什么东西？
通过礼部内宫监了解，此物由一名技艺高超的老艺人所制作，可惜两年前已经病故。当前往灵光寺送宝的太监，只负责谴送紫檀盒，不知道是何宝物。为何丢失宝物的密布，丝毫没有处罚，还以嘉宾待之？其中背景不得而知。看来，目前只有皇帝自己知道。
宋濂想到了罗双兴，他负责追捕一年多，究竟是否得到了有价值的东西。
不查不知道，一查吓一跳。据查，罗双兴缉捕过程中，密布有两次被劫，而对此罗双兴提交的文案中却没有提及，这背后究竟隐藏着什么？他想多方印证，解开诗句的迷团。
万万想不到，最厉害的还是皇帝。
有一日，他突然问宋濂。
宋爱卿，你是否想打造金银首饰，内宫监不乏能工巧匠啊。
宋濂大惊失色，自己所为，打听制作情况的事情皇帝了如手掌。他连忙下跪说明缘由。皇帝自然不会难为他，却怀疑起罗双兴来。
罗双兴照例赴大理寺衙门办差时，突然被锦衣卫带走。
据说，锦衣卫的酷刑有十八种之多，平常的鞭刑还都不入其中，总的来说酷刑有以下这些：剥皮、弹琵琶、腰斩、车裂、俱五刑、凌迟、缢首、烹煮、宫刑、刖刑、插针、活埋、鸩毒、棍刑、剧割、断锥、灌铅、抽肠、骑木驴等等。
正因为太了解锦衣卫，所以罗双兴很快便崩溃起来。他承认密布两次遭劫，之所以未上报，是因为密布及时找到，也无伤害，所以此中细节没有上报。
这些话，锦衣卫并不相信，他们怀疑密布与绑匪有瓜葛，已经将宝物转移，绑架只是苦肉计，甚至怀疑罗双兴与绑匪是一伙的。
莫须有的罪名，罗双兴如何肯承认？承认了便要被砍头，哪怕重刑也不能承认。
只不过几个时辰，罗双兴被折磨得不成人样。
洪杰知晓审案程序，更清楚罗双兴人品，此莫须有的罪名，一旦成立，罗双兴几无生还希望。他连忙锦衣卫头目说情，希望手下留情，同时又去找宋濂。他平时与宋濂有来往，关系不错，指望他在皇上面前说情，挽回局面。
宋濂不曾想到，皇上会动用锦衣卫，得知洪大人与罗双兴有亲戚关系，后悔莫及，都怪自己办事欠妥。祸根出在自己身上，可眼下如何对皇上说，他也是毫无办法。
洪大人，罗双兴既然与密布和绑匪无关系，为何隐瞒不报？衙门的规矩，他难道不知？
问题正在于此啊。下官以为，当时圣上下旨“三不”，罗双兴生怕办案不当受罚，故而没有呈报细节，确有疏忽，并非有意隐瞒。再说，是皇上亲审密布，究竟如何，连大理寺、刑部也不清楚啊。
宋濂觉得是这个理，可是怎么向皇上开口呢？
正当他们犹豫之时，罗双兴却是自己帮了他自己。皇上听到他受刑不招，便下旨放了。
宋濂高兴之余又非常惊愕，突如其来的变故，让人感到帝王之术的深奥。他不得不请教刘基伯温兄。刘基听了他的陈述，便责怪他。
好个龙门子啊，你虽满腹经纶，却又愚钝之极。
宋濂闻言，更加不解。刘伯温又说。
名寿兄号称“神童”，受业于闻人梦吉、吴莱、柳贯、黄溍等人，又号称诗文三大家、浙东四大家之一，学问渊博，为何参透不了帝王之术？
为何？
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宋濂恍然大悟，连拍脑袋，责怪自己。
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刘基不愧神算，果然，过了日子，皇帝下旨，将罗双兴调入锦衣卫，升任四品指挥佥事。
既然刘基那么能掐会算，宋濂问他可知密布留给皇帝的诗句何解。
刘基意味深长地一笑，摆摆手说，名寿兄，有糊涂了吧，你研究佛法，深谙此道，伯温我与佛无缘，世尘蒙蔽，不入佛门，也不解佛门之事。
伯温兄不入佛门，亦可指点迷津？
我替大明办差，却不介入皇室之事，名寿兄应该知道的。
这怎么是皇室之事？元军残余谋反，关乎大明江山之事。
密布法师被缉捕之后，圣上可曾让人参与此事审理？没有。圣上与法师书房私聊数个时辰，谈及何事，你我皆不清楚。既然是个迷，何必要弄清楚？难道你忘记了前些日子高启之祸？大诗人高启一篇《郡治上梁文》，白白将命送掉了。
话说到这份上，宋濂才知道自己糊涂，连忙给刘基作揖，谢他救命之恩。
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我问法师为什么叹息。
高手与高手对决就是不一样，未见亮剑，却已经感受到寒气逼人。以老夫看，宋濂深陷佛门，激浊扬清，嫉恶好善，难道不知道《周易》之言，“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”的道理，唉！
法师，常言说“善积者昌，恶积者丧。”
善恶皆有因果，生死轮回，岂不知人性本恶。帝王之恶，也有公恶与私恶之分。《后汉书》说“吾欲使汝为恶，则恶不可为.使汝为善，则我不为恶。”，做人确实难啊！
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