再说神秀在一个风和日丽的正午，在当阳玉泉寺方丈室的禅床上打坐，忽然，一个熟悉而又陌生的童音急切地喊叫：“师父、师父！”
“是志诚，是志诚回来了么？”神秀急忙睁开眼睛。
唉！当然不会是志诚，志诚现在已经是中年汉子了，如何还会发出幼稚的童声！
跑进方丈室的，是一个十二三岁的小沙弥。他紧张兴奋得小脸红扑扑的，好像熟透了的苹果。
神秀大师一笑，替他擦拭着脸上的汗珠，说道：“有什么事情啊？看你跑得满头大汗。”
小沙弥干脆利索地说道：“圣神则天皇帝派来的钦差带着圣旨到了！”
神秀大师叹了一口气，说道：“唉，又是来迎请入宫讲法的！皇上倒是笃信佛教，诚心诚意。山僧推辞了多次，还一直不死心。看来，这次是非去不可了。”
神秀大师从禅床上下来，准备去山门外迎接钦差。
一个中年禅僧一边为师父披袈裟，一边说道：“政佛一统，国之更兴，道之更畅，师父，您就去京城吧。若再推辞，恐怕皇上会怪罪。”
小沙弥说：“师父，你到京城去的时候，一定要带上我。”
中年禅僧故意逗他：“师父是去给皇上说法的，你去干什么啊？”
小沙弥一本正经说道：“师父给现在的老皇帝传授佛法，我去给将来的小皇帝讲禅法。”
这句话，逗得所有人哈哈大笑。
然而，有谁知道，几十年之后，这句话居然变成了现实。
他，这个小沙弥，真的成了禅宗史上一个轰轰烈烈的人物。
他，就是将来的慧詹禅师。
慧詹（公元684～758年）出生在襄阳（今湖北襄樊）一位姓高的大户人家。
因为他不用放牛，不用拾柴，小小年纪便跟随着师长“之乎者也”地读圣贤书，习举子业，准备仕途有成，将来光宗耀祖。这小慧詹真够神的，孔孟之书，过目不忘，诗词歌赋，出口成章。
教书先生面对这个弟子，不知如何是好，便将自己都不甚了了的《老子》《庄子》丢给了他。
谁知，他不但啃得有滋有味，还咀嚼出了玄之又玄的哲理。于是乎，先生给他搬来了长达130卷的大部头《后汉书》——这回，够你个书虫子啃了吧？
小慧詹没有从厚重的历史中读到朝代兴亡，而是从中发现了佛教。
于是，他投襄阳国昌寺颢元法师，出家当了小和尚。
有了深厚的儒学功底，他读诵佛经自然易如反掌。
襄阳距离神秀大师住持的当阳玉泉寺不远。在禅林，神秀大师的风采，犹如霞光在天，绚丽夺目；他的声名，恰似仙鹤鸣于云霄，声震寰宇。
自然而然，小慧詹对神秀大师仰慕如同日月，他便“得得”跑到了玉泉寺，投在神秀大师座下，参禅已经整整三年。
这一年，是武则天久视元年（公元700年），神秀大师应皇家的诏请，要到京城洛阳弘扬禅法，小慧詹很想跟随师父进京去看看热闹。
神秀说：“慧詹啊，为师一旦到了京城，每天的俗务都应接不暇，恐怕就没有时间指导你修行了。所以……”
“是不是也要将我打发到遥远偏僻的岭南去？”小慧詹人细鬼大，早已猜透了神秀的心意。
“是啊，是啊，你小小年纪，应该效仿善财童子，遍参天下善知识，悟透生死玄关。而六祖大师的顿悟禅法，恰恰是你的大善知识。岭南因为有了他，荒芜之地，变成了人人向往的佛国。”
于是，满心希冀的小慧詹北上不成，反而被师父神秀打发南下，到岭南参访六祖去了。
……
值得一提的是，就是这个慧詹，34年之后，唐玄宗开元二十二年（公元734年），携六祖惠能的顿悟禅法北上，在滑台（今河南滑县）大云寺召开无遮大会，正式向神秀大师所创建的北宗宣战——不知此时，神秀大师让他南下之际，想到了没有？
从荆州当阳，到广东韶州，遥遥两千余里，对于一个慧詹这个13岁的孩子说来，实在太过遥远了。
跋山涉水，风餐露宿，雨淋日晒，坎坷路途将小慧詹的脚掌磨出了一层血泡。由于他行脚不停，所以旧的血泡尚未痊愈，新的又磨了出来……
其疼痛，可想而知！
一层又一层的血泡干了之后，总算凝结成了一层死皮。然而，在跨越一道沟坎时，他用力一蹬，死皮深深裂开，鲜血喷流不止……
小慧詹无法穿鞋，便撕裂衣衫，将脚掌缠裹起来，一步一拐，一步一趔，一步步终于来到了当时六祖惠能的弘法地曹溪，走进了宝林寺，走到了六祖惠能面前。
六祖一看到这个不惮千山万水前来求法的小沙弥，心生欢喜，笑着问道：“你远道而来，一定很辛苦，你把根本带来了吗？如果带来了，理应认识自己的主人公。你不妨说说看。”
慧詹年纪虽小，毕竟已在神秀大师座下参学了三年，知道六祖所说的根本，是指佛性，于是不假思索地说：“无住为本，见即是主。”
他的意思是说，自己以不执着任何现象为根本，能认识到这一点，就是佛性。
然而，六祖慧眼如炬，早已洞悉到他心中并无证悟，只不过是人云亦云、鹦鹉学舌而已。
禅宗最忌讳贩卖人家的话语。
六祖惠能毫不留情地呵斥他：“你这个小沙弥，说话怎么这样草率呢！”
慧詹极端聪明，格外伶俐，十分要强，反应还非常迅速，他立刻反问道：“大师您老人家坐禅时，是见还是不见？”
调皮鬼终于遇到了克星，只见六祖拎起禅杖，在他头上“咚、咚、咚”敲了三下，然后问：“我打你，是痛还是不痛？”
硬邦邦的禅杖敲在光光如也的头顶上，能不痛吗？
不是么？小慧詹早痛得龇牙咧嘴，但他强忍着，说道：“亦痛，亦不痛。”
六祖早就预料到他会这样回答，嘿嘿一笑，说：“那么，我来告诉你，我是亦见亦不见。”
小慧詹敏锐地捕捉到了稍纵即逝的禅机，追问道：“如何是亦见亦不见呢？”
六祖耐心解释说：“我所说的见，是时常见到自己的过失；我说的不见，是不见别人的是非。而你说的亦痛亦不痛，是什么道理呢？我打你，你若是没有疼痛的感觉，那你就如同石头、木头；你若是痛，那就与凡夫没有两样，甚至心中还会生起嗔恨的念头。”
小慧詹脸色微微发红，不自觉地垂下了头。
六祖继续慈悲开示说：“你原先问我见还是不见，走了两个极端，非此即彼，是一种错误的思维方式；而你所说的痛与不痛，也没离开生与灭的范畴，这都说明你身心根本没有得到解脱。你尚未见到自性，居然还敢在老纳面前耍贫嘴、捉弄人！”
慧詹感到五脏六腑都被六祖看得一清二楚，那几根花花肠子更无法避开祖师的法眼。他扑通一声跪倒在地，不住地叩头忏悔。
六祖见他知错能改，是个可塑之才，赶紧将他扶了起来，让他在对面坐下，继续教导他说：“你若是心中迷惑，不见自性，就要去请教明师，学习明心见性的修行方法。假如你已经心有所悟，就应该依法修行。”
说着，六祖话题一转，忽然问道：“你云游而来，一定饿了吧？”
ps：补4号这章。
“是志诚，是志诚回来了么？”神秀急忙睁开眼睛。
唉！当然不会是志诚，志诚现在已经是中年汉子了，如何还会发出幼稚的童声！
跑进方丈室的，是一个十二三岁的小沙弥。他紧张兴奋得小脸红扑扑的，好像熟透了的苹果。
神秀大师一笑，替他擦拭着脸上的汗珠，说道：“有什么事情啊？看你跑得满头大汗。”
小沙弥干脆利索地说道：“圣神则天皇帝派来的钦差带着圣旨到了！”
神秀大师叹了一口气，说道：“唉，又是来迎请入宫讲法的！皇上倒是笃信佛教，诚心诚意。山僧推辞了多次，还一直不死心。看来，这次是非去不可了。”
神秀大师从禅床上下来，准备去山门外迎接钦差。
一个中年禅僧一边为师父披袈裟，一边说道：“政佛一统，国之更兴，道之更畅，师父，您就去京城吧。若再推辞，恐怕皇上会怪罪。”
小沙弥说：“师父，你到京城去的时候，一定要带上我。”
中年禅僧故意逗他：“师父是去给皇上说法的，你去干什么啊？”
小沙弥一本正经说道：“师父给现在的老皇帝传授佛法，我去给将来的小皇帝讲禅法。”
这句话，逗得所有人哈哈大笑。
然而，有谁知道，几十年之后，这句话居然变成了现实。
他，这个小沙弥，真的成了禅宗史上一个轰轰烈烈的人物。
他，就是将来的慧詹禅师。
慧詹（公元684～758年）出生在襄阳（今湖北襄樊）一位姓高的大户人家。
因为他不用放牛，不用拾柴，小小年纪便跟随着师长“之乎者也”地读圣贤书，习举子业，准备仕途有成，将来光宗耀祖。这小慧詹真够神的，孔孟之书，过目不忘，诗词歌赋，出口成章。
教书先生面对这个弟子，不知如何是好，便将自己都不甚了了的《老子》《庄子》丢给了他。
谁知，他不但啃得有滋有味，还咀嚼出了玄之又玄的哲理。于是乎，先生给他搬来了长达130卷的大部头《后汉书》——这回，够你个书虫子啃了吧？
小慧詹没有从厚重的历史中读到朝代兴亡，而是从中发现了佛教。
于是，他投襄阳国昌寺颢元法师，出家当了小和尚。
有了深厚的儒学功底，他读诵佛经自然易如反掌。
襄阳距离神秀大师住持的当阳玉泉寺不远。在禅林，神秀大师的风采，犹如霞光在天，绚丽夺目；他的声名，恰似仙鹤鸣于云霄，声震寰宇。
自然而然，小慧詹对神秀大师仰慕如同日月，他便“得得”跑到了玉泉寺，投在神秀大师座下，参禅已经整整三年。
这一年，是武则天久视元年（公元700年），神秀大师应皇家的诏请，要到京城洛阳弘扬禅法，小慧詹很想跟随师父进京去看看热闹。
神秀说：“慧詹啊，为师一旦到了京城，每天的俗务都应接不暇，恐怕就没有时间指导你修行了。所以……”
“是不是也要将我打发到遥远偏僻的岭南去？”小慧詹人细鬼大，早已猜透了神秀的心意。
“是啊，是啊，你小小年纪，应该效仿善财童子，遍参天下善知识，悟透生死玄关。而六祖大师的顿悟禅法，恰恰是你的大善知识。岭南因为有了他，荒芜之地，变成了人人向往的佛国。”
于是，满心希冀的小慧詹北上不成，反而被师父神秀打发南下，到岭南参访六祖去了。
……
值得一提的是，就是这个慧詹，34年之后，唐玄宗开元二十二年（公元734年），携六祖惠能的顿悟禅法北上，在滑台（今河南滑县）大云寺召开无遮大会，正式向神秀大师所创建的北宗宣战——不知此时，神秀大师让他南下之际，想到了没有？
从荆州当阳，到广东韶州，遥遥两千余里，对于一个慧詹这个13岁的孩子说来，实在太过遥远了。
跋山涉水，风餐露宿，雨淋日晒，坎坷路途将小慧詹的脚掌磨出了一层血泡。由于他行脚不停，所以旧的血泡尚未痊愈，新的又磨了出来……
其疼痛，可想而知！
一层又一层的血泡干了之后，总算凝结成了一层死皮。然而，在跨越一道沟坎时，他用力一蹬，死皮深深裂开，鲜血喷流不止……
小慧詹无法穿鞋，便撕裂衣衫，将脚掌缠裹起来，一步一拐，一步一趔，一步步终于来到了当时六祖惠能的弘法地曹溪，走进了宝林寺，走到了六祖惠能面前。
六祖一看到这个不惮千山万水前来求法的小沙弥，心生欢喜，笑着问道：“你远道而来，一定很辛苦，你把根本带来了吗？如果带来了，理应认识自己的主人公。你不妨说说看。”
慧詹年纪虽小，毕竟已在神秀大师座下参学了三年，知道六祖所说的根本，是指佛性，于是不假思索地说：“无住为本，见即是主。”
他的意思是说，自己以不执着任何现象为根本，能认识到这一点，就是佛性。
然而，六祖慧眼如炬，早已洞悉到他心中并无证悟，只不过是人云亦云、鹦鹉学舌而已。
禅宗最忌讳贩卖人家的话语。
六祖惠能毫不留情地呵斥他：“你这个小沙弥，说话怎么这样草率呢！”
慧詹极端聪明，格外伶俐，十分要强，反应还非常迅速，他立刻反问道：“大师您老人家坐禅时，是见还是不见？”
调皮鬼终于遇到了克星，只见六祖拎起禅杖，在他头上“咚、咚、咚”敲了三下，然后问：“我打你，是痛还是不痛？”
硬邦邦的禅杖敲在光光如也的头顶上，能不痛吗？
不是么？小慧詹早痛得龇牙咧嘴，但他强忍着，说道：“亦痛，亦不痛。”
六祖早就预料到他会这样回答，嘿嘿一笑，说：“那么，我来告诉你，我是亦见亦不见。”
小慧詹敏锐地捕捉到了稍纵即逝的禅机，追问道：“如何是亦见亦不见呢？”
六祖耐心解释说：“我所说的见，是时常见到自己的过失；我说的不见，是不见别人的是非。而你说的亦痛亦不痛，是什么道理呢？我打你，你若是没有疼痛的感觉，那你就如同石头、木头；你若是痛，那就与凡夫没有两样，甚至心中还会生起嗔恨的念头。”
小慧詹脸色微微发红，不自觉地垂下了头。
六祖继续慈悲开示说：“你原先问我见还是不见，走了两个极端，非此即彼，是一种错误的思维方式；而你所说的痛与不痛，也没离开生与灭的范畴，这都说明你身心根本没有得到解脱。你尚未见到自性，居然还敢在老纳面前耍贫嘴、捉弄人！”
慧詹感到五脏六腑都被六祖看得一清二楚，那几根花花肠子更无法避开祖师的法眼。他扑通一声跪倒在地，不住地叩头忏悔。
六祖见他知错能改，是个可塑之才，赶紧将他扶了起来，让他在对面坐下，继续教导他说：“你若是心中迷惑，不见自性，就要去请教明师，学习明心见性的修行方法。假如你已经心有所悟，就应该依法修行。”
说着，六祖话题一转，忽然问道：“你云游而来，一定饿了吧？”
ps：补4号这章。