再说王天豹、王天虎等好不容易挤到六祖惠能大师面前，正想开口说话之际，不料六祖惠能大师一阵心血来潮，身体感到不适…
六祖惠能自感大限快到，虽有很多很多的话要问王天豹，问他和梁金莲一起经营织布坊，问他梁金莲如何在海上失踪……但六祖惠能深知这都是天意。
正所谓：“天意不可违”。六祖惠能大师不敢多留，和神会挥手与众人告别，沿草棚石洞望龙山而去。
不消二袋烟的工夫，六祖惠能和神会便出现在龙山脚下。
当六祖惠能回到新州国恩寺，和尚们一片欢腾。
翌日，六祖惠能带着弟子们攀上国恩寺后的龙山，纵目四望，田畴如缎，阡陌纵横，故乡的一山一水，一草一木，是那么的熟悉，又是那么的亲切。
想到自己行将圆寂，六祖惠能身不由己移步到父母的墓前，叩了三个响头……
八月初三那天夜晚，六祖惠能感到心血翻涌不止，知大限在即，做过斋戒后，敲钟召集众弟子和全寺僧众，按位次并排而坐。
这夜，四周一片寂静，没有别的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸弟子呼吸不敢有声，生怕惊扰了师父。
六祖非常安静，没有一点疲倦的样子……
啊，这就是将要进入涅槃的六祖吗？
真叫人难以相信，诸弟子都在黯然啜泣。
龙山上高悬着一轮明月，在八月初三的夜晚，显得出奇的明亮。但谁也没有去注意这月光，只沐浴在六祖慈善的佛光中。
六祖身穿大红袈裟，高坐于殿堂禅台之上，向众弟子说：”我要和各位告别了。”
神会带着众兄弟跪了下来，问：”师父，您还有什么教法要说，好让以后的学禅者能自见本性。”
六祖：“学禅者，自己心中的本性，要从认识自己心中的众生开始。因为佛是众生，本来已有佛，的佛才是真正的佛。心生种种法生，心灭种种法灭……”
弟子们个个凝神细听，只觉得涓涓细流，沁进心田。
多么权威的声音啊！多么伟大崇高而永世长存的惠能六祖啊！
言毕，六祖右手朝上一抬，随之一道白虹冲天而起，耀人眼目，直抵穹苍，向国恩寺南边方向而去。
炫目的白光过后，众僧觉得地显奇珍，天呈异瑞。
一时间，狂风折树，暴雨滂沱。
弟子们大吃一惊，六祖原来坐着的禅台之上，已是空无一物。
众弟子慌忙走出国恩寺，冒着倾盆大雨，分头四周寻找。
四野茫茫，雷电交加，偶尔的闪电划空，将大地照得一片惨白，却见不到六祖的真身。
神会指着那边：“那边有异样的白色虹光冲天，我们不妨到那里去寻找一下。”
“好。”门徒沿着白光冲去的方向寻觅过去，走了约莫五里，见一处山坑内有白光熠熠，他们急忙上前，见白光起处，六祖惠能坐在一块巨石上，身相端庄，脸色安详，眼睛微闭，双手合十，好像在生的模样。
神会带着师兄弟们连忙奔了过去，大声地叫唤：”师父，师父!”
六祖惠能却没有作声应答。
徒弟子们用手去摇他，叫唤：”师父醒醒!师父醒醒!“
六祖惠能仍是闭着眼睛不醒。
徒弟子们用手放到六祖惠能的鼻孔下，试试鼻息，此时，他的鼻孔已无一丝气息。
众徒弟异口同声：“啊，师父已经坐化圆寂了。”
周围的山川、田野、河流、花草、树木都变成了一片苍茫的白色，好似在为这位生于斯，长于斯，从这里走出去求佛法大半生，晚年又回到故土圆寂的六祖披麻戴孝；乌云遮蔽了月光，山野震动，天人擂鼓悲叹传报……
弟子们跪倒在六祖的真身放声大哭，天露山的老虎、猴子从山中狂奔而来，群鸟聚集在山林间乱飞乱鸣——这一切都是在为佛教禅宗第六代祖师的圆寂致哀！
佛教禅宗的第六代祖师，就这样，在他出生、成长的故乡圆寂了，世寿七十六岁。
……
六祖惠能回到新州国恩寺不到一个月的时间，将要处理的事情都处理完毕。
八月初三那天，六祖惠能感到心血翻涌不止，知大限在即，就先做过斋戒，然后召集他所有徒弟和全寺僧众，叫他们各自按位次排坐好。
六祖惠能身穿大红袈裟，高坐于禅台之上，向众弟子说：“我要和各位告别了。”
法海禅师带着各位徒弟跪了下来，问：“师父还有什么教法要说，好让以后的学禅者能自见本性。”
六祖惠能：“后代之人，倘若能认识众生，也就认识了佛性。倘若不认识众生，就无法认识佛性。你们要认识自己心中的佛性，就要从认识自己心中的众生开始。因为众生不认识佛，并不是佛不认识众生。自己的本性觉悟，那么众生就是佛。自己的本性如果迷愚，那么佛就是众生。自性平等，众生是佛。自性邪见，佛是众生。本来已有佛，的佛才是真正的佛。自身之外，再没有值得追求的东西了。皆因外在的一切物相都是从自我的本心之中产生的。所以经文上说：心生种种法生，心灭种种法灭。"
寺内徒弟信众虽多，但全都屏气谛息，侧耳聆听，连蚊子飞过的嗡嗡声也可以听得到。
六祖惠能继续说：“我灭度之后，你们都是有修行的人，不要像俗人那样哭哭啼啼，身穿孝服，去接受别人的吊祭慰问。须知，那既不像是我惠能的弟子所为，也不符合如来正法。正要认识自己的本性，方能无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。我担心你们迷惑，故此今天再嘱咐你们一遍。我灭度后，你们要依照我的教法去修行，如同我仍活着时一样。”他再三详尽地讲授佛理禅机。
这次授法，与往日不同，一直守到三更时分。
弟子们个个凝神细听，只觉得涓涓细流，沁进心田，滋润着干涸的心田。
六祖惠能自感大限快到，虽有很多很多的话要问王天豹，问他和梁金莲一起经营织布坊，问他梁金莲如何在海上失踪……但六祖惠能深知这都是天意。
正所谓：“天意不可违”。六祖惠能大师不敢多留，和神会挥手与众人告别，沿草棚石洞望龙山而去。
不消二袋烟的工夫，六祖惠能和神会便出现在龙山脚下。
当六祖惠能回到新州国恩寺，和尚们一片欢腾。
翌日，六祖惠能带着弟子们攀上国恩寺后的龙山，纵目四望，田畴如缎，阡陌纵横，故乡的一山一水，一草一木，是那么的熟悉，又是那么的亲切。
想到自己行将圆寂，六祖惠能身不由己移步到父母的墓前，叩了三个响头……
八月初三那天夜晚，六祖惠能感到心血翻涌不止，知大限在即，做过斋戒后，敲钟召集众弟子和全寺僧众，按位次并排而坐。
这夜，四周一片寂静，没有别的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸弟子呼吸不敢有声，生怕惊扰了师父。
六祖非常安静，没有一点疲倦的样子……
啊，这就是将要进入涅槃的六祖吗？
真叫人难以相信，诸弟子都在黯然啜泣。
龙山上高悬着一轮明月，在八月初三的夜晚，显得出奇的明亮。但谁也没有去注意这月光，只沐浴在六祖慈善的佛光中。
六祖身穿大红袈裟，高坐于殿堂禅台之上，向众弟子说：”我要和各位告别了。”
神会带着众兄弟跪了下来，问：”师父，您还有什么教法要说，好让以后的学禅者能自见本性。”
六祖：“学禅者，自己心中的本性，要从认识自己心中的众生开始。因为佛是众生，本来已有佛，的佛才是真正的佛。心生种种法生，心灭种种法灭……”
弟子们个个凝神细听，只觉得涓涓细流，沁进心田。
多么权威的声音啊！多么伟大崇高而永世长存的惠能六祖啊！
言毕，六祖右手朝上一抬，随之一道白虹冲天而起，耀人眼目，直抵穹苍，向国恩寺南边方向而去。
炫目的白光过后，众僧觉得地显奇珍，天呈异瑞。
一时间，狂风折树，暴雨滂沱。
弟子们大吃一惊，六祖原来坐着的禅台之上，已是空无一物。
众弟子慌忙走出国恩寺，冒着倾盆大雨，分头四周寻找。
四野茫茫，雷电交加，偶尔的闪电划空，将大地照得一片惨白，却见不到六祖的真身。
神会指着那边：“那边有异样的白色虹光冲天，我们不妨到那里去寻找一下。”
“好。”门徒沿着白光冲去的方向寻觅过去，走了约莫五里，见一处山坑内有白光熠熠，他们急忙上前，见白光起处，六祖惠能坐在一块巨石上，身相端庄，脸色安详，眼睛微闭，双手合十，好像在生的模样。
神会带着师兄弟们连忙奔了过去，大声地叫唤：”师父，师父!”
六祖惠能却没有作声应答。
徒弟子们用手去摇他，叫唤：”师父醒醒!师父醒醒!“
六祖惠能仍是闭着眼睛不醒。
徒弟子们用手放到六祖惠能的鼻孔下，试试鼻息，此时，他的鼻孔已无一丝气息。
众徒弟异口同声：“啊，师父已经坐化圆寂了。”
周围的山川、田野、河流、花草、树木都变成了一片苍茫的白色，好似在为这位生于斯，长于斯，从这里走出去求佛法大半生，晚年又回到故土圆寂的六祖披麻戴孝；乌云遮蔽了月光，山野震动，天人擂鼓悲叹传报……
弟子们跪倒在六祖的真身放声大哭，天露山的老虎、猴子从山中狂奔而来，群鸟聚集在山林间乱飞乱鸣——这一切都是在为佛教禅宗第六代祖师的圆寂致哀！
佛教禅宗的第六代祖师，就这样，在他出生、成长的故乡圆寂了，世寿七十六岁。
……
六祖惠能回到新州国恩寺不到一个月的时间，将要处理的事情都处理完毕。
八月初三那天，六祖惠能感到心血翻涌不止，知大限在即，就先做过斋戒，然后召集他所有徒弟和全寺僧众，叫他们各自按位次排坐好。
六祖惠能身穿大红袈裟，高坐于禅台之上，向众弟子说：“我要和各位告别了。”
法海禅师带着各位徒弟跪了下来，问：“师父还有什么教法要说，好让以后的学禅者能自见本性。”
六祖惠能：“后代之人，倘若能认识众生，也就认识了佛性。倘若不认识众生，就无法认识佛性。你们要认识自己心中的佛性，就要从认识自己心中的众生开始。因为众生不认识佛，并不是佛不认识众生。自己的本性觉悟，那么众生就是佛。自己的本性如果迷愚，那么佛就是众生。自性平等，众生是佛。自性邪见，佛是众生。本来已有佛，的佛才是真正的佛。自身之外，再没有值得追求的东西了。皆因外在的一切物相都是从自我的本心之中产生的。所以经文上说：心生种种法生，心灭种种法灭。"
寺内徒弟信众虽多，但全都屏气谛息，侧耳聆听，连蚊子飞过的嗡嗡声也可以听得到。
六祖惠能继续说：“我灭度之后，你们都是有修行的人，不要像俗人那样哭哭啼啼，身穿孝服，去接受别人的吊祭慰问。须知，那既不像是我惠能的弟子所为，也不符合如来正法。正要认识自己的本性，方能无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。我担心你们迷惑，故此今天再嘱咐你们一遍。我灭度后，你们要依照我的教法去修行，如同我仍活着时一样。”他再三详尽地讲授佛理禅机。
这次授法，与往日不同，一直守到三更时分。
弟子们个个凝神细听，只觉得涓涓细流，沁进心田，滋润着干涸的心田。