在冬天能喝上一杯热水，已实属不易。
足以确定马努伊尔对他们的善意。
在马努伊尔家中，除去马努伊尔本人外，还有着他女儿在家，看其年龄，其实与佐伊相差不大，或许会小上两岁。
但与马努伊尔不同，她看待亚历山德罗斯一行人的目光，就只有冷淡了。
与佐伊对视的时候，更是毫不掩饰自己的鄙夷。
对此，佐伊也只是讪讪的忍受。
不过，不论如何掩饰内心，她还是会不自觉的流露出一丝悲伤。
虽然说早有预料，可真当知道消息的时候，也依旧是道晴天霹雳。
在双方基本了解了一些彼此信息后，马努伊尔便带着佐伊去看一眼她母亲的坟头。
亚历山德罗斯想了想后，也选择跟着一起去。
马塞纳则留在了屋中，同马努伊尔的女儿交流起来。
按照盖里斯的计划，其实即便没遇上佐伊，他们也要了解附近农村的情况。
现在倒是一个恰好的时机。
在当事人离开后，相对来说更能说会道些的马塞纳，就从马努伊尔女儿的口中，了解了更多的细节。
……
在马努伊尔的带领下，亚历山德罗斯背着佐伊，离开村庄。
三个人在地上留下两行脚印，花了约莫五分钟，便在一片雪地里，见到了村子的墓地。
这片墓地很简陋，墓碑的款式也都是最普通寻常的，许多木制的甚至已经腐朽，开始辨别不出来上面的姓名。
马努伊尔在一块新立的墓碑前停下，大家便知道目的地到了。
搀扶着佐伊，亚历山德罗斯也向那块十字架靠近了一些，当佐伊抚摸向墓碑的时候，亚历山德罗斯能分辨出墓碑上的铭文。
【愿光明迎接她的灵魂】
【她已脱离虚妄之世】
【主的真理使她安息】
以亚历山德罗斯自己的学识来看，这些铭文其实颇有些少见，并不是大多数基督徒会刻下的。
“主啊，至高的光明。，”
“祢以无法言喻的垂怜人世，使生者在尘世行走，让亡者归于你的圣光。”
“祢召回了祢的仆人，安娜，她已脱去朽坏之身，她的灵魂升腾，在祢的怀抱中得见真理。”
“主啊，愿祢以仁慈迎接她，是牧人召回迷失的羔羊，是慈父开怀拥抱流浪的子女。”
“她在祢永恒的国度中安息，不再饥渴，不再劳累。”
“主啊，愿祢也怜悯我们仍在尘世之人，使我们行走在正直的道路上，使我们在黑暗中不迷失，使我们在世俗的幻象中，不忘祢的真理。”
“愿祢的光荣耀福音，愿你的名永被尊崇，”
“从亘古至永远，阿们”
佐伊低声念诵着祷告，她闭上了双眼，手掌向上摊开。
听到这里、看到这里的时候，亚历山德罗斯已经颇为意外了。
他看了看一旁的马努伊尔，又看了看佐伊。
面对佐伊的举动，马努伊尔无动于衷，似是早有预料。
而佐伊在完成这一切后，在马努伊尔的搀扶下站起身，面对有些警惕的亚历山德罗斯，语气中透着无奈。
“我说过我是女巫，但我倒是觉得，自己才是真正基督徒才对，不似你们这些罗马教徒。”
一点寒风吹过，给这本就肃杀的冬季，再添许些冷意。
两人之间却是真的多了一道鸿沟般的隔阂。
……
时间已经过去两天了，盖里斯没有返回阿尔斯兰的冬牧场，而是真就是带着两个随从住在了修道院。
因为出手阔绰的缘故，被安排了修道院里最好的房间，每天除去跟着修士们一起祈祷，便是去偶尔辨经，也不怎么提及有关如何收集圣物的事。
当然，修道院这边也是做大生意的，有从塞浦路斯穿过安纳托利亚来此访问的修士，本就是对他们修道院的肯定。
俗话说外来的修士好念经，盖里斯便是在这里多住上几个月，又何妨呢？
回头遇到有贵族上门有事的时候，把盖里斯往外一拉，也能凸显他们修道院底蕴深厚。
因此盖里斯住的安心，修道院也安排的到位。
拿今天来说，盖里斯和这边的院长尼科德莫斯，聊起了古往今来的异端运动。
对于普通信众来说，这是不可触碰的滑梯。
但到了院长这个层次，其实也不过是闲暇里的谈资。
亚美尼亚地方，历来是异端兴起之地，是非曲直，难以论说。但神学家无不注意到，正是在这片古老地区上，许多教派盛衰兴亡，此兴彼落。
在这里提到异端，就绕不开保罗派。
保罗派起源于7世纪的亚美尼亚，虽然帝国时常迫害或驱逐保罗派信徒，但由于安纳托利亚东部地区的局势混乱，因此也多有流传。
保罗派会自称真正的信徒，把正统基督徒称为罗马教徒。
在院长口中，保罗派可真是“杀之不尽、灭之不绝”，日常以蛊惑无知村夫，引诱人下地狱为业。
至于保罗派的神学观，院长则选择闭口不谈。
虽然院长不说，但盖里斯也是知道大概的。
就比如说保罗派不信三位一体、有浓厚的诺斯替主义残留、反对圣母崇拜、反对十字架崇拜、反对圣象崇拜、反对圣体圣事……
刨除这些神学上的倾向，表现在具体世俗利益上的行动，则是认为正统教会腐败，不承认正统基督教的神职体系，乃至于对帝国产生某些敌意。
正统基督教的神学认知，是经过发展，在一代代大公会议中逐渐达成共识的。
在这个过程中，不愿意达成共识的信徒，也就被开除了“正统”不被帝国承认是基督徒。
要知道早年帝国对付保罗派的时候，那是直接扣个异教帽子，挂个女巫名头上火刑的。
不过现如今，院长表示，大多数保罗信徒，也不过是被魔鬼蒙蔽了，因此大可不必直接烧死。
只要他们愿意捐献财物土地给修道院，来到修道院进行苦修，自然能得到天父的宽恕。
有一说一，保罗派同正统基督教的区别确实大。
毕竟这都不画十字了，还能算十字教吗？
但从神学上来说，对盖里斯其实又颇有借鉴的意味。
只不过，由于保罗派消亡的挺早，没啥资料残留，上辈子的盖里斯，所能接触到的保罗派信息，其实真不多。
也就大概知道保罗派否认三位一体、否认正教会的各项圣事、受诺斯替主义影响比较大。
此外就真不晓得多少了。
既然来都来了，盖里斯是想去找个真保罗派聊聊的，毕竟，按照某些学者的论述，保罗派其实有着浓厚的阶级斗争理念。
就是不知道哪里有呢？
足以确定马努伊尔对他们的善意。
在马努伊尔家中，除去马努伊尔本人外，还有着他女儿在家，看其年龄，其实与佐伊相差不大，或许会小上两岁。
但与马努伊尔不同，她看待亚历山德罗斯一行人的目光，就只有冷淡了。
与佐伊对视的时候，更是毫不掩饰自己的鄙夷。
对此，佐伊也只是讪讪的忍受。
不过，不论如何掩饰内心，她还是会不自觉的流露出一丝悲伤。
虽然说早有预料，可真当知道消息的时候，也依旧是道晴天霹雳。
在双方基本了解了一些彼此信息后，马努伊尔便带着佐伊去看一眼她母亲的坟头。
亚历山德罗斯想了想后，也选择跟着一起去。
马塞纳则留在了屋中，同马努伊尔的女儿交流起来。
按照盖里斯的计划，其实即便没遇上佐伊，他们也要了解附近农村的情况。
现在倒是一个恰好的时机。
在当事人离开后，相对来说更能说会道些的马塞纳，就从马努伊尔女儿的口中，了解了更多的细节。
……
在马努伊尔的带领下，亚历山德罗斯背着佐伊，离开村庄。
三个人在地上留下两行脚印，花了约莫五分钟，便在一片雪地里，见到了村子的墓地。
这片墓地很简陋，墓碑的款式也都是最普通寻常的，许多木制的甚至已经腐朽，开始辨别不出来上面的姓名。
马努伊尔在一块新立的墓碑前停下，大家便知道目的地到了。
搀扶着佐伊，亚历山德罗斯也向那块十字架靠近了一些，当佐伊抚摸向墓碑的时候，亚历山德罗斯能分辨出墓碑上的铭文。
【愿光明迎接她的灵魂】
【她已脱离虚妄之世】
【主的真理使她安息】
以亚历山德罗斯自己的学识来看，这些铭文其实颇有些少见，并不是大多数基督徒会刻下的。
“主啊，至高的光明。，”
“祢以无法言喻的垂怜人世，使生者在尘世行走，让亡者归于你的圣光。”
“祢召回了祢的仆人，安娜，她已脱去朽坏之身，她的灵魂升腾，在祢的怀抱中得见真理。”
“主啊，愿祢以仁慈迎接她，是牧人召回迷失的羔羊，是慈父开怀拥抱流浪的子女。”
“她在祢永恒的国度中安息，不再饥渴，不再劳累。”
“主啊，愿祢也怜悯我们仍在尘世之人，使我们行走在正直的道路上，使我们在黑暗中不迷失，使我们在世俗的幻象中，不忘祢的真理。”
“愿祢的光荣耀福音，愿你的名永被尊崇，”
“从亘古至永远，阿们”
佐伊低声念诵着祷告，她闭上了双眼，手掌向上摊开。
听到这里、看到这里的时候，亚历山德罗斯已经颇为意外了。
他看了看一旁的马努伊尔，又看了看佐伊。
面对佐伊的举动，马努伊尔无动于衷，似是早有预料。
而佐伊在完成这一切后，在马努伊尔的搀扶下站起身，面对有些警惕的亚历山德罗斯，语气中透着无奈。
“我说过我是女巫，但我倒是觉得，自己才是真正基督徒才对，不似你们这些罗马教徒。”
一点寒风吹过，给这本就肃杀的冬季，再添许些冷意。
两人之间却是真的多了一道鸿沟般的隔阂。
……
时间已经过去两天了，盖里斯没有返回阿尔斯兰的冬牧场，而是真就是带着两个随从住在了修道院。
因为出手阔绰的缘故，被安排了修道院里最好的房间，每天除去跟着修士们一起祈祷，便是去偶尔辨经，也不怎么提及有关如何收集圣物的事。
当然，修道院这边也是做大生意的，有从塞浦路斯穿过安纳托利亚来此访问的修士，本就是对他们修道院的肯定。
俗话说外来的修士好念经，盖里斯便是在这里多住上几个月，又何妨呢？
回头遇到有贵族上门有事的时候，把盖里斯往外一拉，也能凸显他们修道院底蕴深厚。
因此盖里斯住的安心，修道院也安排的到位。
拿今天来说，盖里斯和这边的院长尼科德莫斯，聊起了古往今来的异端运动。
对于普通信众来说，这是不可触碰的滑梯。
但到了院长这个层次，其实也不过是闲暇里的谈资。
亚美尼亚地方，历来是异端兴起之地，是非曲直，难以论说。但神学家无不注意到，正是在这片古老地区上，许多教派盛衰兴亡，此兴彼落。
在这里提到异端，就绕不开保罗派。
保罗派起源于7世纪的亚美尼亚，虽然帝国时常迫害或驱逐保罗派信徒，但由于安纳托利亚东部地区的局势混乱，因此也多有流传。
保罗派会自称真正的信徒，把正统基督徒称为罗马教徒。
在院长口中，保罗派可真是“杀之不尽、灭之不绝”，日常以蛊惑无知村夫，引诱人下地狱为业。
至于保罗派的神学观，院长则选择闭口不谈。
虽然院长不说，但盖里斯也是知道大概的。
就比如说保罗派不信三位一体、有浓厚的诺斯替主义残留、反对圣母崇拜、反对十字架崇拜、反对圣象崇拜、反对圣体圣事……
刨除这些神学上的倾向，表现在具体世俗利益上的行动，则是认为正统教会腐败，不承认正统基督教的神职体系，乃至于对帝国产生某些敌意。
正统基督教的神学认知，是经过发展，在一代代大公会议中逐渐达成共识的。
在这个过程中，不愿意达成共识的信徒，也就被开除了“正统”不被帝国承认是基督徒。
要知道早年帝国对付保罗派的时候，那是直接扣个异教帽子，挂个女巫名头上火刑的。
不过现如今，院长表示，大多数保罗信徒，也不过是被魔鬼蒙蔽了，因此大可不必直接烧死。
只要他们愿意捐献财物土地给修道院，来到修道院进行苦修，自然能得到天父的宽恕。
有一说一，保罗派同正统基督教的区别确实大。
毕竟这都不画十字了，还能算十字教吗？
但从神学上来说，对盖里斯其实又颇有借鉴的意味。
只不过，由于保罗派消亡的挺早，没啥资料残留，上辈子的盖里斯，所能接触到的保罗派信息，其实真不多。
也就大概知道保罗派否认三位一体、否认正教会的各项圣事、受诺斯替主义影响比较大。
此外就真不晓得多少了。
既然来都来了，盖里斯是想去找个真保罗派聊聊的，毕竟，按照某些学者的论述，保罗派其实有着浓厚的阶级斗争理念。
就是不知道哪里有呢？