宗教是门生意，这个描述其实谈不上刻意的贬低，而是对部分事实的描述。
有人从城市前往沙漠，他们得到了名望，有人从沙漠前往城市，他们得到了地位……
随着修道院的建立，越来越多人更系统的得到了“修士”身份，从事宗教职业。
同时宗教是门生意，其实也并非特指宗教人事，便是对民众群体，也是如此。
人和动物一个很大的区别在于，人已经聪明到要去思考很多“没必要”的事了。
我是谁，我在哪里，我要去做什么……
人又为什么要活着？活着是为了做什么……
这些有关人生意义的思考，驱使着人对自己的道德体系、哲学思想进行更新换代。
人已经聪明到要去思考世界的真相，以及自己人生的意义，但又不足以真的去认知世界的真相。
在这个矛盾中，基督教、佛教等富含哲学思想，而非单纯神灵崇拜的宗教，迎来了自己的兴盛。
不论答案是否正确错误，至少他们提供了解答。
于是，信众们付出了自己的劳力，修筑起教堂与修道院，取出自己辛苦耕耘所得的小麦，喂养起神职者。
失去了物质上的财富，得到了精神的安宁……
不过，历史也早已无数次证明过一个道理，反客为主才是常态。
人民群众作为历史的创造者，总是要被人遗忘的。
最后只剩下王侯将相，能在史书上留名。
控制住民众精神世界需求的宗教人士，轻易就能借此谋取个人利益。
在盖里斯这边还在修道院里增长见闻知识的时候，亚历山德罗斯这边则面临着进退两难的困境。
显然这个村庄并不欢迎他们，确切来说是不欢迎佐伊。
亚历山德罗斯一旁的马塞纳，面对村民们的敌意，已经忍不住将手搭在了剑柄上。
至于亚历山德罗斯，面对村民们的相逼，则对马努伊尔开口说道：“我想这里面应该有什么误会吧。”
“就算她是女巫的话，她又犯下过什么错误呢？”
“你也看到了，佐伊的腿断了，她需要一个地方修养，我们那边不怎么方便，如果她真是你们村庄的人，还请你们能够接纳她。”
亚历山德罗斯的话很直白，并没有任何威胁的成分，反倒是有些低声下气。
然而，面对亚历山德罗斯的话，马努伊尔还没应答，一旁的其他村民就直接张口说了起来。
“她没犯错？！”
“她要是没问题，怎么会气的尼科德莫斯院长骂上小半个钟头！”
“何况，如果不是因为她，巴西尔也不会死。”
“现在她娘都死了，说不准就是她下的巫术！”
“就是！就是！有个魔鬼附体的娘，肯定有个女巫女儿！”
面对如此汹涌澎湃的指责，佐伊没有去辩解，而是向亚历山德罗斯身后躲了躲。
至于马努伊尔则没有参与村民们的言语辱骂，而是流露出了一丝歉意，向着亚历山德罗斯的方向摇了摇头。
“你们那边真的不方便接纳佐伊吗？”
“我们是跟着突厥人过来牧羊的，那边已经再放不下更多人了。”
听到这里的时候，马努伊尔在一旁其他村民不解的眼神中，做出了一个请跟着他走的手势，邀请亚历山德罗斯一行人去他家坐坐。
但显然，马努伊尔在这个村中，确实是有一定威望，因此当他做出这个举动的时候，并没有其他村民并没有继续表露强烈的反对。
马努伊尔家的屋子，相对于其他村民来说，确实也是要大一些，或者说更加整洁些。
等几人落座后，马努伊尔试着去倒了一杯热水，招待他们这些客人。
亚历山德罗斯等人，也如盖里斯一样，称自己是从塞浦路斯来到此地的修士。
不过他的说法，与盖里斯不同。
亚历山德罗斯说自己这些人，是为了向突厥人传教，才来到此地。
之所以与突厥人们一同生活，是要让他们明白真正的救赎之道，在于推崇基督。
听着亚历山德罗斯的话，不论是佐伊又或者马努伊尔，表情都微妙了些。
佐伊则嘀咕了一句，之前怎么没听讲之类的。
而马努伊尔则叹了口气。
简单交代了自己的来历之后，佐伊也从马努伊尔口中得知自己母亲的情况。
一旁的亚历山德罗斯，则有些听明白了。
佐伊的家庭，确实是有问题，而且相当大。
她的父亲理论上还持有着卡尔迪亚军区的田地，但在前些年，佐伊还小的的时候就已经牺牲，留下一对母女在村里过日子。
而佐伊母亲，又不知怎么的，没过多久就被魔鬼附体，到处嚷嚷着世界末日要到了，千年帝国也要被终结了，教士们都是废物在骗人……
拿亚历山德罗斯所知，若是按照盖里斯的说法，那么这其实就是有了精神疾病，简单点说就是疯了。
当然，在这个年代，能否正确认知什么叫精神疾病，这实在是有些超前了。
再加上，佐伊又懂些特别的“知识”。
就如佐伊所说，她是一名女巫。
被圣巴尔萨诺菲乌斯修道院认定的女巫。
讲实话，女巫这个词，对于普通人来说，其实倒也并不是什么绝对的坏名声。
毕竟，在这个时代女巫身份，其实也意味着可能是懂得草药与医术的女性，又或者占星师、灵媒、通灵者等身份。
可若是被修道院认定的话，这就不再是小打小闹，而是涉及到政治上的上纲上线。
确实，这个时代并没有什么大规模的猎巫运动，东帝国通常来说，也不会以巫术嫌疑为罪名直接处死人。
但帝国依旧认为巫术既是一种迷信，也可能危害国家和社会稳定。
而且，巫术一词实质上往往同异端能够关联起来。
这样一来，她自然是没法在村里待下去，在修道院的要求下，佐伊被送去修道院被尝试净化，只留下她母亲在村里一个人生活。
而佐伊母亲在有些不太容易生活自理的状况下……
即便有着马努伊尔的看照，显然也不那么容易活着。
有人从城市前往沙漠，他们得到了名望，有人从沙漠前往城市，他们得到了地位……
随着修道院的建立，越来越多人更系统的得到了“修士”身份，从事宗教职业。
同时宗教是门生意，其实也并非特指宗教人事，便是对民众群体，也是如此。
人和动物一个很大的区别在于，人已经聪明到要去思考很多“没必要”的事了。
我是谁，我在哪里，我要去做什么……
人又为什么要活着？活着是为了做什么……
这些有关人生意义的思考，驱使着人对自己的道德体系、哲学思想进行更新换代。
人已经聪明到要去思考世界的真相，以及自己人生的意义，但又不足以真的去认知世界的真相。
在这个矛盾中，基督教、佛教等富含哲学思想，而非单纯神灵崇拜的宗教，迎来了自己的兴盛。
不论答案是否正确错误，至少他们提供了解答。
于是，信众们付出了自己的劳力，修筑起教堂与修道院，取出自己辛苦耕耘所得的小麦，喂养起神职者。
失去了物质上的财富，得到了精神的安宁……
不过，历史也早已无数次证明过一个道理，反客为主才是常态。
人民群众作为历史的创造者，总是要被人遗忘的。
最后只剩下王侯将相，能在史书上留名。
控制住民众精神世界需求的宗教人士，轻易就能借此谋取个人利益。
在盖里斯这边还在修道院里增长见闻知识的时候，亚历山德罗斯这边则面临着进退两难的困境。
显然这个村庄并不欢迎他们，确切来说是不欢迎佐伊。
亚历山德罗斯一旁的马塞纳，面对村民们的敌意，已经忍不住将手搭在了剑柄上。
至于亚历山德罗斯，面对村民们的相逼，则对马努伊尔开口说道：“我想这里面应该有什么误会吧。”
“就算她是女巫的话，她又犯下过什么错误呢？”
“你也看到了，佐伊的腿断了，她需要一个地方修养，我们那边不怎么方便，如果她真是你们村庄的人，还请你们能够接纳她。”
亚历山德罗斯的话很直白，并没有任何威胁的成分，反倒是有些低声下气。
然而，面对亚历山德罗斯的话，马努伊尔还没应答，一旁的其他村民就直接张口说了起来。
“她没犯错？！”
“她要是没问题，怎么会气的尼科德莫斯院长骂上小半个钟头！”
“何况，如果不是因为她，巴西尔也不会死。”
“现在她娘都死了，说不准就是她下的巫术！”
“就是！就是！有个魔鬼附体的娘，肯定有个女巫女儿！”
面对如此汹涌澎湃的指责，佐伊没有去辩解，而是向亚历山德罗斯身后躲了躲。
至于马努伊尔则没有参与村民们的言语辱骂，而是流露出了一丝歉意，向着亚历山德罗斯的方向摇了摇头。
“你们那边真的不方便接纳佐伊吗？”
“我们是跟着突厥人过来牧羊的，那边已经再放不下更多人了。”
听到这里的时候，马努伊尔在一旁其他村民不解的眼神中，做出了一个请跟着他走的手势，邀请亚历山德罗斯一行人去他家坐坐。
但显然，马努伊尔在这个村中，确实是有一定威望，因此当他做出这个举动的时候，并没有其他村民并没有继续表露强烈的反对。
马努伊尔家的屋子，相对于其他村民来说，确实也是要大一些，或者说更加整洁些。
等几人落座后，马努伊尔试着去倒了一杯热水，招待他们这些客人。
亚历山德罗斯等人，也如盖里斯一样，称自己是从塞浦路斯来到此地的修士。
不过他的说法，与盖里斯不同。
亚历山德罗斯说自己这些人，是为了向突厥人传教，才来到此地。
之所以与突厥人们一同生活，是要让他们明白真正的救赎之道，在于推崇基督。
听着亚历山德罗斯的话，不论是佐伊又或者马努伊尔，表情都微妙了些。
佐伊则嘀咕了一句，之前怎么没听讲之类的。
而马努伊尔则叹了口气。
简单交代了自己的来历之后，佐伊也从马努伊尔口中得知自己母亲的情况。
一旁的亚历山德罗斯，则有些听明白了。
佐伊的家庭，确实是有问题，而且相当大。
她的父亲理论上还持有着卡尔迪亚军区的田地，但在前些年，佐伊还小的的时候就已经牺牲，留下一对母女在村里过日子。
而佐伊母亲，又不知怎么的，没过多久就被魔鬼附体，到处嚷嚷着世界末日要到了，千年帝国也要被终结了，教士们都是废物在骗人……
拿亚历山德罗斯所知，若是按照盖里斯的说法，那么这其实就是有了精神疾病，简单点说就是疯了。
当然，在这个年代，能否正确认知什么叫精神疾病，这实在是有些超前了。
再加上，佐伊又懂些特别的“知识”。
就如佐伊所说，她是一名女巫。
被圣巴尔萨诺菲乌斯修道院认定的女巫。
讲实话，女巫这个词，对于普通人来说，其实倒也并不是什么绝对的坏名声。
毕竟，在这个时代女巫身份，其实也意味着可能是懂得草药与医术的女性，又或者占星师、灵媒、通灵者等身份。
可若是被修道院认定的话，这就不再是小打小闹，而是涉及到政治上的上纲上线。
确实，这个时代并没有什么大规模的猎巫运动，东帝国通常来说，也不会以巫术嫌疑为罪名直接处死人。
但帝国依旧认为巫术既是一种迷信，也可能危害国家和社会稳定。
而且，巫术一词实质上往往同异端能够关联起来。
这样一来，她自然是没法在村里待下去，在修道院的要求下，佐伊被送去修道院被尝试净化，只留下她母亲在村里一个人生活。
而佐伊母亲在有些不太容易生活自理的状况下……
即便有着马努伊尔的看照，显然也不那么容易活着。