李念道：“既然周是儒家所慕之国，那周为何会灭亡？”
你不是说你们儒家才能治好天下，让天下长治久安嘛，那作为儒家理想之国的周为何灭了呢？
周是你们的理想之国，实行的肯定是你们期望的那一套，按你的说法，应当万世不易，其寿永昌才对，为何也灭了呢？
要么周不是你们儒家的理想之国，要么就是你们儒家那套有问题，并不能让天下长治久安。
苏胥万万没想过会被他曾认为是蛮夷的人给逼到这种地步，这问题，他如何回答都会有漏洞。
‘此人到底是何来历？他先前不会说话，莫不是在诓我？’
苏胥暗暗想着，嘴上回答道：“礼乐常在，国自不衰，礼崩乐坏，国自崩亡，周因礼乐而存，因礼崩乐坏而亡。”
就知道你会这么回答，李念笑道：“即是说依苏师之意，周会灭亡是因有人不守礼，所以才灭亡，只要人人遵循周礼，那周就会万世长存，永昌不灭，可见周礼是种非常好的东西！”
“既然周礼那么好，为何还有人不遵守呢？”李念终于图穷匕见，放出了他酝酿许久的大招。
辩经是绝对辩不过这位儒家博士的，除非他以后世作依据，可那样做，始皇那关就过不去。
没得始皇许可，李念不敢随意和人透露他来自后世，因此只能另辟蹊径，而李念所找的便是周礼的问题。
没让李念失望，他这问一出，顿时让苏胥陷入了矛盾之中。
这问题能让苏胥为难，在于苏胥不会承认周礼是有瑕疵的。
这条件被固定，苏胥自然将陷入两难的境地：如果承认周礼是完美无瑕的，那为什么会有人不遵守这么完美的礼呢？
可如果不承认周礼完美无瑕，又将违背他的本心，颠覆他所学的儒家理论，谁让周礼是儒家思想的关键。
李念这是直击了儒家的要害！
当然，给苏胥时间，他必然可想出一个合理的解释，历史上的儒家也是这么做的。
儒家思想并非一诞生就非常完善，反倒有许多漏洞，后来变得完善，是几千年来一代代儒家学者慢慢填补，各种大儒注经，将一句话解释出几百种道理，总有一款能对得上。
只是那些注释，怕是孔子孟子本人来了也得惊呼：“卧槽！老夫的话还能这么理解？还是你们这些后辈会玩！”
不过，是不是孔孟本意不重要，重要的是统治者认可，能让儒家理论完善即可。
至于孔孟，他们懂什么儒家经典？
但现在这个时间，儒家还未发展成后来的模样，因而李念之问一时间还真将苏胥给为难住了。
李念并没有将苏胥为难住的喜悦，他不过是占了来自后世的便宜，若有相同的基础，苏胥能将他吊起来打。
过了会儿，苏胥还没理出回答这问题的头绪，他抬头看向李念，皱眉道：“公子对我儒家似乎颇有成见？”
问题没回答出来，但李念的态度，他感受到了。
这位不太待见儒家，所以一直在挑儒家的刺。
但李念不会直接回答他这个问题，只笑而不语，苏胥只好又换了个问题：“那公子以为诸子百家哪家能治天下？”
既然不知道李念为何不待见儒家，那就换个角度入手，只要得知李念属意哪个百家，自然不难推断出他对儒家不待见的原因。
‘是法家，墨家，还是道家？’
苏胥暗自猜着，在他看来，最可能是法家，因为当今大秦重用的便是法家，但墨家在秦国也有势力，为秦墨。
最好别是墨家，墨家可是他们儒家的死对头！
然而，苏胥未想到李念的回答是：“我认为诸子百家没有任何一家可治天下。”
这个回答将苏胥震得不轻，他惊讶地看着李念，原来此人不是对他们儒家有意见，而是对诸子百家都不待见。
不对，此人认为诸子百家没任何一家可治天下，那他认为什么能治理天下？
怀着好奇，苏胥问道：“公子以为何以治天下？”
“我以为实干最为重要，言谈为虚，干事为实，若不落实处，便是说得天花乱坠、地涌金莲也无用。”
李念没讲什么科学、格物、法治，因为这些最终也是用于实际。
“言谈为虚，干事为实……”
苏胥重复了几声，随后笑道：“公子之言有理，但苏某想知晓，公子为何不认为法家、墨家、道家能治国？公子可否一解苏某疑惑？”
李念只笑了笑，心道：‘这些怎么能讲给你听，让你传出去，我岂不是得在始皇那扣大分？’
见李念笑而不答，苏胥也明白了，道：“是苏某冒昧了！”
李念和苏胥这番问答，自然被送到了嬴政那。
嬴政正在上朝，听百官汇奏，忽然得蒙毅示意，嬴政转念间便反应过来，应该是李念那又发生什么事了，朝蒙毅点了点头。
朝堂上，赵高、李斯等人一头雾水，完全没看懂这两人在打什么哑谜。
尤其赵高，心中生出莫名的担忧不安，作为嬴政最亲近的心腹之一，平日间深受大王倚重，现在大王居然有事绕过他！
他和李斯不同，李斯是靠真才实干走到了今天的位置，他尽管也有能力，但主要还是依仗大王宠信，若不再得宠，地位将一落千丈。
这种事绝不能允许，必须查清最近发生了什么，大王为何要绕过自己！
赵高在心中暗暗想到，李斯同样有疑惑，但他没赵高那般担忧，只是在旁不动声色地静静看着。
服侍嬴政这些年，李斯自认为很了解嬴政的脾性，如果大王想让他知晓，那他自会知道，如果大王不想让他知道，那最好不要去窥视。
不一会儿，蒙毅提着一囊竹简走了进来，那小心的架势不像提的是竹简，而是万两黄金。
蒙毅将竹简送到嬴政案前，嬴政将囊打开，拿出里面的竹简翻看，其上记录的正是李念和苏胥的问答，一字不漏。
看到苏胥问李念“公子可知百家？”，嬴政挑了挑眉，以他的智慧，哪看不出儒家想做什么？
待看到李念以周礼问题为难苏胥，嬴政会心一笑，他也有类似想法，如果周礼真这么好，那周为何亡了？
这也是他不相信儒家学说的原因之一！
儒家教人尚可，治国理政，孔子孟子根本没治大国的经验，孔子做过最大的官是鲁国大司寇，而鲁为小国，也敢谈治天下？
你不是说你们儒家才能治好天下，让天下长治久安嘛，那作为儒家理想之国的周为何灭了呢？
周是你们的理想之国，实行的肯定是你们期望的那一套，按你的说法，应当万世不易，其寿永昌才对，为何也灭了呢？
要么周不是你们儒家的理想之国，要么就是你们儒家那套有问题，并不能让天下长治久安。
苏胥万万没想过会被他曾认为是蛮夷的人给逼到这种地步，这问题，他如何回答都会有漏洞。
‘此人到底是何来历？他先前不会说话，莫不是在诓我？’
苏胥暗暗想着，嘴上回答道：“礼乐常在，国自不衰，礼崩乐坏，国自崩亡，周因礼乐而存，因礼崩乐坏而亡。”
就知道你会这么回答，李念笑道：“即是说依苏师之意，周会灭亡是因有人不守礼，所以才灭亡，只要人人遵循周礼，那周就会万世长存，永昌不灭，可见周礼是种非常好的东西！”
“既然周礼那么好，为何还有人不遵守呢？”李念终于图穷匕见，放出了他酝酿许久的大招。
辩经是绝对辩不过这位儒家博士的，除非他以后世作依据，可那样做，始皇那关就过不去。
没得始皇许可，李念不敢随意和人透露他来自后世，因此只能另辟蹊径，而李念所找的便是周礼的问题。
没让李念失望，他这问一出，顿时让苏胥陷入了矛盾之中。
这问题能让苏胥为难，在于苏胥不会承认周礼是有瑕疵的。
这条件被固定，苏胥自然将陷入两难的境地：如果承认周礼是完美无瑕的，那为什么会有人不遵守这么完美的礼呢？
可如果不承认周礼完美无瑕，又将违背他的本心，颠覆他所学的儒家理论，谁让周礼是儒家思想的关键。
李念这是直击了儒家的要害！
当然，给苏胥时间，他必然可想出一个合理的解释，历史上的儒家也是这么做的。
儒家思想并非一诞生就非常完善，反倒有许多漏洞，后来变得完善，是几千年来一代代儒家学者慢慢填补，各种大儒注经，将一句话解释出几百种道理，总有一款能对得上。
只是那些注释，怕是孔子孟子本人来了也得惊呼：“卧槽！老夫的话还能这么理解？还是你们这些后辈会玩！”
不过，是不是孔孟本意不重要，重要的是统治者认可，能让儒家理论完善即可。
至于孔孟，他们懂什么儒家经典？
但现在这个时间，儒家还未发展成后来的模样，因而李念之问一时间还真将苏胥给为难住了。
李念并没有将苏胥为难住的喜悦，他不过是占了来自后世的便宜，若有相同的基础，苏胥能将他吊起来打。
过了会儿，苏胥还没理出回答这问题的头绪，他抬头看向李念，皱眉道：“公子对我儒家似乎颇有成见？”
问题没回答出来，但李念的态度，他感受到了。
这位不太待见儒家，所以一直在挑儒家的刺。
但李念不会直接回答他这个问题，只笑而不语，苏胥只好又换了个问题：“那公子以为诸子百家哪家能治天下？”
既然不知道李念为何不待见儒家，那就换个角度入手，只要得知李念属意哪个百家，自然不难推断出他对儒家不待见的原因。
‘是法家，墨家，还是道家？’
苏胥暗自猜着，在他看来，最可能是法家，因为当今大秦重用的便是法家，但墨家在秦国也有势力，为秦墨。
最好别是墨家，墨家可是他们儒家的死对头！
然而，苏胥未想到李念的回答是：“我认为诸子百家没有任何一家可治天下。”
这个回答将苏胥震得不轻，他惊讶地看着李念，原来此人不是对他们儒家有意见，而是对诸子百家都不待见。
不对，此人认为诸子百家没任何一家可治天下，那他认为什么能治理天下？
怀着好奇，苏胥问道：“公子以为何以治天下？”
“我以为实干最为重要，言谈为虚，干事为实，若不落实处，便是说得天花乱坠、地涌金莲也无用。”
李念没讲什么科学、格物、法治，因为这些最终也是用于实际。
“言谈为虚，干事为实……”
苏胥重复了几声，随后笑道：“公子之言有理，但苏某想知晓，公子为何不认为法家、墨家、道家能治国？公子可否一解苏某疑惑？”
李念只笑了笑，心道：‘这些怎么能讲给你听，让你传出去，我岂不是得在始皇那扣大分？’
见李念笑而不答，苏胥也明白了，道：“是苏某冒昧了！”
李念和苏胥这番问答，自然被送到了嬴政那。
嬴政正在上朝，听百官汇奏，忽然得蒙毅示意，嬴政转念间便反应过来，应该是李念那又发生什么事了，朝蒙毅点了点头。
朝堂上，赵高、李斯等人一头雾水，完全没看懂这两人在打什么哑谜。
尤其赵高，心中生出莫名的担忧不安，作为嬴政最亲近的心腹之一，平日间深受大王倚重，现在大王居然有事绕过他！
他和李斯不同，李斯是靠真才实干走到了今天的位置，他尽管也有能力，但主要还是依仗大王宠信，若不再得宠，地位将一落千丈。
这种事绝不能允许，必须查清最近发生了什么，大王为何要绕过自己！
赵高在心中暗暗想到，李斯同样有疑惑，但他没赵高那般担忧，只是在旁不动声色地静静看着。
服侍嬴政这些年，李斯自认为很了解嬴政的脾性，如果大王想让他知晓，那他自会知道，如果大王不想让他知道，那最好不要去窥视。
不一会儿，蒙毅提着一囊竹简走了进来，那小心的架势不像提的是竹简，而是万两黄金。
蒙毅将竹简送到嬴政案前，嬴政将囊打开，拿出里面的竹简翻看，其上记录的正是李念和苏胥的问答，一字不漏。
看到苏胥问李念“公子可知百家？”，嬴政挑了挑眉，以他的智慧，哪看不出儒家想做什么？
待看到李念以周礼问题为难苏胥，嬴政会心一笑，他也有类似想法，如果周礼真这么好，那周为何亡了？
这也是他不相信儒家学说的原因之一！
儒家教人尚可，治国理政，孔子孟子根本没治大国的经验，孔子做过最大的官是鲁国大司寇，而鲁为小国，也敢谈治天下？