从李念对苏胥问答中，嬴政也看出了李念的态度，李念很不待见儒家！
‘李念这般和苏胥问答，也是在向寡人展现一件事，他不待见儒家。应是后来历史上，儒家做过什么，才招他如此。’
嬴政很好奇儒家在后来的历史上究竟做了什么，能让李念这般不待见，如非正在上朝，都想立刻将李念招来问问。
继续往下看，等看到苏胥问李念“公子以为何以治天下？”，嬴政又生出好奇，他也想知道李念会如何回答，是以法家治国，还是以道家，乃至墨家治国？
嬴政认为李念那一定有某种思想学说治国，否则后世之国是如何治理？如何管束治下百姓？
然而，李念的回答是不认为诸子百家能治国。
嬴政再次眉头一挑，好家伙，这小子竟是这般想的，觉得诸子百家中没有一派能治国，一家都看不上。
岂不是说他大秦以法家治国，在这小子眼里也有问题？
也许……
还真有问题！
嬴政想到李念给他说过，后世之人认为大秦必灭，大秦灭亡是多方面因素共同的结果，赵高、胡亥的作为只是加速了灭亡的过程。
这个“多方面因素”中有没有法家的原因？
如果有法家，又会是什么？
从孝公开始，大秦一直重用法家，才得以有今日，至今也未发生过什么问题，咋会有法家的原因？
要是法家不能治理大秦，又该以何种学说治理？
嬴政按捺住立刻招来李念的念头，李念肯定知道答案，但他更想先自己琢磨思考，若事事听人，容易受蒙蔽。
做人当有自己的思考和辨别能力，做君王更要如此，若失去了自我思考和辨别能力，那君王离受他人摆布也不远了。
将竹简收好，嬴政继续听大臣汇奏。
他方才的动作落入李斯、赵高等人眼中，越发让人疑惑：竹简上记载了什么，让大王如此看重？
两人哪知李念的消息在嬴政这属于最高级别，任何风吹草动，都要及时禀告。
朝会结束，李斯、赵高将去往各自办公的场所，赵高却有意无意和李斯走到了一处。
见赵高走近，李斯微微眯了下眼睛，并未表现出其他情绪。
赵高低声道：“廷尉可知朝会时大王所阅那份竹简从何而来？”
李斯淡淡看了赵高一眼，道：“中车府令都不知，李某又怎知？大王若想告知我等，我等自会知晓，大王不想告知，我等还是不知为妙，中车府令以为呢？”
赵高浅浅一笑，向李斯行礼致谢：“廷尉说的是，高必将廷尉之言铭记于心！”
李斯再看了眼赵高，拂袖离去，看着李斯的背影，赵高脸上的笑容消失，站在原地思考了一会儿后，也径自离去。
很快，赵高、李斯交谈了小会儿的消息被传到嬴政耳中，嬴政暗道一句‘这两人果然有问题！’，现在朝会后都敢私密交谈，那等他离世后还不得密谋造反？
从李念告知的后来历史中，这两人做的事和造反也没啥区别。
这其实是嬴政的心理作用，他心里对赵高和李斯有了成见，才会这般想，否则两位臣子正好凑在一起，交谈了两句，不是很正常？
另一边，六英宫，苏胥结束了今天的课程，实际上今天也没教授什么东西，全成了他和李念的问答。
直到离开六英宫，苏胥还在想李念的问题和李念的话，满脑子都是周礼有问题，周礼没问题……
就在要出宫时，一名内侍突然将他拦下：“苏博士留步！”
苏胥正疑惑，只听内侍低声道：“大王有令，今日之事不可道与他人，违者俱五刑、夷三族！”
苏胥眼睛顿时瞪得老大，心中泛起阵阵寒意，他和那位才聊过没多久吧，大王就知道了？
还专门派人在此等候，令他保密！
那人的来头，只怕比他想的还要更大，他今天竟还想着将那人拉到他们儒家这边。
“请禀告大王，臣绝不泄密！”
苏胥原本还想回去后，找淳于越等人一同研讨李念的周礼之问，看能否从儒家经典中找出一个合理的解释，现今想来，一阵后怕。
敢这么做，他今天晚上就得身死族灭。
得到苏胥的保证，内侍又道：“苏博士明日记得准时授课，莫让公子等候。”
这话的潜在意思是：你不仅要保密，还得正常干活，别想撂挑子不干。
苏胥自然听了出来，忙道：“苏胥明白，定会准时前来！”
内侍这才放苏胥离开。
走出很远，苏胥回首看了眼六英宫方向，叹了口气，继续往家行去！
六英宫内，李念正拿着块木炭在一张木板上画图，他面前站着十多名毕恭毕敬的少府工匠。
李念在木板上画的是一架耕犁。
作为一种农具，犁在华夏历史上出现的时间很早，但初期肯定不完善，是人们在日常使用中发现缺点、逐步改进，才渐渐完善。
李念现在做的便是跳过演化改进的过程，让大秦直接拥有更先进的耕犁。
他画的这种耕犁出现于宋元时期，是在唐代曲辕犁的基础上加以改进完善而成。
看着木板逐渐成型的耕犁图样，少府的工匠们也认出这是犁，只是这种样式，他们从未见过。
难道这样的耕犁能比现在的好用？
若真如此，整个大秦的农人都应感谢这位公子。
农事有多重要，又有多繁累，这时代的人非常明白，哪怕只是让耕种轻松一点点，那也不得了。
因为这意味着同等精力下，他们能耕种更多地，种更多粮食，而粮食是人生存之本，手中有粮，心中不慌。
绘完耕犁，李念又让人取来另外的木板，这次绘制的是造纸要用的东西。
造纸不仅要工具，还要场地，水沤杀青时需要水塘，蒸煮时需要相应的窑……
将造纸要用的工具、场地图样绘完，李念又绘制了铁锅、桌椅板凳的图样，先工作后享受，将政老板服务到位才有享受，不可分不清主次先后。
‘李念这般和苏胥问答，也是在向寡人展现一件事，他不待见儒家。应是后来历史上，儒家做过什么，才招他如此。’
嬴政很好奇儒家在后来的历史上究竟做了什么，能让李念这般不待见，如非正在上朝，都想立刻将李念招来问问。
继续往下看，等看到苏胥问李念“公子以为何以治天下？”，嬴政又生出好奇，他也想知道李念会如何回答，是以法家治国，还是以道家，乃至墨家治国？
嬴政认为李念那一定有某种思想学说治国，否则后世之国是如何治理？如何管束治下百姓？
然而，李念的回答是不认为诸子百家能治国。
嬴政再次眉头一挑，好家伙，这小子竟是这般想的，觉得诸子百家中没有一派能治国，一家都看不上。
岂不是说他大秦以法家治国，在这小子眼里也有问题？
也许……
还真有问题！
嬴政想到李念给他说过，后世之人认为大秦必灭，大秦灭亡是多方面因素共同的结果，赵高、胡亥的作为只是加速了灭亡的过程。
这个“多方面因素”中有没有法家的原因？
如果有法家，又会是什么？
从孝公开始，大秦一直重用法家，才得以有今日，至今也未发生过什么问题，咋会有法家的原因？
要是法家不能治理大秦，又该以何种学说治理？
嬴政按捺住立刻招来李念的念头，李念肯定知道答案，但他更想先自己琢磨思考，若事事听人，容易受蒙蔽。
做人当有自己的思考和辨别能力，做君王更要如此，若失去了自我思考和辨别能力，那君王离受他人摆布也不远了。
将竹简收好，嬴政继续听大臣汇奏。
他方才的动作落入李斯、赵高等人眼中，越发让人疑惑：竹简上记载了什么，让大王如此看重？
两人哪知李念的消息在嬴政这属于最高级别，任何风吹草动，都要及时禀告。
朝会结束，李斯、赵高将去往各自办公的场所，赵高却有意无意和李斯走到了一处。
见赵高走近，李斯微微眯了下眼睛，并未表现出其他情绪。
赵高低声道：“廷尉可知朝会时大王所阅那份竹简从何而来？”
李斯淡淡看了赵高一眼，道：“中车府令都不知，李某又怎知？大王若想告知我等，我等自会知晓，大王不想告知，我等还是不知为妙，中车府令以为呢？”
赵高浅浅一笑，向李斯行礼致谢：“廷尉说的是，高必将廷尉之言铭记于心！”
李斯再看了眼赵高，拂袖离去，看着李斯的背影，赵高脸上的笑容消失，站在原地思考了一会儿后，也径自离去。
很快，赵高、李斯交谈了小会儿的消息被传到嬴政耳中，嬴政暗道一句‘这两人果然有问题！’，现在朝会后都敢私密交谈，那等他离世后还不得密谋造反？
从李念告知的后来历史中，这两人做的事和造反也没啥区别。
这其实是嬴政的心理作用，他心里对赵高和李斯有了成见，才会这般想，否则两位臣子正好凑在一起，交谈了两句，不是很正常？
另一边，六英宫，苏胥结束了今天的课程，实际上今天也没教授什么东西，全成了他和李念的问答。
直到离开六英宫，苏胥还在想李念的问题和李念的话，满脑子都是周礼有问题，周礼没问题……
就在要出宫时，一名内侍突然将他拦下：“苏博士留步！”
苏胥正疑惑，只听内侍低声道：“大王有令，今日之事不可道与他人，违者俱五刑、夷三族！”
苏胥眼睛顿时瞪得老大，心中泛起阵阵寒意，他和那位才聊过没多久吧，大王就知道了？
还专门派人在此等候，令他保密！
那人的来头，只怕比他想的还要更大，他今天竟还想着将那人拉到他们儒家这边。
“请禀告大王，臣绝不泄密！”
苏胥原本还想回去后，找淳于越等人一同研讨李念的周礼之问，看能否从儒家经典中找出一个合理的解释，现今想来，一阵后怕。
敢这么做，他今天晚上就得身死族灭。
得到苏胥的保证，内侍又道：“苏博士明日记得准时授课，莫让公子等候。”
这话的潜在意思是：你不仅要保密，还得正常干活，别想撂挑子不干。
苏胥自然听了出来，忙道：“苏胥明白，定会准时前来！”
内侍这才放苏胥离开。
走出很远，苏胥回首看了眼六英宫方向，叹了口气，继续往家行去！
六英宫内，李念正拿着块木炭在一张木板上画图，他面前站着十多名毕恭毕敬的少府工匠。
李念在木板上画的是一架耕犁。
作为一种农具，犁在华夏历史上出现的时间很早，但初期肯定不完善，是人们在日常使用中发现缺点、逐步改进，才渐渐完善。
李念现在做的便是跳过演化改进的过程，让大秦直接拥有更先进的耕犁。
他画的这种耕犁出现于宋元时期，是在唐代曲辕犁的基础上加以改进完善而成。
看着木板逐渐成型的耕犁图样，少府的工匠们也认出这是犁，只是这种样式，他们从未见过。
难道这样的耕犁能比现在的好用？
若真如此，整个大秦的农人都应感谢这位公子。
农事有多重要，又有多繁累，这时代的人非常明白，哪怕只是让耕种轻松一点点，那也不得了。
因为这意味着同等精力下，他们能耕种更多地，种更多粮食，而粮食是人生存之本，手中有粮，心中不慌。
绘完耕犁，李念又让人取来另外的木板，这次绘制的是造纸要用的东西。
造纸不仅要工具，还要场地，水沤杀青时需要水塘，蒸煮时需要相应的窑……
将造纸要用的工具、场地图样绘完，李念又绘制了铁锅、桌椅板凳的图样，先工作后享受，将政老板服务到位才有享受，不可分不清主次先后。