囊瓦杀费无极昭公二十七年
知疾之病人已亟,而不知攻疾者之病人深也,则谓之下工,奚辞焉!是故人有元气,国亦有之。元气之受伐,害气干之也。六淫者,人之害气也,卒中于人,皮肤先之,肢体次之,渐深而入于藏,则目为之雾翳,耳为之螀鸣,昏烦狂易,而其人亦濒于死矣。
然病之者,害气之淫,剥元气之裔流而未椓其本也。国工于此,护元气而滋溢之,俾为主于身中,则主客之形审而邪正之势定,坐收其荡涤之功而中不相构,虽有淫毒之余波,亦无从夤润以复入,不知其日亡而固已日亡矣。拙者不然,曰:淫气者,非毒无能胜也。
委驱除之功于峻烈之臭味,俄顷之间而淫已除矣。乃淫之所宅者,五藏之奥窔也,入栖神之宫,肆灾艾之威,惟其所攻而莫之忌,则尽举身之血气,奔命以趋毒石,而毒石乃为主于人身之中,则是有毒石而无元气矣。
夫毒石之性,岂知有所惩而以滋长生理者哉!虽欲无毙,其将能乎?
五侯之灭梁氏也,董卓之翦中官也,司马乂之诛赵伦也,史弥远之杀韩侂胄也,皆以毒攻淫而毙国者也,而莫甚于囊瓦之杀无极。无极者,谮人之尤者耳,非如大奸窥国,莫之翦而必亡者也。
谮人之害,中于耳目,而腑脏未毁,为之君者犹有权焉。谮人者假其威以逞,而不能自为鞠凶者也。昧者假手于巨奸以攻之,构于中而气移于所攻,则权徙而君尸于上,以听忮人之鞠凶而莫之治矣。
孰谓沈尹戌智?易无极以瓦,移耳目之疾于心也;抑孰谓沈尹戌忠?君在上,百辟在列,不能昌言于廷以正无极之罪,而攘生杀之权授之瓦也。易无极而瓦,则谗与奸之祸亦既较然矣。由是国人惑瓦而姑媚之,百僚惮瓦而终砻之,唯其溪壑之满,而举国竭泽鱼以相奉。
有言不可于王者乎,即可指无极以加之曰:此固谗人之余蘖也。而向者之目瞀,今者之睛亡矣;向者之耳簧,而今者之窍塞矣。终使郢亡王走,松槚不保而麦黍生悲。戌死有知,将何以质鄢、费之魄于地下哉?
故舍国工无可攻之疾,舍老成慎重之士无可医之国。谗震朕师而罐之者,必皋陶也,非攻之谓也。如其求逞一朝,不择人而但驱埽以鸣豫,则授共、罐于伯鲧而举刑尤快,奚所畏于震师而必皋陶之举哉?
子家羁反昭公之赐昭公三十二年
交天下者,虽其实之已尽,尤重其名矣;交于天下者,苟其名之已然,弗问其实矣。
故名实之用,不可不辨也。君子不能绝天下之交而恶其失己,是故别嫌明微于进退辞受之间,慎重其名,以不轻受天下,而匪曰吾不享其实而以无愧也。
夫且天下之交君子,与君子之受交于天下,岂以其利为重轻哉?交者以情也,以礼也,而后天下之交君子也,异于舆台之养。受其交者,参之情而可矣,酌之礼而可矣,则其交天下也,虽举四海之富,推而奉之陇首,而固有所不辞。若其未也,则亟正其不可受之名,而无所依违于其际,别托一清白之迹以自全。
夫君子之受交天下,既惟其名之正而不恤其实,则以接倾盖闻声之俦侣蔑不由焉,而况其所尊亲者乎!
子家羁从昭公于外,茹蘖饮冰八年,草次犹父子也。公将薨,而有双琥、环、璧之赐。羁度之心,受而安焉,拜嘉而宝藏之,以戴公于没世可矣。
如曰:吾从公羁处而不能归公于正寝也,罪在不逭,而矧敢受其赐!则亦泣请于公,终弗受焉耳。姑受之,待公薨而返之府,羁欲辞忘死其君而欺泉壤之罪,其将能乎?夫羁之为此,以为吾弗利焉,虽有受之名而亦何伤。
呜呼!君子所重爱于己,挟与生死而不可涅者,非此名哉?赐之者公,而公知其受不知其返矣;公不知其返,而又将谁返乎?君父畀之,当陛拜之,奉归而宿于其家。凡为人臣者之受于君,亦此为九鼎之荣尔。
过此以往,则宝玉禄糈皆糠秕也。取九鼎之重,舍糠秕之轻,求以号于人曰:“吾无染也。”于以怵天下之崇利而不知情礼者则得矣,而君子其孰信之?君子之是非,即夫人之自为心者是也。辗转以饰其初心,则叩之心而早已不自信。故谓子家氏之内不失己,上不背君,吾不信也。
意者,以暴其无所利于昭公之迹,以告无罪于季孙乎?故淹恤规谏于公者,皆冀容于季而徼覆水之收,未有卓荦振迅、夺奸臣之胆,深谋全量、图光复之功者也。
然则羁者,亦自矜而不刚、忠君而不固之具臣耳。从昭公者皆厮养之才,而羁乃临深以见高。
公即用羁,亦但为一乘之返,而公亦不成乎其为君矣。论者惜羁之不用,吾以知其用而亦无能救也。
囊瓦以裘马拘蔡唐二君定公三年
邪而不趋于乱,知禁而已矣。喜怒者,生人之大禁也;威福者,有国之大禁也。人不能无私好,国不能无宵人,势之所不能无,则亦岂待无此而后治哉?
不能无私好也,得其好而不以喜张之,违其好而不以怒将之,虽未得为君子,而狂悖免矣。不能无宵人也,宵人之好得而福不淫,宵人之好违而威不奰,虽未能靖官箴,而祸乱息矣。是故君子以禁其心,先王以禁其臣,惟此之为凛凛焉。
囊瓦,一贪人耳。贪人之于利也晰,则得失多寡之数,其所可寸度而铢称者也。贪人之欲得也,其情必靡以柔,则气无久亢,而志亦易移矣。一裘一佩二马之区区者,畴三楚之令尹而待此以为富乎?
养唐、蔡以为外府外厩之资,月有取,岁有馈,三年之所获,夫岂仅此?而虚拘其君以亏币玉之入,瓦之智,孰谓其不能辨此哉?吾知瓦之于此以贪始,而非但以贪终也,欲崇其威而已矣。威之未克崇,则又崇其怒而已矣。
怒崇而威福抑操于其手,则利之多寡亦其所不暇计,而很于必得,信以求赢,虽他日者亡令尹之位,失三楚之富,乃至宫室烬,宝藏分,妻妾舍于勾吴,无论其不早计及之也,抑计及之,亦且有倒行而快其一旦者也。
故济贪者怒也,败贪者亦怒也。匹夫求欲以逞,抢首搏膺,呼天誓鬼,撞釜裂裳,卒不知其所自起而莫能戢者,贪移于怒也。怒而乘权则威也,乘权以贪则威也。长国家者纤芥之不给,斗人以自斗,困人以自困,亡人以自亡,祸几发而不谋所以收者,贪移于怒也。
呜呼!私好行而士行刓,官邪启,为已甚矣。其气未盈,而戢之以不趋于怒,则狂戾犹有所憩也。大位未授,大权未操,骩以干人而不任威,则怨毒犹未有深也。贪以贪终,而害亦不长,畏其移而已矣。明主之慎持其威,如修士之重惩其怒,则瓦之在国,亦如齐王色货之好,奚必其不可从令而治哉?故曰:知禁而已矣。
知疾之病人已亟,而不知攻疾者之病人深也,则谓之下工,奚辞焉!是故人有元气,国亦有之。元气之受伐,害气干之也。六淫者,人之害气也,卒中于人,皮肤先之,肢体次之,渐深而入于藏,则目为之雾翳,耳为之螀鸣,昏烦狂易,而其人亦濒于死矣。
然病之者,害气之淫,剥元气之裔流而未椓其本也。国工于此,护元气而滋溢之,俾为主于身中,则主客之形审而邪正之势定,坐收其荡涤之功而中不相构,虽有淫毒之余波,亦无从夤润以复入,不知其日亡而固已日亡矣。拙者不然,曰:淫气者,非毒无能胜也。
委驱除之功于峻烈之臭味,俄顷之间而淫已除矣。乃淫之所宅者,五藏之奥窔也,入栖神之宫,肆灾艾之威,惟其所攻而莫之忌,则尽举身之血气,奔命以趋毒石,而毒石乃为主于人身之中,则是有毒石而无元气矣。
夫毒石之性,岂知有所惩而以滋长生理者哉!虽欲无毙,其将能乎?
五侯之灭梁氏也,董卓之翦中官也,司马乂之诛赵伦也,史弥远之杀韩侂胄也,皆以毒攻淫而毙国者也,而莫甚于囊瓦之杀无极。无极者,谮人之尤者耳,非如大奸窥国,莫之翦而必亡者也。
谮人之害,中于耳目,而腑脏未毁,为之君者犹有权焉。谮人者假其威以逞,而不能自为鞠凶者也。昧者假手于巨奸以攻之,构于中而气移于所攻,则权徙而君尸于上,以听忮人之鞠凶而莫之治矣。
孰谓沈尹戌智?易无极以瓦,移耳目之疾于心也;抑孰谓沈尹戌忠?君在上,百辟在列,不能昌言于廷以正无极之罪,而攘生杀之权授之瓦也。易无极而瓦,则谗与奸之祸亦既较然矣。由是国人惑瓦而姑媚之,百僚惮瓦而终砻之,唯其溪壑之满,而举国竭泽鱼以相奉。
有言不可于王者乎,即可指无极以加之曰:此固谗人之余蘖也。而向者之目瞀,今者之睛亡矣;向者之耳簧,而今者之窍塞矣。终使郢亡王走,松槚不保而麦黍生悲。戌死有知,将何以质鄢、费之魄于地下哉?
故舍国工无可攻之疾,舍老成慎重之士无可医之国。谗震朕师而罐之者,必皋陶也,非攻之谓也。如其求逞一朝,不择人而但驱埽以鸣豫,则授共、罐于伯鲧而举刑尤快,奚所畏于震师而必皋陶之举哉?
子家羁反昭公之赐昭公三十二年
交天下者,虽其实之已尽,尤重其名矣;交于天下者,苟其名之已然,弗问其实矣。
故名实之用,不可不辨也。君子不能绝天下之交而恶其失己,是故别嫌明微于进退辞受之间,慎重其名,以不轻受天下,而匪曰吾不享其实而以无愧也。
夫且天下之交君子,与君子之受交于天下,岂以其利为重轻哉?交者以情也,以礼也,而后天下之交君子也,异于舆台之养。受其交者,参之情而可矣,酌之礼而可矣,则其交天下也,虽举四海之富,推而奉之陇首,而固有所不辞。若其未也,则亟正其不可受之名,而无所依违于其际,别托一清白之迹以自全。
夫君子之受交天下,既惟其名之正而不恤其实,则以接倾盖闻声之俦侣蔑不由焉,而况其所尊亲者乎!
子家羁从昭公于外,茹蘖饮冰八年,草次犹父子也。公将薨,而有双琥、环、璧之赐。羁度之心,受而安焉,拜嘉而宝藏之,以戴公于没世可矣。
如曰:吾从公羁处而不能归公于正寝也,罪在不逭,而矧敢受其赐!则亦泣请于公,终弗受焉耳。姑受之,待公薨而返之府,羁欲辞忘死其君而欺泉壤之罪,其将能乎?夫羁之为此,以为吾弗利焉,虽有受之名而亦何伤。
呜呼!君子所重爱于己,挟与生死而不可涅者,非此名哉?赐之者公,而公知其受不知其返矣;公不知其返,而又将谁返乎?君父畀之,当陛拜之,奉归而宿于其家。凡为人臣者之受于君,亦此为九鼎之荣尔。
过此以往,则宝玉禄糈皆糠秕也。取九鼎之重,舍糠秕之轻,求以号于人曰:“吾无染也。”于以怵天下之崇利而不知情礼者则得矣,而君子其孰信之?君子之是非,即夫人之自为心者是也。辗转以饰其初心,则叩之心而早已不自信。故谓子家氏之内不失己,上不背君,吾不信也。
意者,以暴其无所利于昭公之迹,以告无罪于季孙乎?故淹恤规谏于公者,皆冀容于季而徼覆水之收,未有卓荦振迅、夺奸臣之胆,深谋全量、图光复之功者也。
然则羁者,亦自矜而不刚、忠君而不固之具臣耳。从昭公者皆厮养之才,而羁乃临深以见高。
公即用羁,亦但为一乘之返,而公亦不成乎其为君矣。论者惜羁之不用,吾以知其用而亦无能救也。
囊瓦以裘马拘蔡唐二君定公三年
邪而不趋于乱,知禁而已矣。喜怒者,生人之大禁也;威福者,有国之大禁也。人不能无私好,国不能无宵人,势之所不能无,则亦岂待无此而后治哉?
不能无私好也,得其好而不以喜张之,违其好而不以怒将之,虽未得为君子,而狂悖免矣。不能无宵人也,宵人之好得而福不淫,宵人之好违而威不奰,虽未能靖官箴,而祸乱息矣。是故君子以禁其心,先王以禁其臣,惟此之为凛凛焉。
囊瓦,一贪人耳。贪人之于利也晰,则得失多寡之数,其所可寸度而铢称者也。贪人之欲得也,其情必靡以柔,则气无久亢,而志亦易移矣。一裘一佩二马之区区者,畴三楚之令尹而待此以为富乎?
养唐、蔡以为外府外厩之资,月有取,岁有馈,三年之所获,夫岂仅此?而虚拘其君以亏币玉之入,瓦之智,孰谓其不能辨此哉?吾知瓦之于此以贪始,而非但以贪终也,欲崇其威而已矣。威之未克崇,则又崇其怒而已矣。
怒崇而威福抑操于其手,则利之多寡亦其所不暇计,而很于必得,信以求赢,虽他日者亡令尹之位,失三楚之富,乃至宫室烬,宝藏分,妻妾舍于勾吴,无论其不早计及之也,抑计及之,亦且有倒行而快其一旦者也。
故济贪者怒也,败贪者亦怒也。匹夫求欲以逞,抢首搏膺,呼天誓鬼,撞釜裂裳,卒不知其所自起而莫能戢者,贪移于怒也。怒而乘权则威也,乘权以贪则威也。长国家者纤芥之不给,斗人以自斗,困人以自困,亡人以自亡,祸几发而不谋所以收者,贪移于怒也。
呜呼!私好行而士行刓,官邪启,为已甚矣。其气未盈,而戢之以不趋于怒,则狂戾犹有所憩也。大位未授,大权未操,骩以干人而不任威,则怨毒犹未有深也。贪以贪终,而害亦不长,畏其移而已矣。明主之慎持其威,如修士之重惩其怒,则瓦之在国,亦如齐王色货之好,奚必其不可从令而治哉?故曰:知禁而已矣。