“西域的佛寺多出来不少啊……”
在常驻新夏，亲身感受那可能的变化之前，
何博按照惯例，把中原周边转了一圈。
他先去了岭南之地，
那里，南越国已经因为王太后被疏通的很快乐，从而自愿回归了汉朝。
这样的和平一统，让汉朝君臣十分高兴，对南越的治理，也显得颇有温情。
总的来说，
除了几个死鬼南越王不太高兴之外，活人大多是欢喜的。
之后，
何博便来到了西域。
他从浩门川慢慢的溯流而上，过盐泽，而至西域群国。
由于交南在这里屹立了两百年，又有大汉天兵降临，狠狠展示了一番自己的强大，
所以，
如今西域的风貌，已沾染上了许多来自中原的气息。
那些原本穿着随意的胡人，如今将右衽视为了理所当然的事情，也将说汉话、使用中原来的东西，视为一种风尚。
若一国贵人不佩玉、没几件丝绸衣服，那只能说他落后于时代潮流，是没人愿意跟他玩的。
而这样的变化，
原本是先从西边开始的。
毕竟夏国的商人和使者，要从西边而来，其影响力，也一直向北通过河中，再转折向东渗透。
西域的东边，此前虽有交南一邦，但通路断绝，无法让中原的君子们张开手臂，给予这片在战国时就已经被先人开辟、捅穿的土地深情拥抱。
一邦的影响，
又如何能跟地扩万里，民过千万的夏国比较呢？
只是，当汉朝气势汹汹的于此登场后，西域东部的“汉化”速度加快，已经快要超过西边了。
夏国方面对此，并没有太大的感觉。
他们只是照旧通商、遣使，然后在不经意间，将一些新鲜玩意儿，通过西域带去东方。
正在夏国兴盛的佛教，是第一批传入的。
那些被诸夏的审美强行灌入后，不再圆顶拱石，转而飞檐斗拱的佛寺在乌孙、大宛等国慢慢修建起来，跟很早以前，受中原还有阴间影响而建立起来的土伯庙宇并立相存。
溜达过来的何博见了，便不免发出感慨。
他挑选了一处新建的佛寺钻进去，然后发现里面还有个从夏国来的年轻比丘。
他的相貌柔和，眉目清朗，面容虽然较之中原要深一些，却也不似身毒蛮夷的黝黑。
显而易见，这是一个典型的新夏人。
在佛门流行起来后，
一些诸夏后裔，也慢慢加入其中，剃掉了自己的头发，接受了佛教融合诸夏习俗以后，重新确立的法度。
不过这些人还是很少的，能够走出国门，远行至此的，便更加稀有。
于是他好奇的上前询问，“沙门弟子来到这里，是为了向西域人传播佛陀的经文吗？”
那比丘见何博一副中原君子的打扮，便起身朝他行双手合十礼，语气从容的回道，“只是路过西域罢了，小僧想要前去的，是中土的大汉国。”
“为什么要去大汉呢？”
何博对他说道，“我看你穿得很朴素，身边也没有随从，走这么远的路途，不怕在路上遇到危险吗？”
“我听说乌孙的王后，也就是从大汉嫁过来的细君公主思念家乡的风土人情，她的丈夫军须靡便下令为她布置了很多跟诸夏有关的东西。”
“夏国的佛寺虽然没有在中原分布，却也称得上是诸夏的一部分。”
“你可以在乌孙享受很舒适的待遇嘛！”
对方说，“在礼佛之国受人敬仰供奉，不是我的追求。”
“小僧只是向往中原，想要去那里求得人间正法罢了。”
“啊？”何博顿时一头雾水起来。
什么叫去“东土大汉求取真经？”
这有点倒反天罡了吧！
那比丘见他惊讶，便温顺的解释起来:
据说，他本是夏国一农户之子，父母早去之后，便常去附近的寺庙中洒扫庭除，以为存活之资。
等到长大，受庙中师父教导，便选择了剃度出家。
如果没有意外的话，他当随波逐流，在那小小庙宇中度过自己的一生。
但在三年前，他家乡附近忽然来了一群手持九节仗的道人，向人传播起了太平道的理念。
因为太平道的道人普遍擅长医术，常以特制的符水为穷苦百姓免费治病，所以很快就得到了附近乡民的拥护。
反正信谁都是一个信，
有用最重要嘛！
这让小寺庙中的师父们很是不满。
虽然在历代夏王的鞭策下，比丘们不敢像婆罗门那样不事生产，只凭一张嘴念经吃饭，多要于寺庙附近开辟了田地亲身耕种……
但一处寺庙能拥有的田产是有限制的，很多时候，比丘们想要过得舒心一些，仍旧需要向四方乡民化缘，挣点额外的香火钱。
现在乡民们都跑去供奉起了道教，自然让比丘们钵盂里的饭食少了几口。
于是，
老比丘们便找上门去，跟这群道人辩论起来。
小沙弥被师父带过去，旁听了几场，最后生出几分好奇来。
“那些道人说，中土并不以鬼神为重，强调自食其力，脚踏实地，是以诸夏安稳繁华。”
“然而寺庙中的师父们常在私下教导我们:‘不敬奉佛陀的人，当有果报。’”
“我听之后，便在心里想:中土为何会如此特殊？”
而且道人在提了中土之后，又把曾经夏国的事迹拿出来讲，责问那些老比丘:
“前王抑佛者多矣，难道他们也要承受果报吗？”
那些比丘顿时冷汗涔涔，合着手不敢说话了。
这些年来，
现任夏国皇帝对佛教的放纵，倒让这些比丘忘了点重要的东西。
特别是这里偏远贫寒，乡民多有蒙昧，对佛陀颇为敬奉，让比丘们更加飘飘然起来。
今日被举着九节仗，穿着黄衣，看上去还很能打的太平道当头棒喝，便低下了自己的光头。
旁边的小沙弥见了，心中好奇便更加泛滥。
“我思来想去许久，没得到什么结果，便觉得东土必有自身的神圣之处，可能比之佛陀的教诲，还要令人顿悟聪慧，便有了向东方求法的意愿。”
何博听了，就笑话他说，“能有这样的想法，看来你对佛陀并不是很虔诚啊！”
比丘诚恳的说，“我出家之时，并没有想好自己日后该做什么。”
“寺庙愿意接纳我，我便受其戒律，做其弟子。”
“多读经书之后，便有了自己的感悟，然而疑惑也变得更多。”
“如今行走千里之路，既是遵循佛法，也是遵循内心所想。”
“若佛祖菩萨要怪罪我……”
那比丘顿了顿，双手合十低声念了句“南无阿弥陀佛”。
再抬头时，他便对何博说，“经书上说，罪者一朝顿悟，念此佛号就能得到度化。”
“我不是罪人，想来多念几遍，佛陀便会原谅我的。”
何博哈哈大笑起来，指着这个比丘说，“你不老实！”
然后他又感慨着道，“你是诸夏的后裔，却做了佛陀的信徒，如今还要去中原……”
“希望你可以在那里学到更多的智慧，让佛教的未来变得更好吧！”
比丘感谢了他的祝福，没过多久便启程向东而去。
在常驻新夏，亲身感受那可能的变化之前，
何博按照惯例，把中原周边转了一圈。
他先去了岭南之地，
那里，南越国已经因为王太后被疏通的很快乐，从而自愿回归了汉朝。
这样的和平一统，让汉朝君臣十分高兴，对南越的治理，也显得颇有温情。
总的来说，
除了几个死鬼南越王不太高兴之外，活人大多是欢喜的。
之后，
何博便来到了西域。
他从浩门川慢慢的溯流而上，过盐泽，而至西域群国。
由于交南在这里屹立了两百年，又有大汉天兵降临，狠狠展示了一番自己的强大，
所以，
如今西域的风貌，已沾染上了许多来自中原的气息。
那些原本穿着随意的胡人，如今将右衽视为了理所当然的事情，也将说汉话、使用中原来的东西，视为一种风尚。
若一国贵人不佩玉、没几件丝绸衣服，那只能说他落后于时代潮流，是没人愿意跟他玩的。
而这样的变化，
原本是先从西边开始的。
毕竟夏国的商人和使者，要从西边而来，其影响力，也一直向北通过河中，再转折向东渗透。
西域的东边，此前虽有交南一邦，但通路断绝，无法让中原的君子们张开手臂，给予这片在战国时就已经被先人开辟、捅穿的土地深情拥抱。
一邦的影响，
又如何能跟地扩万里，民过千万的夏国比较呢？
只是，当汉朝气势汹汹的于此登场后，西域东部的“汉化”速度加快，已经快要超过西边了。
夏国方面对此，并没有太大的感觉。
他们只是照旧通商、遣使，然后在不经意间，将一些新鲜玩意儿，通过西域带去东方。
正在夏国兴盛的佛教，是第一批传入的。
那些被诸夏的审美强行灌入后，不再圆顶拱石，转而飞檐斗拱的佛寺在乌孙、大宛等国慢慢修建起来，跟很早以前，受中原还有阴间影响而建立起来的土伯庙宇并立相存。
溜达过来的何博见了，便不免发出感慨。
他挑选了一处新建的佛寺钻进去，然后发现里面还有个从夏国来的年轻比丘。
他的相貌柔和，眉目清朗，面容虽然较之中原要深一些，却也不似身毒蛮夷的黝黑。
显而易见，这是一个典型的新夏人。
在佛门流行起来后，
一些诸夏后裔，也慢慢加入其中，剃掉了自己的头发，接受了佛教融合诸夏习俗以后，重新确立的法度。
不过这些人还是很少的，能够走出国门，远行至此的，便更加稀有。
于是他好奇的上前询问，“沙门弟子来到这里，是为了向西域人传播佛陀的经文吗？”
那比丘见何博一副中原君子的打扮，便起身朝他行双手合十礼，语气从容的回道，“只是路过西域罢了，小僧想要前去的，是中土的大汉国。”
“为什么要去大汉呢？”
何博对他说道，“我看你穿得很朴素，身边也没有随从，走这么远的路途，不怕在路上遇到危险吗？”
“我听说乌孙的王后，也就是从大汉嫁过来的细君公主思念家乡的风土人情，她的丈夫军须靡便下令为她布置了很多跟诸夏有关的东西。”
“夏国的佛寺虽然没有在中原分布，却也称得上是诸夏的一部分。”
“你可以在乌孙享受很舒适的待遇嘛！”
对方说，“在礼佛之国受人敬仰供奉，不是我的追求。”
“小僧只是向往中原，想要去那里求得人间正法罢了。”
“啊？”何博顿时一头雾水起来。
什么叫去“东土大汉求取真经？”
这有点倒反天罡了吧！
那比丘见他惊讶，便温顺的解释起来:
据说，他本是夏国一农户之子，父母早去之后，便常去附近的寺庙中洒扫庭除，以为存活之资。
等到长大，受庙中师父教导，便选择了剃度出家。
如果没有意外的话，他当随波逐流，在那小小庙宇中度过自己的一生。
但在三年前，他家乡附近忽然来了一群手持九节仗的道人，向人传播起了太平道的理念。
因为太平道的道人普遍擅长医术，常以特制的符水为穷苦百姓免费治病，所以很快就得到了附近乡民的拥护。
反正信谁都是一个信，
有用最重要嘛！
这让小寺庙中的师父们很是不满。
虽然在历代夏王的鞭策下，比丘们不敢像婆罗门那样不事生产，只凭一张嘴念经吃饭，多要于寺庙附近开辟了田地亲身耕种……
但一处寺庙能拥有的田产是有限制的，很多时候，比丘们想要过得舒心一些，仍旧需要向四方乡民化缘，挣点额外的香火钱。
现在乡民们都跑去供奉起了道教，自然让比丘们钵盂里的饭食少了几口。
于是，
老比丘们便找上门去，跟这群道人辩论起来。
小沙弥被师父带过去，旁听了几场，最后生出几分好奇来。
“那些道人说，中土并不以鬼神为重，强调自食其力，脚踏实地，是以诸夏安稳繁华。”
“然而寺庙中的师父们常在私下教导我们:‘不敬奉佛陀的人，当有果报。’”
“我听之后，便在心里想:中土为何会如此特殊？”
而且道人在提了中土之后，又把曾经夏国的事迹拿出来讲，责问那些老比丘:
“前王抑佛者多矣，难道他们也要承受果报吗？”
那些比丘顿时冷汗涔涔，合着手不敢说话了。
这些年来，
现任夏国皇帝对佛教的放纵，倒让这些比丘忘了点重要的东西。
特别是这里偏远贫寒，乡民多有蒙昧，对佛陀颇为敬奉，让比丘们更加飘飘然起来。
今日被举着九节仗，穿着黄衣，看上去还很能打的太平道当头棒喝，便低下了自己的光头。
旁边的小沙弥见了，心中好奇便更加泛滥。
“我思来想去许久，没得到什么结果，便觉得东土必有自身的神圣之处，可能比之佛陀的教诲，还要令人顿悟聪慧，便有了向东方求法的意愿。”
何博听了，就笑话他说，“能有这样的想法，看来你对佛陀并不是很虔诚啊！”
比丘诚恳的说，“我出家之时，并没有想好自己日后该做什么。”
“寺庙愿意接纳我，我便受其戒律，做其弟子。”
“多读经书之后，便有了自己的感悟，然而疑惑也变得更多。”
“如今行走千里之路，既是遵循佛法，也是遵循内心所想。”
“若佛祖菩萨要怪罪我……”
那比丘顿了顿，双手合十低声念了句“南无阿弥陀佛”。
再抬头时，他便对何博说，“经书上说，罪者一朝顿悟，念此佛号就能得到度化。”
“我不是罪人，想来多念几遍，佛陀便会原谅我的。”
何博哈哈大笑起来，指着这个比丘说，“你不老实！”
然后他又感慨着道，“你是诸夏的后裔，却做了佛陀的信徒，如今还要去中原……”
“希望你可以在那里学到更多的智慧，让佛教的未来变得更好吧！”
比丘感谢了他的祝福，没过多久便启程向东而去。
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