《王者天涯》一文中，释迦牟尼只是个配角（对不起，南无阿弥陀佛！），他的出生时间不详，一说是在公元前11世纪，一说是在公元前5世纪。
在第37章，有这样一段话：王子乔心里一动，他看过到王宫曾有记载，差不多六十年前，“江河泉池忽然泛涨，井水并皆溢出，宫殿人舍，山川大地，咸悉震动。其夜五色光气，入贯太微，遍于西方，尽作青红色。不久，有太史官禀报说，有大圣人生在西方，故现此瑞。”莫非这个拜火教主就是西方的大圣人？
这是《周书异记》上所记载的，按此推算，释迦牟尼应当是生于周昭王二十六年甲寅，差不多是公元前1027年，但是关于释迦牟尼的诞生年代，自古众说纷纭，难成定论。1950年，斯里兰卡首都可伦坡举办首届“世界佛教徒友谊会”，形成议决：佛陀诞生于公元前623年5月月圆日，成道于公元前588年5月月圆日，涅盘于公元前543年5月月圆日。1954年，第三届大会在缅甸仰光召开，议决以阳历5月月圆日为“世界佛陀日”。
而王子乔生于公元前565，所以按释迦牟尼生于公元前623年推算，两人相差58岁左右，能遇到王子乔是最正常不过滴。
《王者天涯》第二卷，释迦牟尼数次出现，其中，第035章写道：
城门外，一处开阔地上，围着很多人，这里原来是个戏场，但是今天没人唱戏，戏台上，一个红衣僧人正在讲经。
僧人四十岁左右，生得额头高广，耳朵两侧挂着一对大耳环，目光炯炯有神，右手拄着锡杖，锡杖上端的飘带系着一只鞋，只听他粗着嗓子：“各位，小僧在这里讲经已经整整五天，很高兴看到人数每天都在增加，今天是中国的中秋佳节，各位施主如果有什么困惑，不妨提出来，咱们一起探讨。”
人群中一阵骚动，不一会，只听一个二十五六岁，书生模样的人高声发问：“大师傅，在下心里有个疑问，请看这轮月亮，为什么会时圆时缺？”人群中议论纷纷，众人似乎对这个问题很感兴趣。
红衣僧人望了一眼书生，声音不急不徐：“小僧看施主模样，应当是仕途屡受挫折，这才有了这样的感慨，不知小僧说得对不对？”
书生脸色一变，点头也不是，摇头也不是，正尴尬的时候，却听台上接着道：“说到圆缺，还是拿我佛来说，二十九岁前他身为迦毗罗卫城的太子，如日中天，这是圆。二十九岁后他毅然放弃舒适的生活，离开王宫，在尼连禅河畔的树林中独修苦行，六年中，穿树皮睡牛粪，日食一麻一麦，形体枯瘦也未能悟道，这是缺。
“但是，六年后，我佛在菩提树下冥想七天七夜，终于大彻大悟，从此，他以慈悲为怀，以说法普度众生，而且不分贫富贵贱，一律平等，皈依弟子日渐增多，这又是圆。”红衣僧人抬头望着圆月，叹了一声，“这天下，圆缺本是最平常不过的事，没有圆，哪有缺，没有缺，又哪来的圆？”
第037章写道，阿难又诵了声佛号：“我佛俗姓乔达摩，名悉达多。因为他是出生在释迦族的一位圣人，故被尊称为释迦牟尼，意为‘能仁寂默’，能仁，是指以仁德普济众生，寂默，是指寂静默然无声无味。‘佛陀’是对我佛的尊称，意思是‘觉悟的人’。”
王子乔对这番话似懂非懂，眼看夜色已深，而自己还有事要办，当即拱手道：“阿难大师，在下还要去买香烛，祭月以寄相思，这就告辞，以后有机会再听大师教诲。”
“阿弥陀佛！施主请留步，小僧还有一言一物相赠。”阿难唤住王子乔，“当年，小僧身为拜火教长老，一心拜火，后来遇到我佛，他对我说，‘不去觉悟人生的真谛，抱着追求某种欲望和私念去一味地拜火，是不能解除一切苦恼的，更达不到涅槃寂静的大境界。’
“正是佛陀的这番话点化了小僧，使得小僧决定带着拜火教五百弟子皈依我佛，学习佛法，同时把佛法向世人传播。
“我佛二十九岁时，舍弃太子之位，夜出王宫，后到苦行林苦修，当时和他一起的还有五人，苦修期间，都未能成道，眼看困难重重，前途渺茫，共修的五位行者相继离他而去。六年后，我佛走出苦行林，在一株菩提树下静心默照，去除一切心魔，经过七天七夜，终于觉悟成道，他说，‘奇哉，奇哉，大地众生皆有如来智慧德相，倒是以妄想执著，不能证得。’”
以上文字是有文字记载的，相传，释迦牟尼曾三次到斯里兰卡（即《王者天涯》一文中的狮子国），来这里的目的是为了平息战争，后在此涅槃。斯里兰卡有座有名的山峰叫亚当峰，峰上现有大脚印，传说是释迦牟尼所留。
第二卷后半部分，男主王子乔将与释迦牟尼相遇，敬请关注。
在第37章，有这样一段话：王子乔心里一动，他看过到王宫曾有记载，差不多六十年前，“江河泉池忽然泛涨，井水并皆溢出，宫殿人舍，山川大地，咸悉震动。其夜五色光气，入贯太微，遍于西方，尽作青红色。不久，有太史官禀报说，有大圣人生在西方，故现此瑞。”莫非这个拜火教主就是西方的大圣人？
这是《周书异记》上所记载的，按此推算，释迦牟尼应当是生于周昭王二十六年甲寅，差不多是公元前1027年，但是关于释迦牟尼的诞生年代，自古众说纷纭，难成定论。1950年，斯里兰卡首都可伦坡举办首届“世界佛教徒友谊会”，形成议决：佛陀诞生于公元前623年5月月圆日，成道于公元前588年5月月圆日，涅盘于公元前543年5月月圆日。1954年，第三届大会在缅甸仰光召开，议决以阳历5月月圆日为“世界佛陀日”。
而王子乔生于公元前565，所以按释迦牟尼生于公元前623年推算，两人相差58岁左右，能遇到王子乔是最正常不过滴。
《王者天涯》第二卷，释迦牟尼数次出现，其中，第035章写道：
城门外，一处开阔地上，围着很多人，这里原来是个戏场，但是今天没人唱戏，戏台上，一个红衣僧人正在讲经。
僧人四十岁左右，生得额头高广，耳朵两侧挂着一对大耳环，目光炯炯有神，右手拄着锡杖，锡杖上端的飘带系着一只鞋，只听他粗着嗓子：“各位，小僧在这里讲经已经整整五天，很高兴看到人数每天都在增加，今天是中国的中秋佳节，各位施主如果有什么困惑，不妨提出来，咱们一起探讨。”
人群中一阵骚动，不一会，只听一个二十五六岁，书生模样的人高声发问：“大师傅，在下心里有个疑问，请看这轮月亮，为什么会时圆时缺？”人群中议论纷纷，众人似乎对这个问题很感兴趣。
红衣僧人望了一眼书生，声音不急不徐：“小僧看施主模样，应当是仕途屡受挫折，这才有了这样的感慨，不知小僧说得对不对？”
书生脸色一变，点头也不是，摇头也不是，正尴尬的时候，却听台上接着道：“说到圆缺，还是拿我佛来说，二十九岁前他身为迦毗罗卫城的太子，如日中天，这是圆。二十九岁后他毅然放弃舒适的生活，离开王宫，在尼连禅河畔的树林中独修苦行，六年中，穿树皮睡牛粪，日食一麻一麦，形体枯瘦也未能悟道，这是缺。
“但是，六年后，我佛在菩提树下冥想七天七夜，终于大彻大悟，从此，他以慈悲为怀，以说法普度众生，而且不分贫富贵贱，一律平等，皈依弟子日渐增多，这又是圆。”红衣僧人抬头望着圆月，叹了一声，“这天下，圆缺本是最平常不过的事，没有圆，哪有缺，没有缺，又哪来的圆？”
第037章写道，阿难又诵了声佛号：“我佛俗姓乔达摩，名悉达多。因为他是出生在释迦族的一位圣人，故被尊称为释迦牟尼，意为‘能仁寂默’，能仁，是指以仁德普济众生，寂默，是指寂静默然无声无味。‘佛陀’是对我佛的尊称，意思是‘觉悟的人’。”
王子乔对这番话似懂非懂，眼看夜色已深，而自己还有事要办，当即拱手道：“阿难大师，在下还要去买香烛，祭月以寄相思，这就告辞，以后有机会再听大师教诲。”
“阿弥陀佛！施主请留步，小僧还有一言一物相赠。”阿难唤住王子乔，“当年，小僧身为拜火教长老，一心拜火，后来遇到我佛，他对我说，‘不去觉悟人生的真谛，抱着追求某种欲望和私念去一味地拜火，是不能解除一切苦恼的，更达不到涅槃寂静的大境界。’
“正是佛陀的这番话点化了小僧，使得小僧决定带着拜火教五百弟子皈依我佛，学习佛法，同时把佛法向世人传播。
“我佛二十九岁时，舍弃太子之位，夜出王宫，后到苦行林苦修，当时和他一起的还有五人，苦修期间，都未能成道，眼看困难重重，前途渺茫，共修的五位行者相继离他而去。六年后，我佛走出苦行林，在一株菩提树下静心默照，去除一切心魔，经过七天七夜，终于觉悟成道，他说，‘奇哉，奇哉，大地众生皆有如来智慧德相，倒是以妄想执著，不能证得。’”
以上文字是有文字记载的，相传，释迦牟尼曾三次到斯里兰卡（即《王者天涯》一文中的狮子国），来这里的目的是为了平息战争，后在此涅槃。斯里兰卡有座有名的山峰叫亚当峰，峰上现有大脚印，传说是释迦牟尼所留。
第二卷后半部分，男主王子乔将与释迦牟尼相遇，敬请关注。