《王者天涯》第二卷第37章，写到王子乔救下红衣僧人阿难，然后阿难问他：“施主可曾听说过拜火教？”
王子乔没有听说过。阿难念了一声佛号：“阿弥陀佛！这里离波斯三万八千里，施主没有听说过拜火教，也在情理之中。一百年前，在波斯国一个贵族家庭，有个名叫琐罗的人，二十岁时弃家隐居，在他四十岁那年，创办拜火教，认为智慧之主创造了火，把无限的光明带给世人，因此琐罗把拜火当作神圣职责。后来信徒发展众多，拜火教也成了波斯的国教。”
这段文字并非虚构。中国史称祆教、火祆教、拜火教，实际是流行于古代波斯（今伊朗）及中亚等地的琐罗亚斯德教，这是基督教诞生之前，西亚最有影响的宗教，也是古代波斯帝国的国教，曾被伊斯兰教徒称为“拜火教”。
琐罗亚斯德（前628年～前551年）是该教的创始人，比《王者天涯》一文的主角王子乔（前565年-前549年）大了差不多63岁。
史料上记载：琐罗亚斯德出身于米底王国的一个贵族家庭，20岁时弃家隐居，30岁时受到神的启示，他改革传统的多神教，创立拜火教，但受到传统教祭司的迫害，直到42岁时，毗邻中国新疆和青藏高原西北部一带的大夏（今阿富汗一带）的宰相娶他女儿为妻，将他引见国王，此后，琐罗亚斯德教才在大夏迅速传播。
拜火教认为“智慧之主”是最高主神，创造了物质世界，也创造了火，即“无限的光明”，因此拜火把拜火作为他们的神圣职责。
拜火教的出现，对后来的犹太教、基督教、伊斯兰教，都有深远的影响。在基督教尚未成为罗马国教之前，罗马国内流行的摩尼教就是该教的一个分支，奥古斯丁皈依基督之前，是摩尼教的信徒。在萨珊王朝期间（约226～851），被立为波斯国教。
史学家因其在历史文化上的突出贡献而称其为“世界第五大宗教”。释迦牟尼悟道后招收的第一批弟子就有琐罗亚斯德教徒。
这也是《王者天涯》第37章中，这样两段文字的来历：
“阿弥陀佛！小僧所念经文并非出自拜火教，而是《佛说大乘金刚经论》。小僧原是拜火教长老，后来受我佛释迦牟尼的感召，转投到佛陀门下，赐法号‘阿难’。小僧来中国，也是弘扬佛法，普度众生。”红衣僧人说得不急不徐。
在王子乔准备离开时，阿难又叫住了他，说道：“当年，小僧身为拜火教长老，一心拜火，后来遇到我佛，他对我说，‘不去觉悟人生的真谛，抱着追求某种欲望和私念去一味地拜火，是不能解除一切苦恼的，更达不到涅槃寂静的大境界。’”
当然这些文字，包括拜火教在这里出现，只是为今后的故事发展作了一个伏笔，敬请关注《王者天涯》。
王子乔没有听说过。阿难念了一声佛号：“阿弥陀佛！这里离波斯三万八千里，施主没有听说过拜火教，也在情理之中。一百年前，在波斯国一个贵族家庭，有个名叫琐罗的人，二十岁时弃家隐居，在他四十岁那年，创办拜火教，认为智慧之主创造了火，把无限的光明带给世人，因此琐罗把拜火当作神圣职责。后来信徒发展众多，拜火教也成了波斯的国教。”
这段文字并非虚构。中国史称祆教、火祆教、拜火教，实际是流行于古代波斯（今伊朗）及中亚等地的琐罗亚斯德教，这是基督教诞生之前，西亚最有影响的宗教，也是古代波斯帝国的国教，曾被伊斯兰教徒称为“拜火教”。
琐罗亚斯德（前628年～前551年）是该教的创始人，比《王者天涯》一文的主角王子乔（前565年-前549年）大了差不多63岁。
史料上记载：琐罗亚斯德出身于米底王国的一个贵族家庭，20岁时弃家隐居，30岁时受到神的启示，他改革传统的多神教，创立拜火教，但受到传统教祭司的迫害，直到42岁时，毗邻中国新疆和青藏高原西北部一带的大夏（今阿富汗一带）的宰相娶他女儿为妻，将他引见国王，此后，琐罗亚斯德教才在大夏迅速传播。
拜火教认为“智慧之主”是最高主神，创造了物质世界，也创造了火，即“无限的光明”，因此拜火把拜火作为他们的神圣职责。
拜火教的出现，对后来的犹太教、基督教、伊斯兰教，都有深远的影响。在基督教尚未成为罗马国教之前，罗马国内流行的摩尼教就是该教的一个分支，奥古斯丁皈依基督之前，是摩尼教的信徒。在萨珊王朝期间（约226～851），被立为波斯国教。
史学家因其在历史文化上的突出贡献而称其为“世界第五大宗教”。释迦牟尼悟道后招收的第一批弟子就有琐罗亚斯德教徒。
这也是《王者天涯》第37章中，这样两段文字的来历：
“阿弥陀佛！小僧所念经文并非出自拜火教，而是《佛说大乘金刚经论》。小僧原是拜火教长老，后来受我佛释迦牟尼的感召，转投到佛陀门下，赐法号‘阿难’。小僧来中国，也是弘扬佛法，普度众生。”红衣僧人说得不急不徐。
在王子乔准备离开时，阿难又叫住了他，说道：“当年，小僧身为拜火教长老，一心拜火，后来遇到我佛，他对我说，‘不去觉悟人生的真谛，抱着追求某种欲望和私念去一味地拜火，是不能解除一切苦恼的，更达不到涅槃寂静的大境界。’”
当然这些文字，包括拜火教在这里出现，只是为今后的故事发展作了一个伏笔，敬请关注《王者天涯》。