八正道是佛教教义，亦称八支正道、八支圣道或八圣道，意谓达到佛教最高理想境地的八种方法和途径。
《王者天涯》中，八正道一说，首先出现在第二卷，第55章写道：
在广陵时，王子乔听阿难说过这事，此时听了，仍然感触颇多。只听释迦牟尼诵了声“善哉”，接着道：“小施主，贫僧的经历，只是贫僧自己的，并不能帮你。但贫僧仍有两句话说给你听，第一句是正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是为八正道；第二句是祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。切记天道循环，天理昭昭。”
“善哉，且听贫僧解释什么是八正道。正见，就是要有正确的见解，就是对佛信奉，这是八正道中最根本的方法，因为有了正见，才能对事理有正确的认识，才能破除外道的邪见，才能坚持不懈地修炼……
“……正定，就是专心精进的修行，到达这一阶段，就能完全抛弃妄想，不再混乱与恐惧，达到身心寂静地修行。”
在这一章里，释迦牟尼把八正道的要义讲给王子乔听。八正道中最根本的一道是正见，即坚定不移地信奉佛教的教义。
正见就是修无漏道，见四谛分明，破外道有、无等种种邪见。
正思维就是见四谛时，正念思惟，观察筹量，令观增长。
正语就是以无漏智慧常摄口业，远离一切虚妄不实之语。
正业就是以无漏智慧修摄其身，住于清净正业，断除一切邪妄之行。
正命就是当离五种邪命利养，常以乞食自活其命。
正精进就是勤修戒定慧之道，一心专精，无有间歇。
正念就是思念戒定慧正道，及“五停心”助道法，堪能进止涅槃。
正定：摄诸散乱，身心寂静，正住真空之理，决定不移。
佛教并不反对其他的宗教，凡是能有助于个人修行的都可以融汇于佛教中。因而把正见当作最重要的一道，而其余七道则都是在正见的基础上进行精进不懈的修行。
其后不久，王子乔在亚当峰顶上入定，不知过了多久，处于空灵中的他忽觉刮起阵阵山风，四周风声呼啸，所坐的大树也晃动得厉害。因为担心会被吹下树去，正要睁开眼睛，却听洪亮的声音传来：“小施主，不可乱了心神，还记得贫僧所说的八正道？”
闻听此言，王子乔哪敢乱动，想起大师之前所说，“或许贫僧所悟的两句话对你有益，第一句是正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是为八正道……”
八正道就是要有正确的见解，正确的意识，正净的语言，正当的行为，正当的谋生，正确的修行，正确的信念，不疑的定见……而我却被风声弄得乱了心神，真是好笑！王子乔暗自责备自己，随即摒除杂念，再次进入物我两忘。
广场上，释迦牟尼不知何时走出石屋，一直关注着树冠上的王子乔，见他端坐在上面，许久纹丝不动，暗暗赞了一声：这娑罗树生长在峰上最高处，虽然高大，却是树大招风，此子能稳坐其上，可见定力极高，假以时日，必成大器。
待觉察王子乔心生杂念，知道他进入关键时期，此时如果退下来，等于前功尽弃，忙双袖一拂，一道金光直冲树巅，将王子乔团团裹住，同时出声提醒。见他很快稳下来，才缓缓撤回金光。
再后来，王子乔寻找自身修为的原因，极力思索着其中的缘由，想起当时，听到峰上刮起很大的风，正想起身，却听到释迦牟尼警告不可乱了心神，并问是不是还记得八正道。于是，我摒除杂念，体会着八正道的内涵，并想起大师曾说过，他在菩提树下，七天七夜始终不为魔女诱.惑、魔兵魔将威胁所动摇……不禁自责被风声乱了心神，当时的大风，是幻觉还是真的起了风？
望着眼前的薄雾，在树枝和群峰间轻轻萦绕，王子乔心里生出众多感慨：“有术可分风”，这术就像群峰，正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，以不变应万变！这术就是树枝，顺风势、变其势！
王子乔身体微微斜侧，双臂张开，在晨雾之中时而左右划动，将风纵横伸缩；时而上下开阖，借风势或浮或落……等发觉自己没有站在树上，脚下全是凌乱的岩石，心里一惊，身体陡然下坠，赶紧一掌拍出通天第三式“何人能缩地”，身子被拉回树冠。
愣了片刻，心头一阵狂喜：刚才没有借助飞天石，我也能凌空站立，难道这就是通天第四式“有术可分风”？或者是修为突破之后的结果？或者是这两者的结合？……
《王者天涯》中，八正道一说，首先出现在第二卷，第55章写道：
在广陵时，王子乔听阿难说过这事，此时听了，仍然感触颇多。只听释迦牟尼诵了声“善哉”，接着道：“小施主，贫僧的经历，只是贫僧自己的，并不能帮你。但贫僧仍有两句话说给你听，第一句是正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是为八正道；第二句是祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。切记天道循环，天理昭昭。”
“善哉，且听贫僧解释什么是八正道。正见，就是要有正确的见解，就是对佛信奉，这是八正道中最根本的方法，因为有了正见，才能对事理有正确的认识，才能破除外道的邪见，才能坚持不懈地修炼……
“……正定，就是专心精进的修行，到达这一阶段，就能完全抛弃妄想，不再混乱与恐惧，达到身心寂静地修行。”
在这一章里，释迦牟尼把八正道的要义讲给王子乔听。八正道中最根本的一道是正见，即坚定不移地信奉佛教的教义。
正见就是修无漏道，见四谛分明，破外道有、无等种种邪见。
正思维就是见四谛时，正念思惟，观察筹量，令观增长。
正语就是以无漏智慧常摄口业，远离一切虚妄不实之语。
正业就是以无漏智慧修摄其身，住于清净正业，断除一切邪妄之行。
正命就是当离五种邪命利养，常以乞食自活其命。
正精进就是勤修戒定慧之道，一心专精，无有间歇。
正念就是思念戒定慧正道，及“五停心”助道法，堪能进止涅槃。
正定：摄诸散乱，身心寂静，正住真空之理，决定不移。
佛教并不反对其他的宗教，凡是能有助于个人修行的都可以融汇于佛教中。因而把正见当作最重要的一道，而其余七道则都是在正见的基础上进行精进不懈的修行。
其后不久，王子乔在亚当峰顶上入定，不知过了多久，处于空灵中的他忽觉刮起阵阵山风，四周风声呼啸，所坐的大树也晃动得厉害。因为担心会被吹下树去，正要睁开眼睛，却听洪亮的声音传来：“小施主，不可乱了心神，还记得贫僧所说的八正道？”
闻听此言，王子乔哪敢乱动，想起大师之前所说，“或许贫僧所悟的两句话对你有益，第一句是正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是为八正道……”
八正道就是要有正确的见解，正确的意识，正净的语言，正当的行为，正当的谋生，正确的修行，正确的信念，不疑的定见……而我却被风声弄得乱了心神，真是好笑！王子乔暗自责备自己，随即摒除杂念，再次进入物我两忘。
广场上，释迦牟尼不知何时走出石屋，一直关注着树冠上的王子乔，见他端坐在上面，许久纹丝不动，暗暗赞了一声：这娑罗树生长在峰上最高处，虽然高大，却是树大招风，此子能稳坐其上，可见定力极高，假以时日，必成大器。
待觉察王子乔心生杂念，知道他进入关键时期，此时如果退下来，等于前功尽弃，忙双袖一拂，一道金光直冲树巅，将王子乔团团裹住，同时出声提醒。见他很快稳下来，才缓缓撤回金光。
再后来，王子乔寻找自身修为的原因，极力思索着其中的缘由，想起当时，听到峰上刮起很大的风，正想起身，却听到释迦牟尼警告不可乱了心神，并问是不是还记得八正道。于是，我摒除杂念，体会着八正道的内涵，并想起大师曾说过，他在菩提树下，七天七夜始终不为魔女诱.惑、魔兵魔将威胁所动摇……不禁自责被风声乱了心神，当时的大风，是幻觉还是真的起了风？
望着眼前的薄雾，在树枝和群峰间轻轻萦绕，王子乔心里生出众多感慨：“有术可分风”，这术就像群峰，正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，以不变应万变！这术就是树枝，顺风势、变其势！
王子乔身体微微斜侧，双臂张开，在晨雾之中时而左右划动，将风纵横伸缩；时而上下开阖，借风势或浮或落……等发觉自己没有站在树上，脚下全是凌乱的岩石，心里一惊，身体陡然下坠，赶紧一掌拍出通天第三式“何人能缩地”，身子被拉回树冠。
愣了片刻，心头一阵狂喜：刚才没有借助飞天石，我也能凌空站立，难道这就是通天第四式“有术可分风”？或者是修为突破之后的结果？或者是这两者的结合？……