“殿下，如果仅仅从税收方面考虑，当是以土地财产为依据征税更好，但是丁税是朝廷主要税收。”
承乾打断了温大雅。
“黎国公你说错了，如今朝廷的主要税收，来自于工商税、关税、专卖税等，这些一年能为朝廷带来五千万贯的税收，而租庸调加两税，也不过是折粮两千余万石、钱五百余万贯。”
“殿下，丁税不可国废。”
承乾不客气的反驳道，“丁税虽然不少，但朝廷也不用废，可以换一个方式。比如，摊丁入亩，朝廷废除正税后，只行两税法，然后把原来的丁税，折一个额度，摊到天下所有的田亩之中，这样，官府只须向百姓按其田产征两税，同时，再按田亩征一笔摊入田税中的丁税，这样不就两全其美了吗？”
摊丁入亩。
这个是温大雅完全没有想到过的，乍一听，似乎确实非常的好。他有些惊讶，年纪经经的太子殿下，怎么能想出这么深刻的问题和解决的方案。
“殿下，租调这外还有役，课丁每年须为朝廷免费服役二十日，无役或不足日则以绢补不足数，称为庸。”
“丁役也可以直接折算为钱，摊在田亩之中。这样，百姓免其丁役。”
“殿下，丁役很重要，朝廷修建许多工程，都需要用役。”
承乾挥了挥手，“百姓折钱，相当于代役钱。丁税丁役都摊到田亩之中，然后随两税征收。朝廷和地方要兴建土木工程，则可以花钱雇役。”
摊丁入亩，代役钱。
温大雅感觉太子这回真是有备而来，而且他开始相信，太子绝对自己想不出这么高深的问题和改革方案。
细思一下，就知道这个新法会引起多大的轰动，就是改变基本国策啊。
之前两税法，还只是正税之外的辅税。
可现在，却是要直接废租调了。
朝廷一年的租调庸有多少？
大唐规定的是每丁纳租粟两石，调则随乡土所产，每年交纳绫或绢二丈、绵三两。不产丝绵的地方，则纳布二丈五尺，麻三斤。
丁役二十日，若不役则收其庸，每日折绢三尺。
这是按丁口来算的，而且是按课丁来算。武德朝时，人口少，且隐匿多。朝廷户籍只有三百万，人口不过千余万，课丁更只有一百多万，因此收的税也少。
但这几年，朝廷各种佛道整顿，搞了许多改革，分田、移民等等，大量人口被清出来。
如今总人口数已达五千余万，户超过一千万，男丁达到一千五百余万，就算除去府兵等，课丁也达到一千余万。
按这个课丁数量算，则朝廷一年的租，应当是两千余万石粟，另有调收入一千万匹，绵三千万两，庸有一千五百万匹。
这是一个很庞大的收入，哪怕朝廷这几年有不少的工商等税收，这个钱了不少。
如果搞代役钱和摊丁入亩，实行全新的两税法，则以后百姓在原有的两税法上，每亩地要新增不少税。
对百姓来说，其实是划算的，因为他们以后免了正税，对他们来说，正税更高。一丁就是两石租几丈调和两丈绢、三两绵，加上二十天免费役。
而如果摊丁入亩，他们以后不用再服免费役了，租调这些也全摊到田地里去。是全国的租调庸加起来，再摊到全国所有的田产里，然后两税加上摊丁入亩的这些，就是以后新的税了。
这意味着，田越多的人，摊到的也越多，田少的人，其实占便宜。
普通百姓们的实际税赋，会比以前低，而那些地主豪强们，则税赋在提高。
这就是真正的按田亩征税，谁占有的土地多，谁就多交税。地少，就少交税。公平合理，普通百姓的负担也轻了，同时也有利于打击土豪，加强国家权力。
“此行推行，肯定会遇到很大的阻力，毕竟田地多的，都是勋戚官僚豪强。”温大雅自己也是大地主啊，温氏在河东，那也是顶级高门，他家里田地很多。站在朝廷的立场来说，他觉得太子的这个摊丁入亩不错。
但如果是站在自己的立场上来说，他觉得这个办法很坏。
这是在吸地主豪强们的血，来补平民百姓啊。
“再者，如果摊丁入亩，需要重新清查丈量全国土地数量，还需要普查全国人丁口的数量，这个不简单。”
承乾却不以为意。
“天下什么事情是简单的呢？什么都不简单，但既然我们目标是对的，那有何理由不去做呢？”
“如果天下地主豪强们不配合呢？”
“黎国公，我这里倒是有一个办法。汉武帝时，不是有算缗告缗吗？让商人自报财产，按其财产征税。鼓励百姓告发欺瞒朝廷的商人，告发有奖。一经查实，将严处商人。”
“我们也可以按这个方法来，朝廷一面派人普查人口，清量田地。另一方面，让天下人自己向官府申报自己的田亩数量，然后允许百姓告发。一旦发现他们自己申报的田亩数量与朝廷清量的结果不符，或是被百姓告发属实，则朝廷重处，轻则没收少报田地，重则，抄没其家，相信，朝廷雷霆之下，没有人敢胡来。”
年轻太子口中一番话，却是杀气腾腾。
温大雅听的直吸凉气，年轻的皇帝杀伐果断，可现在看年轻的太子，更加激进猛烈啊。
他望着太子，稚气未脱，嘴唇上才刚开始冒起胡茬。可说出来的话，却让人心惊。
代役钱，摊丁入亩。
废除租庸调，全面推行两税法，甚至太子刚才还讲以后朝廷夏季征实物税，秋季则征钱，可以用宝钞、金券伐钱交税。
这些，完全是翻天覆地的变化啊。
“殿下，请问这些，是赵国公的主意吗？”
除了赵国公李超，也没有人能提出这样的主意了。之前朝廷的变法革新，两税法就是李超提出来的，现在两税法已经推行下去，李超又要彻底废掉租调庸，要搞摊丁入亩，他丝毫不觉得奇怪，李超总是这样，不作会死。
承乾打断了温大雅。
“黎国公你说错了，如今朝廷的主要税收，来自于工商税、关税、专卖税等，这些一年能为朝廷带来五千万贯的税收，而租庸调加两税，也不过是折粮两千余万石、钱五百余万贯。”
“殿下，丁税不可国废。”
承乾不客气的反驳道，“丁税虽然不少，但朝廷也不用废，可以换一个方式。比如，摊丁入亩，朝廷废除正税后，只行两税法，然后把原来的丁税，折一个额度，摊到天下所有的田亩之中，这样，官府只须向百姓按其田产征两税，同时，再按田亩征一笔摊入田税中的丁税，这样不就两全其美了吗？”
摊丁入亩。
这个是温大雅完全没有想到过的，乍一听，似乎确实非常的好。他有些惊讶，年纪经经的太子殿下，怎么能想出这么深刻的问题和解决的方案。
“殿下，租调这外还有役，课丁每年须为朝廷免费服役二十日，无役或不足日则以绢补不足数，称为庸。”
“丁役也可以直接折算为钱，摊在田亩之中。这样，百姓免其丁役。”
“殿下，丁役很重要，朝廷修建许多工程，都需要用役。”
承乾挥了挥手，“百姓折钱，相当于代役钱。丁税丁役都摊到田亩之中，然后随两税征收。朝廷和地方要兴建土木工程，则可以花钱雇役。”
摊丁入亩，代役钱。
温大雅感觉太子这回真是有备而来，而且他开始相信，太子绝对自己想不出这么高深的问题和改革方案。
细思一下，就知道这个新法会引起多大的轰动，就是改变基本国策啊。
之前两税法，还只是正税之外的辅税。
可现在，却是要直接废租调了。
朝廷一年的租调庸有多少？
大唐规定的是每丁纳租粟两石，调则随乡土所产，每年交纳绫或绢二丈、绵三两。不产丝绵的地方，则纳布二丈五尺，麻三斤。
丁役二十日，若不役则收其庸，每日折绢三尺。
这是按丁口来算的，而且是按课丁来算。武德朝时，人口少，且隐匿多。朝廷户籍只有三百万，人口不过千余万，课丁更只有一百多万，因此收的税也少。
但这几年，朝廷各种佛道整顿，搞了许多改革，分田、移民等等，大量人口被清出来。
如今总人口数已达五千余万，户超过一千万，男丁达到一千五百余万，就算除去府兵等，课丁也达到一千余万。
按这个课丁数量算，则朝廷一年的租，应当是两千余万石粟，另有调收入一千万匹，绵三千万两，庸有一千五百万匹。
这是一个很庞大的收入，哪怕朝廷这几年有不少的工商等税收，这个钱了不少。
如果搞代役钱和摊丁入亩，实行全新的两税法，则以后百姓在原有的两税法上，每亩地要新增不少税。
对百姓来说，其实是划算的，因为他们以后免了正税，对他们来说，正税更高。一丁就是两石租几丈调和两丈绢、三两绵，加上二十天免费役。
而如果摊丁入亩，他们以后不用再服免费役了，租调这些也全摊到田地里去。是全国的租调庸加起来，再摊到全国所有的田产里，然后两税加上摊丁入亩的这些，就是以后新的税了。
这意味着，田越多的人，摊到的也越多，田少的人，其实占便宜。
普通百姓们的实际税赋，会比以前低，而那些地主豪强们，则税赋在提高。
这就是真正的按田亩征税，谁占有的土地多，谁就多交税。地少，就少交税。公平合理，普通百姓的负担也轻了，同时也有利于打击土豪，加强国家权力。
“此行推行，肯定会遇到很大的阻力，毕竟田地多的，都是勋戚官僚豪强。”温大雅自己也是大地主啊，温氏在河东，那也是顶级高门，他家里田地很多。站在朝廷的立场来说，他觉得太子的这个摊丁入亩不错。
但如果是站在自己的立场上来说，他觉得这个办法很坏。
这是在吸地主豪强们的血，来补平民百姓啊。
“再者，如果摊丁入亩，需要重新清查丈量全国土地数量，还需要普查全国人丁口的数量，这个不简单。”
承乾却不以为意。
“天下什么事情是简单的呢？什么都不简单，但既然我们目标是对的，那有何理由不去做呢？”
“如果天下地主豪强们不配合呢？”
“黎国公，我这里倒是有一个办法。汉武帝时，不是有算缗告缗吗？让商人自报财产，按其财产征税。鼓励百姓告发欺瞒朝廷的商人，告发有奖。一经查实，将严处商人。”
“我们也可以按这个方法来，朝廷一面派人普查人口，清量田地。另一方面，让天下人自己向官府申报自己的田亩数量，然后允许百姓告发。一旦发现他们自己申报的田亩数量与朝廷清量的结果不符，或是被百姓告发属实，则朝廷重处，轻则没收少报田地，重则，抄没其家，相信，朝廷雷霆之下，没有人敢胡来。”
年轻太子口中一番话，却是杀气腾腾。
温大雅听的直吸凉气，年轻的皇帝杀伐果断，可现在看年轻的太子，更加激进猛烈啊。
他望着太子，稚气未脱，嘴唇上才刚开始冒起胡茬。可说出来的话，却让人心惊。
代役钱，摊丁入亩。
废除租庸调，全面推行两税法，甚至太子刚才还讲以后朝廷夏季征实物税，秋季则征钱，可以用宝钞、金券伐钱交税。
这些，完全是翻天覆地的变化啊。
“殿下，请问这些，是赵国公的主意吗？”
除了赵国公李超，也没有人能提出这样的主意了。之前朝廷的变法革新，两税法就是李超提出来的，现在两税法已经推行下去，李超又要彻底废掉租调庸，要搞摊丁入亩，他丝毫不觉得奇怪，李超总是这样，不作会死。